論文關(guān)健詞：網(wǎng)絡(luò) 青少年道德教育 社會主義榮辱觀

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的到來為青少年道德教育提出了新的課題，胡錦濤總書記近日提出的關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，為網(wǎng)絡(luò)時代的青少年道德教育提供了新的契機(jī)。對于不斷凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，社會主義榮辱觀能為青少年的網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成保駕護(hù)航，可以使處于網(wǎng)絡(luò)道德失范中的青少年澄清價值;對于青少年的網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)的問題，社會主義榮辱觀能夠培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)青少年的道德判斷力和道德選擇力，幫助網(wǎng)絡(luò)青少年以良好的自身修養(yǎng)抵御不良誘惑，并且還是青少年網(wǎng)絡(luò)品德形成的航標(biāo)。

海岸周圍巍然盜立的燈塔，它們最主要的作用就是引導(dǎo)船只安全航行。

隨著美國科學(xué)家馮。諾依曼在賓夕法尼亞大學(xué)制造出第一臺電子計(jì)算機(jī)，以及各種通訊傳輸協(xié)議、統(tǒng)一的資源指位設(shè)定、主機(jī)領(lǐng)域名稱與服務(wù)器、主機(jī)地址等的應(yīng)用，只要擁有一臺計(jì)算機(jī)和一根網(wǎng)線，無論處在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在網(wǎng)絡(luò)之海中。網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的交互性、信息傳播的便捷性、高度的開放性和匿名性，它給我們創(chuàng)造了許多工具:全球信息網(wǎng)(World Wide Web. WWW)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎(Internet SearchEngine)、電子郵件((E-mail)，新聞群組(News Groups)、電子布告欄((BBS)、網(wǎng)上實(shí)時通(ICQ } MSN)、及在線游戲(On-line Game)等，互聯(lián)網(wǎng)大大改變了人類的生存狀態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)卻是一把雙刃劍，它給我們帶來便捷生活的同時，也給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)青少年揚(yáng)帆駛?cè)刖W(wǎng)絡(luò)這樣一個浩瀚無邊的海洋的時候，他們可以充分發(fā)揮自己的個人主體性，他們可以接觸或創(chuàng)造多元的價值觀，也可以接收和創(chuàng)造出多樣的亞文化，道德教育怎樣才能起到領(lǐng)航作用?網(wǎng)絡(luò)時代的到來為青少年道德教育提出了新的課題。

近日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時提出了“八榮八恥”重要論述:以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，它為網(wǎng)絡(luò)時代的青少年道德教育提供了新的契機(jī)。

一、拯救:青少年樹立社會主義榮辱觀與網(wǎng)絡(luò)道德失范

(一)社會主義榮辱觀為青少年的網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成保駕護(hù)航

當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化就被稱為亞文化。青少年亞文化是社會文化的一個重要組成部分，對于青少年和社會的發(fā)展都有重要的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，青少年亞文化與網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合就形成了青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化。如今，如果仔細(xì)傾聽青少年之間的談話，會發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常都會說一些網(wǎng)絡(luò)語言，甚至連他們的作文中，也會不斷出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)詞匯;處于心理斷乳期的青少年急于追求精神上的獨(dú)立，樂于創(chuàng)造屬于自己的空間，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、聊天室、QQ.MSN以及網(wǎng)絡(luò)游戲都為他們提供了機(jī)會。可見，網(wǎng)絡(luò)作為一個平臺是青少年形成自己的亞文化的一個重要場所，網(wǎng)絡(luò)匿名性所造成的網(wǎng)絡(luò)文化自主性、開放性和多元性的特點(diǎn)，使得青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化可能向著不同的方向發(fā)展，難免有一些不良的亞文化甚至是反文化的產(chǎn)生。

無疑，“明榮知恥”可以培養(yǎng)青少年明辨是非的能力，幫助青少年構(gòu)筑好自己倫理道德的心理防線。而社會主義榮辱觀中“八榮八恥”的內(nèi)容明確了是非、善惡和美丑的標(biāo)準(zhǔn)，使人人們明白了什么事情該有所為、什么該有所不為，這可以幫助青少年形成正確的價值觀，并且落實(shí)到行動中。哈維格赫斯特認(rèn)為，青春期的發(fā)展任務(wù)之一就是“獲得一組指導(dǎo)行為的價值觀和倫理體系”，并且成人提供有助于任務(wù)適當(dāng)達(dá)成的條件很重要。由是觀之，社會主義榮辱觀正是給予了青少年一套明確的價值觀體系，這一社會影響作用于青少年個體并最終使他們以內(nèi)心的道德評價來反對“有所不為”的反面行為，習(xí)得相應(yīng)的道德行為，以此來引導(dǎo)他們創(chuàng)造一種健康積極向上的青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化。

從總體上看，青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化相對于社會主流文化來說，有創(chuàng)新性、獨(dú)特性，有的甚至具有對抗性、破壞性，對于青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化的引導(dǎo)不僅關(guān)系到青少年的成長和發(fā)展，也關(guān)系到整個社會文化的健康發(fā)展。當(dāng)今的青少年網(wǎng)絡(luò)亞文化變換地更加快捷，仍然一味地采取“破”、“防”、“堵”的傳統(tǒng)方法是無濟(jì)于事的，要探索一套切實(shí)有效的辦法。任何一種亞文化時尚都與其所處時代的社會、文化背景有著極為密切的聯(lián)系，所謂“歌隨世而生，世隨歌而動”。社會主義榮辱觀高度概括了我國傳統(tǒng)文化價值的核心和精華，所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的是一種社會主義先進(jìn)的文化，可以引領(lǐng)青少年在創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)亞文化時向著先進(jìn)文化的方向發(fā)展。

(二)社會主義榮辱觀使處于網(wǎng)絡(luò)道德失范中的青少年澄清價值

網(wǎng)絡(luò)社會中的道德有著不同于現(xiàn)實(shí)社會生活中的道德的新的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)道德是由處于不同空間和時間之中的不同的道德意識、道德觀念和道德行為，在碰撞、沖突和融合中發(fā)展起來的。網(wǎng)絡(luò)道德由于這種不斷的沖突和融合的存在，呈現(xiàn)出多元化的特性。另外，由于個體道德的形成要經(jīng)歷一個從無律到他律再到自律的發(fā)展過程，而青少年正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，而他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都是需要通過各種方式傳輸給青少年的核心道德價值規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，家長和學(xué)校的“不在場”使得青少年缺乏道德自律，因此才產(chǎn)生了青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范的問題。

網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)決定了傳統(tǒng)灌輸式的道德教育模式必然是失效的，青少年道德教育必須注重青少年對于多元價值觀的判斷和選擇能力，我們應(yīng)當(dāng)從“教授學(xué)生以品德規(guī)范”轉(zhuǎn)向“讓學(xué)生學(xué)會價值判斷與選擇”。根據(jù)價值澄清學(xué)派的觀點(diǎn)，在道德主體進(jìn)行價值判斷和選擇的過程中，“有理智的人類應(yīng)該而且有能力學(xué)會運(yùn)用‘評價’過程和‘價值澄清’方法去達(dá)到最合適的個人價值”。社會主義榮辱觀教育引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識何以為榮、何以為恥，青少年由此體驗(yàn)到的榮辱感正是他們對于自己選擇的價值觀的自我評價和自我感受。這種榮辱感是一種積極的心理體驗(yàn)，是青少年道德發(fā)展的“內(nèi)在”促進(jìn)者。“文化的多元化發(fā)展是不容更改的趨勢，同樣網(wǎng)絡(luò)中文化和價值多元的狀況也是不容改變的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)中青少年的獨(dú)自“在場”，只有通過青少年內(nèi)心的社會主義榮辱感發(fā)揮作用，對于多種多樣良芳不齊的價值觀進(jìn)行“評價”，“過濾”不良的價值觀念，用“價值澄清”的方法去選擇最合適的價值。這樣，也可以使青少年品德形成的過程中學(xué)會自我調(diào)控、自我激勵、自我更新、自我完善和自我超越，真正成為品德意識與踐行的行為主體。 二、規(guī)范:青少年樹立社會主義榮辱觀與網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)習(xí)

(一)社會主義榮辱觀培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)青少年的道德判斷力、道德選擇力

由離散結(jié)構(gòu)組織起來的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)決定了處于每一個節(jié)點(diǎn)上的成員都是一個網(wǎng)絡(luò)道德重要的組成部分，他們既是網(wǎng)絡(luò)信息的接受者，也是信息的創(chuàng)造者、傳播者，他們的道德意識、道德發(fā)展水平如何都會影響到整個網(wǎng)絡(luò)道德的狀況。青少年作為一名“觀光客”、“旅行者”、“游戲者”暢游在網(wǎng)絡(luò)之海中時，完全是獨(dú)立自主的個體，他們可以自主選擇看什么、聽什么、做什么。因此，培養(yǎng)青少年“自我駕馭”的能力就顯得尤為重要。傳統(tǒng)德育只是一種灌輸?shù)赖抡J(rèn)知的美德袋式的德育，具有內(nèi)容上的高度一致性、價值觀念的純粹一元性、方法上的單向灌輸性，這在以往相對封閉的德育環(huán)境中頗有成效，但在具有開放性、交叉性、虛擬性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中則收效甚微。而現(xiàn)代德育理論認(rèn)為，道德教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性和道德行動力量。心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為，道德教育的核心是促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展，道德判斷能力的發(fā)展推動著青少年品德發(fā)展的水平。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，具有社會文化豐富性、價值觀念多元性和信息開放性的特點(diǎn)，只有重視培養(yǎng)青少年道德的判斷力和抉擇力，使他們學(xué)會自我控制的藝術(shù)，才是“釜底抽薪”的良策。

樹立社會主義榮辱觀，就是幫助青少年提高自己的道德判斷能力，在其的內(nèi)心架設(shè)了這樣一道道德防線。馬克思曾經(jīng)說過:“道德的基礎(chǔ)就是人類精神的自律。”青少年樹立社會主義榮辱觀首先要對“八榮八恥”進(jìn)行道德認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)社會主義榮辱感，最終青少年作為道德認(rèn)識的主體在信念或價值取向上對社會主義榮辱觀的認(rèn)同。只要青少年樹立了社會主義榮辱觀，就必然具備了道德判斷能力，其中最關(guān)鍵的是對于羞恥觀的認(rèn)同使得他們建設(shè)了一條道德心理防御的底線。康有為就曾經(jīng)說過:“人之有所不為，皆賴有恥心”。惟其如此，青少年在面臨多元化網(wǎng)絡(luò)道德時，就能夠給予肯定與否定、褒與貶、光榮與恥辱的正確的道德評價，做到有所為、有所不為。

(二)社會主義榮辱觀幫助網(wǎng)絡(luò)青少年以良好的自身修養(yǎng)抵御不良誘惑

對于身處網(wǎng)絡(luò)中的青少年來說，是處在一個信息的海洋，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、泥沙俱下，在他們的好奇心、樂于接受新事物的心理的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)信息中廣泛存在的黃色信息和黑色信息會對沉溺其中的青少年的思想觀念和道德行為產(chǎn)生極大的消極影響。這就需要青少年特別需要一種“慎獨(dú)”的個人修養(yǎng)，所謂“慎獨(dú)”是指在個人獨(dú)自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

榮辱觀是以羞恥感、自尊心這些人類獨(dú)有的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，他能幫助人們修身養(yǎng)性。我國古代先賢們就十分注重榮辱感對于個人的修身作用。孔子言，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”“君子恥言而過其行，衣食足而知榮辱。”孟子說:“無羞惡之心，非人也。”又說:“羞惡之心，義之端也。”還說:“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”周敦頤認(rèn)為，人“必有恥，則可教”。朱熹認(rèn)為，“人有恥則有所不為。”康有為認(rèn)為，“人必有恥而后能上。”可見他們特別強(qiáng)調(diào)的是知恥的作用，認(rèn)為知恥乃是人生第一要事，是立身之本。

每一個處于網(wǎng)絡(luò)終端的青少年都是“獨(dú)”的，能不能“慎獨(dú)”，就在于他們內(nèi)心中的知恥心能不能發(fā)揮作用。社會主義榮辱觀有兩層含義，它既是社會評價人們客觀行為的價值尺度，也是個人對自身行為的道德方面的自我意識。這對于培養(yǎng)青少年“慎獨(dú)”的個人修養(yǎng)有重要的作用，社會主義榮辱觀強(qiáng)調(diào)“明榮知恥”、“揚(yáng)榮抑恥”，把社會主義榮辱觀內(nèi)化為內(nèi)心信念的青少年，通過內(nèi)省以其自身堅(jiān)定的道德意志監(jiān)控自我的道德行為，提高抵御網(wǎng)絡(luò)中的不良信息的誘惑能力，實(shí)現(xiàn)真正的道德自律。

(三)社會主義榮辱觀是青少年網(wǎng)絡(luò)品德形成的航標(biāo)

青少年時期是人生發(fā)展和品德形成的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡(luò)對于青少年的品德形成既有積極作用，又有消極的作用。互聯(lián)網(wǎng)上的用戶都是為了滿足自己的需要自覺自愿聯(lián)系起來的，其中各個個體道德發(fā)展水平都是不同的，落后的道德意識、道德規(guī)范和道德行為與先進(jìn)的道德意識、道德規(guī)范和道德行為共存。當(dāng)青少年個體接觸到的網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的階段水平比自己高的時候，就能夠促進(jìn)其內(nèi)心積極的道德沖突，從而趨向于積極的道德意識和道德行為;相反，則只能得到消極的效果。

榮辱觀能夠準(zhǔn)確的反映出一個人的道德發(fā)展水平如何，托爾斯泰就參說過:“一個人對什么感到難為情，對什么不感到難為情，最真實(shí)不過地表明了他的道德高度。”同樣，在網(wǎng)絡(luò)中，個體具備怎樣的榮辱觀就是具備了怎樣的網(wǎng)絡(luò)道德水平。青少年如果樹立了“八榮八恥”的榮辱觀念，就具備了較高的網(wǎng)絡(luò)道德水平。同時，社會主義榮辱觀對于青少年網(wǎng)絡(luò)品德形成中各個因素的發(fā)展也都有積極的作用:明榮知恥可以提高青少年的道德認(rèn)知水平;榮辱感作為一種道德情感的培養(yǎng)和確立，能夠幫助青少年進(jìn)行正確的道德判斷和道德選擇;青少年內(nèi)心道德信念能夠增強(qiáng)自我控制能力加上社會的評價作用能夠訓(xùn)練其道德意志;最終落實(shí)到道德行為，青少年才能夠正確的處理網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)中遇到的義與利、公與私、精神榮譽(yù)與物質(zhì)利益的關(guān)系。

青少年是未來建設(shè)國家的棟梁之材，是祖國未來的希望。網(wǎng)絡(luò)新時代的到來，給青少年道德教育帶來了新的挑戰(zhàn)。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，不斷激發(fā)青少年的崇高精神追求，為網(wǎng)絡(luò)時代的青少年豎立了一座明亮的燈塔，指引他們在網(wǎng)絡(luò)之海中安全的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。