論文摘要：張聞天是我黨歷史上卓越的馬克思主義理論家和革命家，雖然其晚期的政治生活充滿坎坷，但他以其獨(dú)特的視角客觀的對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了探索，并成為鄧小平社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的形成和發(fā)展的重要理論來源。

論文關(guān)鍵詞：張聞天；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想；鄧小平；理論來源

張聞天在黨的歷史上是非常重的領(lǐng)導(dǎo)人，與毛澤東、劉少奇并列為黨的“理論三杰”。他把畢生都貢獻(xiàn)給樂共產(chǎn)主義事業(yè)，即使廬山會(huì)議之后一直身處逆境仍然能獨(dú)立思考，為追求真理，不避艱險(xiǎn)，潛心從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問題的研究，是一位獨(dú)特見地和認(rèn)識(shí)的馬克思主義理論家。他晚期提出的許多觀點(diǎn)都給鄧小平經(jīng)濟(jì)思想以很大的啟示，是鄧小平社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的重要來源。

一、社會(huì)主義主要矛盾和首要任務(wù)

我國(guó)過渡時(shí)期的總路線規(guī)定：“中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成是一個(gè)過渡時(shí)期。”但是黨的八屆二次會(huì)議卻宣布以社會(huì)主義社會(huì)建成作為過渡時(shí)期的結(jié)束的標(biāo)志。這樣就混淆了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和社會(huì)主義過渡時(shí)期兩個(gè)概念，張聞天針對(duì)因?yàn)榇藛栴}的混淆而帶來的社會(huì)主義主要矛盾的混亂提出自己的看法：“同資產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，但不能說今后兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的斗爭(zhēng)還是社會(huì)主義的基本矛盾。”“在生產(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì)主義和資本主義的矛盾也還多少存在，但不占主要地位。在這方面的主要矛盾能否說是在于生產(chǎn)力的發(fā)展不足，不能滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)和個(gè)人的需要。”這和中共八大的中認(rèn)識(shí)到的主要矛盾是一致的，因?yàn)楦脑焱瓿芍笪覈?guó)已步入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，而非處于過渡時(shí)期，所以不能再把階級(jí)斗爭(zhēng)作為主要矛盾。雖說張聞天沒有明確指出主要矛盾和基本矛盾的區(qū)別，但思想很明白，他所說的主要矛盾就是基本矛盾。基于對(duì)社會(huì)基本矛盾的判斷，他指出：“發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生產(chǎn)水平，是社會(huì)主義的首要任務(wù)。”

對(duì)于這一點(diǎn)，鄧小平在堅(jiān)持《四項(xiàng)基本原則》一文中明確闡述了基本矛盾和主要矛盾，基本矛盾是引用了毛澤東的原話，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”二人的思想在這一點(diǎn)上是十分一致的。同時(shí)，鄧小平也指出，要解決這些矛盾必須發(fā)展生產(chǎn)力，他比張聞天更強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“不管你搞什么，一定要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。”“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”。“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。從此可以看出兩個(gè)人觀點(diǎn)的驚人相似，鄧小平在這方面更多的是繼承。

二、社會(huì)主義歷史階段發(fā)展的長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義制度確立初期，我黨雖沒有自覺提出社會(huì)主義主義初級(jí)階段問題，但對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展程度沒有做出太高的估計(jì)。直到后來經(jīng)濟(jì)工作急于求成的“左”的錯(cuò)誤居主導(dǎo)地位，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，引起了張聞天的思考。通過理論結(jié)合實(shí)際，認(rèn)為社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，“在社會(huì)主義階段內(nèi)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義本身也有自己的發(fā)展階段。”并把社會(huì)主義階段分為三個(gè)具體的階段。他還強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是向共產(chǎn)主義過渡的必經(jīng)階段，不能跳躍。不走完這個(gè)階段，不完成在這一階段所應(yīng)完成的任務(wù)，不準(zhǔn)備好向共產(chǎn)主義過渡的一切物質(zhì)的和精神的條件，就不能向共產(chǎn)主義過渡，不能達(dá)到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。”“這個(gè)階段不可能是短暫的和輕而易舉的階段，而必然是較長(zhǎng)的需要艱苦奮斗的階段，必須反對(duì)那種輕視社會(huì)主義，急于向共產(chǎn)主義過渡的思想觀點(diǎn)。”可以看出，作為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。

而鄧小平在十一屆三中全會(huì)之后，1981年明確提出了我過處于社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段，并不斷完善社會(huì)主義初級(jí)階段，在張聞天對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，更深入和具體。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、長(zhǎng)期性、基本特征、主要矛盾、黨的指導(dǎo)方針和黨的基本路線進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，特別是1987年十三大召開前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處于社會(huì)主義的初階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”這第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握，明確提出這一問題是制定路線、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。他還在此后的南巡談話中說道：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處于初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，絕不能掉以輕心。”這和張聞天不謀而合，兩位領(lǐng)導(dǎo)人都是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的清醒下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，做出了正確的判斷。 三、對(duì)價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)中的作用和經(jīng)濟(jì)體制模式的探討

在社會(huì)主義制度建立初期，黨一直被“左”傾思想所左右，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，張聞天是這樣說的：“在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界中開始是怕價(jià)值規(guī)律，要限制、防止價(jià)值規(guī)律，要對(duì)它提高警惕。后來雖然談到要利用價(jià)值規(guī)律，但仍然認(rèn)為只有商品經(jīng)濟(jì)才能有價(jià)值規(guī)律，認(rèn)為價(jià)值規(guī)律同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的作用是不相容的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)限制了價(jià)值規(guī)律的作用。商品經(jīng)濟(jì)消亡了，價(jià)值規(guī)律等范疇也就跟著消亡了。”可見。當(dāng)時(shí)的人們普遍存在著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃與市場(chǎng)是不相容的。正是基于這種認(rèn)識(shí)，人們看不起經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)為只要政治掛帥就行，“人們過于強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、特殊性，因而忘記了共性、一般性，忘記了繼承和發(fā)展。”其實(shí)這才是真正違背的馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)，殊不知，商品經(jīng)濟(jì)不只存在與資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)也有，還要發(fā)展的更好超越資本主義以社會(huì)。所以張聞天提倡“我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，總是受經(jīng)濟(jì)規(guī)律約束的，所以我們一定要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。”在1962年，他在肯定中央關(guān)于恢復(fù)集市貿(mào)易方針的同時(shí)，提出了有計(jì)劃擴(kuò)大集市貿(mào)易，使之成為全國(guó)市場(chǎng)的組成部分，這樣做不僅有利于調(diào)節(jié)本地區(qū)的商品有無，也有利于各地區(qū)的調(diào)節(jié)，更有利于挖掘全國(guó)許多沒有動(dòng)用的物質(zhì)資源和潛力，有利于滿足人們的物質(zhì)和文化需求。要真正實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展，就要打破斯大林式的經(jīng)濟(jì)模式，不能那么快的進(jìn)入全民所有制，集體所有制的使命還未完成。

鄧小平作為經(jīng)歷了那個(gè)特殊年代的領(lǐng)導(dǎo)人，深切認(rèn)同張聞天的觀點(diǎn)，盡管今天的時(shí)代不同，但有一點(diǎn)鄧小平始終堅(jiān)持，那就是遵循客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律來建設(shè)社會(huì)主義。同時(shí)他比張聞天更加清晰的闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的合理性，使得價(jià)值規(guī)律更好的在社會(huì)主義社會(huì)起調(diào)節(jié)作用，他指出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在矛盾。問題是用什么方法才能更有利地發(fā)展生產(chǎn)力。過去我們一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”他還在多次講話中指出，計(jì)劃和市場(chǎng)只是方法，為誰服務(wù)就是誰的，這比張聞天進(jìn)步一些，講得更透徹。今天我們依然實(shí)行的是公有制，不同的是，我們是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共存，只要有利于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，符合三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是適合社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式。

四、社會(huì)主義分配思想的闡述

在人民公社化運(yùn)動(dòng)中，存在這樣一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為社會(huì)主義就應(yīng)當(dāng)是平均主義，認(rèn)為按勞分配是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，應(yīng)當(dāng)予以批判。事實(shí)是在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下，按勞分配是必須的，社會(huì)主義的分配原則，“它為今日的社會(huì)主義服務(wù)，也為將來的共產(chǎn)主義服務(wù)，不實(shí)行這一原則，就不可能過渡到共產(chǎn)主義。”按勞分配在本質(zhì)上是與所謂的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)不同的，它是生產(chǎn)資料公有制的前提下為獲得消費(fèi)資料進(jìn)行的必要?jiǎng)趧?dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)主義階段生產(chǎn)力還不做夠發(fā)達(dá)，有所得就必須有所付出。雖說按勞分配是自覺勞動(dòng)的勞動(dòng)原則，但也帶有強(qiáng)制性（不勞動(dòng)則不得食）和不平等性（多勞多得），因此，他明確指出：“既然勞動(dòng)是光榮的，那么勞動(dòng)好的人生活得好些，富裕些就是應(yīng)該的，正當(dāng)?shù)摹！币虼税磩诜峙涫菓?yīng)該的，不應(yīng)當(dāng)批評(píng)，而應(yīng)該鼓勵(lì)，這樣勤勞的人們才會(huì)過得富裕。同時(shí)在分配時(shí)也要調(diào)節(jié)好集體利益和個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，但也要充分尊重和顧及個(gè)人利益。在進(jìn)行勞動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)是不僅要進(jìn)行精神的獎(jiǎng)勵(lì)，也要注意物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，缺一不可，這樣次啊能真正調(diào)動(dòng)人民勞動(dòng)的積極性。

處于新形勢(shì)的中國(guó)，生產(chǎn)力已經(jīng)有所發(fā)展，但依然要堅(jiān)持按勞分配，不過這個(gè)時(shí)期為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們要效率同時(shí)也注重公平，分配更人性化。就行鄧小平說的：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”社會(huì)主義本質(zhì)論充分體現(xiàn)了效率和公平的高度統(tǒng)一，又為最終實(shí)現(xiàn)公平、公正的理想社會(huì)指明了方向，正如鄧小平所說：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”所以在整個(gè)改革開放過程中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平。而今天取得報(bào)酬的方式也不再是勞動(dòng)一種，按多種要素分配，更呈現(xiàn)多樣化，這也是對(duì)張聞天按勞分配思想的重要發(fā)展。

五、農(nóng)村土地的包產(chǎn)到戶政策

在公社化過快暴露出弊端之后，農(nóng)民開始對(duì)合作社不滿，在難以為繼的境況下，一部分農(nóng)村開始了與之相對(duì)的“包產(chǎn)到戶”現(xiàn)象。但因?yàn)椤白蟆钡母蓴_，認(rèn)為這樣是走資本主義道路，張聞天確認(rèn)這個(gè)問題很值得研究。他并不贊成當(dāng)時(shí)的主流看法，他認(rèn)為“這是一個(gè)經(jīng)營(yíng)管理問題，勞動(dòng)組織問題，不是兩條路線問題。”對(duì)包產(chǎn)到戶，他還進(jìn)行了辯證分析：一方面，應(yīng)該承認(rèn)“是一種后退，從集體生產(chǎn)到‘包產(chǎn)到戶’，削弱了集體陣地”；但另一方面，應(yīng)該看到，“仍然不失為調(diào)動(dòng)積極性的一種辦法。為保命的一種不得已的辦法。”在此時(shí)，張聞天的分析和建議，從理論上認(rèn)清了問題的根本性質(zhì)，分清了是非。關(guān)于“包產(chǎn)到戶”的這些意見，反映了群眾的醫(yī)院，但是真正的執(zhí)行了黨的群眾路線，從群眾中來是發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的一種辦法。同時(shí)，對(duì)黨的政策方針和工作中存在的問題的批評(píng)也很中肯，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義理論家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，遺憾的是沒能被采用。

鄧小平是一個(gè)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，在十一屆三中全會(huì)之后，他就提出，沒有農(nóng)民的積極性，國(guó)家就發(fā)展不起來。“農(nóng)村改革的內(nèi)容總的說就是搞責(zé)任制，拋棄大鍋飯的做法，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。”他還認(rèn)為，搞包產(chǎn)到戶不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，農(nóng)村的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體經(jīng)濟(jì)就會(huì)過渡到高水平的集體經(jīng)濟(jì)，二者是不相矛盾的。同時(shí)，為了加快農(nóng)村的發(fā)展，還鼓勵(lì)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，調(diào)整農(nóng)村結(jié)構(gòu)，盡一切可能的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)這樣的一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，如果農(nóng)村不發(fā)展，整個(gè)綜合國(guó)力很難提高。