【摘 要】黨的十七大報(bào)告明確提出：我國(guó)現(xiàn)階段文化建設(shè)的首要任務(wù)，就是要建設(shè)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系；這個(gè)體系的基本內(nèi)容，包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。其中，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是核心價(jià)值體系中的道德價(jià)值部分，也是這個(gè)體系的基礎(chǔ)。本文列舉了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德價(jià)值建設(shè)在社會(huì)觀(guān)念層面所遇到的挑戰(zhàn)，分析了其成因，提出了解決的對(duì)策建議。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義道德價(jià)值 思想道德建設(shè) 社會(huì)主義榮辱觀(guān)

黨的十七大報(bào)告明確提出：我國(guó)現(xiàn)階段文化建設(shè)的首要任務(wù)，就是要建設(shè)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系；這個(gè)體系的基本內(nèi)容，包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。其中，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是核心價(jià)值體系中的道德價(jià)值部分，也是這個(gè)體系的基礎(chǔ)。本文試就當(dāng)前如何切實(shí)加強(qiáng)其建設(shè)談一點(diǎn)粗略的看法。

一、認(rèn)清形勢(shì)，正視挑戰(zhàn)

兩年多前胡錦濤總書(shū)記對(duì)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)的科學(xué)概括和鄭重倡導(dǎo)，全面啟動(dòng)了我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義道德價(jià)值建設(shè)的偉大工程，有力地推動(dòng)了新形勢(shì)下我國(guó)思想道德建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。尤其是在今年全國(guó)軍民支援四川人民抗擊特大地震災(zāi)害的斗爭(zhēng)和舉國(guó)一致支持北京辦好第29屆奧運(yùn)中，中華民族的仁愛(ài)美德和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)得以空前地發(fā)揚(yáng)光大。但顯然，這并不意味著我們的社會(huì)主義道德價(jià)值體系已被普遍地“認(rèn)同”了。特別須要正視的是，當(dāng)下還有一些與之直接抵牾的錯(cuò)誤觀(guān)念和態(tài)度，尚在或大或小的范圍內(nèi)或明或暗地流行著，對(duì)前者形成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。舉其大者有：

“道德虛偽論”。這種論調(diào)古已有之，是出于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中大量存在言善行惡現(xiàn)象的厭惡而引起的矯枉過(guò)正。它作為一種對(duì)道德規(guī)范和道德價(jià)值的總看法，則完全否定了它們的實(shí)際效用和意義，必將導(dǎo)致徹底放棄和取消其建設(shè)。而在今年四川抗震救災(zāi)期間發(fā)生的“范跑跑事件”中，我們看到了它逆潮流式的頑強(qiáng)表現(xiàn)。身為教師的范某不僅在地震發(fā)生時(shí)不顧學(xué)生而自行先跑，而且事后大寫(xiě)博文自曝其行為并為之辯解，公然說(shuō)臨危自顧甚至“六親不顧”與舍己救人都同樣是一種無(wú)關(guān)美德的“選擇”，還自詡為敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的“思想烈士”。但就有些網(wǎng)民表示對(duì)其“本能反應(yīng)”式行為的理解，或者認(rèn)為他可以這樣做這樣想，只是不該說(shuō)出來(lái)而已。接著在國(guó)內(nèi)某電視臺(tái)組織的一次現(xiàn)場(chǎng)直播辯論會(huì)中，自任“反方”的范某居然匪夷所思地占了上風(fēng)。而其支持者們所持的一個(gè)基本理由是“寧要真小人，不要偽君子”。考慮到人們?cè)谑虑笆潞蠖紱](méi)有找到任何證據(jù)證明反對(duì)范某行為的“正方”郭某是“偽君子”，而他只不過(guò)在辯論中犯了架勢(shì)居高臨下和言辭過(guò)于憤激的技術(shù)性錯(cuò)誤，可知此“理由”所反映的實(shí)際上是當(dāng)今相當(dāng)一部分人對(duì)道德特別是終極性道德價(jià)值的懷疑和“不買(mǎi)賬”。總之此次事件集中透露了“道德虛偽論”在時(shí)下中國(guó)社會(huì)意識(shí)中繼續(xù)存在且較有市場(chǎng)的真實(shí)信息，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。

“重法輕德”觀(guān)念。持此觀(guān)念者雖不根本否認(rèn)道德和道德價(jià)值的必要和作用，但認(rèn)為其本身的性質(zhì)決定了它們力既微，質(zhì)且軟，在治國(guó)效能上遠(yuǎn)不如剛性的以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的法律法規(guī)，在法律底線(xiàn)尚且難保不被踐踏的情況下，道德底線(xiàn)更禁不住人們的隨意退越。所以當(dāng)今只要能著重抓好法制建設(shè)就行了，道德建設(shè)不必太在意。這是存在于一部分干部群眾中的真實(shí)思想。因此，雖然對(duì)于黨中央早已提出的法治與德治并重的治國(guó)方略無(wú)人公開(kāi)表示異議，但在一些地區(qū)和單位，抓法制建設(shè)一手硬（相對(duì)而言），抓道德建設(shè)一手軟的情況普遍存在，這就是彼伏此起的行業(yè)、部門(mén)不正之風(fēng)多半總要鬧到民怨沸騰、媒體曝光、上級(jí)批示然后才可能在外部壓力下著手解決的一個(gè)重要原因所在。

“道德實(shí)用主義”。這就是對(duì)道德規(guī)范和道德價(jià)值采取實(shí)用主義的態(tài)度，也即要求別人對(duì)自己講道德，而自己為人處事則不愿意接受道德的約束；或者估計(jì)其結(jié)果不會(huì)損害自己實(shí)際利益時(shí)可以講道德，但不準(zhǔn)備為了“虛名”而放棄實(shí)惠；或者在大勢(shì)已成無(wú)所選擇時(shí)可以加入講道德行列，但不準(zhǔn)備無(wú)條件地躬行“從我做起”而充當(dāng)“傻冒”，如此等等。總之是“對(duì)人不對(duì)已，對(duì)已須有利”。這可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中相當(dāng)多的自然人和法人實(shí)際奉行的“道德真經(jīng)”。是故譴責(zé)別人不講職業(yè)道德致使自己受害的人，未必不在心安理得地做著有違職業(yè)道德的事；凡擁有某種“資源”、“門(mén)道”的機(jī)關(guān)單位，鮮有不上下一心地支持領(lǐng)導(dǎo)班子利用部門(mén)化的公共權(quán)力和通過(guò)請(qǐng)客送禮的“公關(guān)活動(dòng)”，來(lái)為本集團(tuán)成員謀取特殊利益。而當(dāng)獲悉某風(fēng)屬于不正，將要明令制止時(shí)，搶擠“末班車(chē)”往往會(huì)成為一般人的“正常反應(yīng)”。

不以當(dāng)榮者為榮，不以當(dāng)恥者為恥。這是一種對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(guān)所昭示的基本道德價(jià)值口是心非、另搞一套的不良態(tài)度。其表現(xiàn)可謂所在皆有，無(wú)日無(wú)之。例如，沒(méi)有人否認(rèn)要熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，但蓄意害國(guó)坑民，夢(mèng)想撈一把后逃到國(guó)外享樂(lè)的貪官和奸商前腐后繼，層出不窮。沒(méi)有人否認(rèn)要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，反對(duì)見(jiàn)利忘義，但數(shù)字摻水的官場(chǎng)頑疾久治不愈，虛假不實(shí)廣告比比皆是，謀財(cái)害命的“問(wèn)題奶粉”一類(lèi)事件一再發(fā)生，明知有害于消費(fèi)者健康卻仍在生產(chǎn)的問(wèn)題食品正不知有多少。沒(méi)有人公開(kāi)反對(duì)要“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，但全國(guó)每年公款吃喝、公車(chē)消費(fèi)和官員出國(guó)“考察”費(fèi)都各達(dá)幾千個(gè)億，使中國(guó)成了世界上行政成本最高的國(guó)家；包養(yǎng)情婦已成為國(guó)內(nèi)貪官們的普遍嗜好（據(jù)某市紀(jì)檢書(shū)記統(tǒng)計(jì)，在該市落馬貪官中占95％），而在沿海地區(qū)的富商階層中，包“二奶”的競(jìng)賽正在升級(jí)，炫富燒錢(qián)的“豪舉”時(shí)有所聞。至于來(lái)自“全民皆賭”的中國(guó)大陸的賭客們長(zhǎng)期充當(dāng)著周邊國(guó)家和地區(qū)博彩業(yè)的主顧，這也早已不是什么新聞。凡此種種，反映出在一部分社會(huì)成員中存在著榮辱觀(guān)倒錯(cuò)和榮辱感淡薄以至泯滅的危險(xiǎn)傾向，表明了道德價(jià)值建設(shè)工程的艱巨性。

二、探究成因，抓住癥結(jié)

當(dāng)前一部分社會(huì)成員在道德價(jià)值觀(guān)方面存在這樣或那樣的問(wèn)題，成因是相當(dāng)復(fù)雜的。但從環(huán)境因素來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面。

一是社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程的必有反映。在三十年來(lái)改革開(kāi)放的持續(xù)推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一次全面而深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這次轉(zhuǎn)型的市場(chǎng)化、法治化、民主化、現(xiàn)代化取向，業(yè)已引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了飛速的發(fā)展。但社會(huì)轉(zhuǎn)型也容易引起人們頭腦中價(jià)值觀(guān)念的混亂和社會(huì)核心價(jià)值的迷失，一部分社會(huì)成員難免要發(fā)生道德價(jià)值轉(zhuǎn)換的“不應(yīng)期”迷茫。

二是改革和發(fā)展過(guò)程中的公正缺失。由于種種可以理解和難于避免的原因，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革自上世紀(jì)80年代“包”字進(jìn)城起，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是在忽略規(guī)則公正或不突出公正的“效率優(yōu)先，兼顧公平”這樣一種思維方式下展開(kāi)的。其間出現(xiàn)了諸如實(shí)行特定個(gè)人無(wú)抵押承包經(jīng)營(yíng)全民所有的國(guó)有資產(chǎn)、原材料價(jià)格雙軌制、允許黨政機(jī)關(guān)利用公共資源辦公司和以其他方式搞創(chuàng)收、政企長(zhǎng)期不徹底分開(kāi)、聽(tīng)任國(guó)有壟斷性企業(yè)特別是其管理層自定高工資高福利、允許國(guó)有上市公司高管和員工享受持有可上市套現(xiàn)的“大小非”的特權(quán)等等明顯不公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。至于由此衍生出的不公正“潛規(guī)則”，則不可勝數(shù)。所有這些，加上“裁判員兼當(dāng)運(yùn)動(dòng)員”必然引起的執(zhí)法不公，既導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的不公正，也迷亂了社會(huì)正常的是非曲直界線(xiàn)，惡化了人們接受社會(huì)主義道德價(jià)值的心理基礎(chǔ)。 三是某些偏頗的理論觀(guān)點(diǎn)和背離主旋律的文化產(chǎn)品所造成的誤導(dǎo)。如有的“理論家”利用歷來(lái)總以“大河有水小河滿(mǎn)”對(duì)集體主義作通俗宣傳的簡(jiǎn)單化毛病，以“小河有水大河滿(mǎn)”才是事實(shí)為由，同樣簡(jiǎn)單化地否定了集體主義。有的大講“大公無(wú)私”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”、 “毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”、“全心全意為人民服務(wù)”如何虛幻不現(xiàn)實(shí)，完全否認(rèn)在一定條件下一部分人道德實(shí)踐超前的可能性及其積極意義。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷言在當(dāng)今“經(jīng)濟(jì)過(guò)剩”的時(shí)代，勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德已經(jīng)過(guò)時(shí)，倡行它將“對(duì)社會(huì)有害”，主張學(xué)習(xí)美國(guó)人的“超前消費(fèi)”。還有些人則提出“資本原始積累時(shí)期原罪難免論”，主張對(duì)違法敗德致富者不予追究。諸如此類(lèi)的一些“時(shí)新”理論觀(guān)點(diǎn)不僅很不嚴(yán)謹(jǐn)，而且對(duì)社會(huì)道德價(jià)值建設(shè)來(lái)說(shuō)是幫倒忙。

四是官場(chǎng)腐敗之風(fēng)的毒化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的黨政干部隊(duì)伍中的多數(shù)人是完全或基本上經(jīng)得起新的歷史條件下執(zhí)政掌權(quán)考驗(yàn)的。不少優(yōu)秀代表人物還堪稱(chēng)當(dāng)代國(guó)人的道德楷模。但同時(shí)，權(quán)力的腐蝕和監(jiān)督機(jī)制的不健全也使得一些意志薄弱者不斷陷入了腐敗的泥潭，他們頂風(fēng)抗法，前腐后繼，花樣翻新，劣行升級(jí)，使反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)一直比較嚴(yán)峻。其中有些人身居高位卻靈魂污濁，生活糜爛，五毒俱全，廉恥喪盡，其丑聞穢行嚴(yán)重毒化著社會(huì)風(fēng)氣，污染著道德建設(shè)環(huán)境。

三、多管齊下，推進(jìn)“認(rèn)同”

社會(huì)主義道德價(jià)值建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)，必須大力推進(jìn)。在認(rèn)清其主要思想障礙及其成因的基礎(chǔ)上，為了切實(shí)有效地推進(jìn)其建設(shè)，似宜從以下幾個(gè)方面著手。

（一）要有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道德價(jià)值體系的理論研究和宣傳。針對(duì)各種懷疑和否認(rèn)道德價(jià)值建設(shè)意義、抵牾道德價(jià)值體系內(nèi)涵的觀(guān)念和態(tài)度，要深入研究道德價(jià)值建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)及法治觀(guān)念建設(shè)的關(guān)系，揭示其對(duì)后者的基礎(chǔ)性地位和作用。要通過(guò)研究，科學(xué)揭示這一體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和各價(jià)值觀(guān)間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，解讀其歷史淵源和時(shí)代內(nèi)涵；特別是要著重揭示和解讀蘊(yùn)含在這個(gè)體系中的基本精神，即集體主義、公正原則和仁愛(ài)精神。鑒于公正原則在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代確是“最重要的道德”而又尚不為人們所深入了解，對(duì)其精神實(shí)質(zhì)尤需講深講透，以使人們明了：講公正，首先和最重要的就是要求每一個(gè)人在看待自己和他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)要講求公平正義。如既要維護(hù)自己的合法權(quán)益，也要尊重他人的同等權(quán)益；既希望別人遵守規(guī)則，也約束自己不違反規(guī)則；既要求別人不欺詐自己，也要求自己對(duì)他人講誠(chéng)信；既享受社會(huì)賦予的權(quán)利，也承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)；既索取于社會(huì)，也貢獻(xiàn)于社會(huì)；既受惠于前人，也造福于后人。如此等等。總之，要通過(guò)加強(qiáng)有關(guān)研究和宣傳，使人們對(duì)道德價(jià)值體系既知其然又知其所以然，既熟悉內(nèi)涵又把握整體；使這一體系通過(guò)充分顯示其科學(xué)性，強(qiáng)化其在人們心目中的權(quán)威性。

（二）要健全和強(qiáng)化踐行社會(huì)主義道德價(jià)值的激勵(lì)督導(dǎo)機(jī)制。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、有關(guān)部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體要進(jìn)一步重視道德價(jià)值建設(shè)，以求實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度健全和強(qiáng)化有關(guān)機(jī)制。比如，像“普法”一樣組織開(kāi)展“普道”活動(dòng)，適當(dāng)擴(kuò)大道德模范的評(píng)選規(guī)模和頻度，加大對(duì)其人其事的宣傳力度，營(yíng)造全社會(huì)重榮辱、敬模范的濃烈氛圍。同時(shí)，對(duì)踐踏道德底線(xiàn)的人和事，要及時(shí)曝光，并嚴(yán)肅有關(guān)法紀(jì)，給予應(yīng)有懲處；還可借鑒國(guó)外的“道德黑名單”制度，使人畏于背德犯義。

（三）要切實(shí)治理整頓好相關(guān)環(huán)境。一要切實(shí)凈化輿論宣傳陣地和文化市場(chǎng)，對(duì)反對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)主張，要進(jìn)行抵制和組織批判；對(duì)外來(lái)腐朽的道德文化，要加以剖析和否定；對(duì)低俗不健康的文化產(chǎn)品，要堅(jiān)決加以限制或封殺。二要大力推進(jìn)社會(huì)公正。要在管理指導(dǎo)思想上真正突出公正價(jià)值，改革導(dǎo)致不公正的政策、制度和機(jī)制，在人力可控的范圍內(nèi)，盡量實(shí)現(xiàn)規(guī)則和結(jié)果的相對(duì)公正。從而使人們心平氣順，樂(lè)于向善。

（四）要進(jìn)一步搞好黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。要把黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和道德價(jià)值建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，使黨員和公務(wù)員隊(duì)伍在榮辱觀(guān)建設(shè)中對(duì)人民群眾發(fā)揮身教言傳作用。同時(shí)要著力加強(qiáng)對(duì)官員腐敗的防范機(jī)制建設(shè)，積極借鑒國(guó)外有關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)和做法。比如應(yīng)盡快正式實(shí)施官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，可以考慮先從提拔履新官員做起，借以打破僵局，啟動(dòng)良策。