摘要：社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，他們的健康成長(zhǎng)不僅關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，更關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，又是發(fā)揮高校教育主陣地的作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，堅(jiān)定他們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 核心價(jià)值觀 大學(xué)生

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”這是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是當(dāng)今我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向多元化的時(shí)代背景下，能否正確把握住主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，已成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵義

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用，從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，，指出“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵，也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的中心環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀之現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值觀念多元化的發(fā)展趨勢(shì)，人們的思想觀念、精神追求都發(fā)生了很大變化，價(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化。多種價(jià)值觀的沖擊使大學(xué)生在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中俳徊，在多元的價(jià)值觀選擇中游弋。這種多元的社會(huì)思潮和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境在一定程度上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建造成了很大的消極影響。

1、馬克思主義指導(dǎo)地位被動(dòng)搖。

隨著全球化的進(jìn)一步深入，世界各國(guó)不但在經(jīng)濟(jì)上、政治上、軍事上等方面加強(qiáng)了對(duì)話與合作，而且在文化領(lǐng)域尤其是在社會(huì)思潮方面的相互影響也越來(lái)越深刻。大量的西方社會(huì)思潮諸如意識(shí)形態(tài)淡化論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、后現(xiàn)代主義、實(shí)用主義、歷史虛無(wú)主義等涌入國(guó)門，給我國(guó)的思想理論界造成了一定的困惑和不良影響，如：有人鼓吹福山的馬克思主義過(guò)時(shí)論和終結(jié)論，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張意識(shí)形態(tài)的多元化；有人利用我黨在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)而宣揚(yáng)西方的多黨輪流執(zhí)政。這些思潮在校園廣泛傳播，青年大學(xué)生因?yàn)樾闹遣怀墒臁?duì)歷史不了解和缺乏判斷力等原因，致使其理想信念淡薄，嚴(yán)重地影響了馬克思主義的指導(dǎo)性地位。

2、社會(huì)主義共同理想遭懷疑。

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直處于前進(jìn)的狀態(tài)。尤其是實(shí)行改革開(kāi)放以后的30 年中，發(fā)生了翻天覆地的變化：經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位逐步提高，人民生活水平和生活質(zhì)量飛速提升，國(guó)家呈現(xiàn)出欣欣向榮、繁榮昌盛的氣象。廣大人民群眾分享了改革開(kāi)放帶來(lái)的成果，他們中的大部分人對(duì)于堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)道路、實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興充滿信心。但隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)出現(xiàn)了比較多的問(wèn)題，如貧富分化、貪污腐敗、分配失衡、城鄉(xiāng)差異等。這些現(xiàn)象原本是任何類型國(guó)家發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的個(gè)別問(wèn)題，由于大學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不足，加之缺乏有效的影響，進(jìn)而混淆了社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，否定共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，陷入迷茫。

3、愛(ài)國(guó)主義精神被消解。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族偉大民族精神的核心，是民族復(fù)興的精神動(dòng)力。但隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生的重大變化，時(shí)代主題也發(fā)生了重大變化，隨之給大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感形成了挑戰(zhàn)。

“全球主義”“地球村”等概念的提出，超國(guó)界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，使得部分學(xué)生認(rèn)為整個(gè)世界已經(jīng)實(shí)現(xiàn)資源共享，國(guó)家和民族利益已不復(fù)存在。自由主義和個(gè)人主義的傳播，一定程度上造成了思想上的混亂，消解和弱化了人們的愛(ài)國(guó)主義精神。個(gè)別別有用心的西方國(guó)家利用國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系中的問(wèn)題挑唆和制造民族矛盾，極力煽動(dòng)民族分離，鼓吹西藏獨(dú)立。這在很大程度上影響著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)安全，影響著大生的愛(ài)國(guó)情感。

4、集體主義和創(chuàng)新意識(shí)被淡化。

在個(gè)人主義、利己主義和自由主義的影響下，部分學(xué)生價(jià)值主體重個(gè)人的自我價(jià)值，輕個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，只重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)自我需要和利益的尊重，不重視個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)和貢獻(xiàn)。許多人從個(gè)人本位主義出發(fā)，盲目追求自身發(fā)展、損人利己，只求索取，不講奉獻(xiàn)，無(wú)視他人存在，無(wú)視集體的存在，導(dǎo)致了同學(xué)關(guān)系冷漠，集體參與意識(shí)不強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)精神缺失。現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題尤其是事關(guān)大學(xué)生切身利益的就業(yè)問(wèn)題也進(jìn)一步弱化了對(duì)社會(huì)平公正的堅(jiān)信，表現(xiàn)出消極厭世、憤世嫉俗。一些學(xué)生缺少與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在及時(shí)享樂(lè)主義的影響下，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取。 5、道德榮辱觀念被混淆和遺棄

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于信仰建設(shè)和倫理道德教育出現(xiàn)一定程度的缺失，功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義、利己主義乘虛而入，占據(jù)人們頭腦，知道人們行為，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不良，物欲膨脹，享樂(lè)至上，盲目崇拜。青年大學(xué)生區(qū)分不清楚堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，對(duì)是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)判斷不清，誠(chéng)信缺失，文明淪落，榮辱觀念被混淆甚至被遺棄。

三、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀之路徑探討

（一）發(fā)揮高校思想政治課的主陣地作用

高校思想政治課是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，它在高校思想理論教育中起主渠道的作用，所以高校應(yīng)當(dāng)加大實(shí)施新課程的力度。1、內(nèi)容轉(zhuǎn)換上創(chuàng)新。首先是重點(diǎn)突出，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提煉其精髓，將核心內(nèi)容貫穿于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，潛移默化入學(xué)生心中；其次是內(nèi)容具有時(shí)代性，要敢于突破教材，以生動(dòng)鮮活的社會(huì)生活為例，吸引學(xué)生主動(dòng)投入到社會(huì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中去；最后是內(nèi)容上具有針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生所關(guān)心的問(wèn)題，尤其是與之切身利益相關(guān)的問(wèn)題，比如說(shuō)學(xué)生成長(zhǎng)成才、就業(yè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的分析，找到適合其自己的道路，使廣大學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的理論魅力。2、在教學(xué)方法上得創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的“灌輸”式教育，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人，變被動(dòng)為主動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；也可以采用組織學(xué)生觀看最新事例的視頻，尤其是優(yōu)秀事例的視頻，如“感動(dòng)中國(guó)”、“改革開(kāi)放30 周年”等。

（二）加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中，要很好發(fā)揮大學(xué)生思想活躍和綜合素質(zhì)強(qiáng)的特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，開(kāi)展各種健康有益的文體競(jìng)賽，使學(xué)生在寓教于樂(lè)中受到熏陶，使無(wú)形的價(jià)值理念得以具體化、直觀化。才能正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，形成正確的理想信念、團(tuán)隊(duì)精神與人際關(guān)系，提高綜合素質(zhì)和能力。具體為：一是重視學(xué)校歷史傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生的影響作用，利用校園網(wǎng)絡(luò)，廣播等媒體加強(qiáng)宣傳力度，讓每一個(gè)學(xué)生都了解歷史傳統(tǒng)，使其受到教育。二是加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范制約學(xué)生的行為，如有違反者，嚴(yán)格按規(guī)定處理，絕不留情。這就能讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。三是開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入其中，使校園文化活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，而且受到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。只有良好的校園文化環(huán)境，才能使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育更有效。

（三）充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐教育中，充分發(fā)揮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀教育的目的是提高學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知能力和價(jià)值判斷能力，使其形成正確的高尚的價(jià)值觀念和行為。只有選擇適合社會(huì)發(fā)展需要，又適合自身特點(diǎn)的價(jià)值目標(biāo)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，將社會(huì)的要求內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，提升道德境界，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。因此，高校應(yīng)該重視社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的作用，大力開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如大學(xué)生社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)、“紅色旅游”、生產(chǎn)實(shí)踐等等。讓學(xué)生充分了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和悠久歷史，優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，艱苦奮斗精神和創(chuàng)新精神。引導(dǎo)他們把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，促使他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀早日形成。

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