【論文關(guān)鍵詞】社會(huì)主義榮辱觀公民道德教育契合

【論文摘要】社會(huì)主義榮辱觀的培育對(duì)于推進(jìn)公民道德教育有著重要的作用，公民道德的教育為了培養(yǎng)具有社會(huì)主義道德觀的公民，社會(huì)主義榮辱觀培育與公民道德教育在現(xiàn)實(shí)背景、目的、內(nèi)容上是契合的。必須加強(qiáng)公民道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀與公民道德教育的雙向互動(dòng)。

社會(huì)主義榮辱觀培育旨在通過(guò)“八榮八恥”的教育指導(dǎo)實(shí)踐，樹(shù)立起有利于人民與社會(huì)的人生觀與價(jià)值觀。而樹(shù)立正確的榮辱觀，并以此展開(kāi)公民道德教育，是全面提高公民道德水平的重要途徑。胡錦濤總書(shū)記提出的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了良好的道德基礎(chǔ)。人的素質(zhì)的高低也正決定了和諧社會(huì)的程度和水平。沒(méi)有良好的道德規(guī)范是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。公民道德教育對(duì)培養(yǎng)良好的公民道德意識(shí)和道德責(zé)任感發(fā)揮著重要的意義。社會(huì)主義榮辱觀給傳統(tǒng)倫理觀念帶來(lái)了沖擊，并帶動(dòng)現(xiàn)代倫理學(xué)的發(fā)展，規(guī)范了公民道德教育的發(fā)展方向，這是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。這種日益密切的關(guān)系也體現(xiàn)在公民道德教育的實(shí)踐中。社會(huì)主義榮辱觀培育與公民道德教育雖然不是互相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)概念，但現(xiàn)代科技已構(gòu)成了道德教育的強(qiáng)大社會(huì)背景，二者具有廣泛而深刻的聯(lián)系，處于此消彼長(zhǎng)之中。

一、學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，必須堅(jiān)持改革相應(yīng)的教育思想

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有強(qiáng)烈自律意識(shí)的現(xiàn)代公民逐漸在社會(huì)生活的領(lǐng)域中出現(xiàn)。而隨著人在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)的日益頻繁，公民個(gè)體的能動(dòng)性和獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。人們傳統(tǒng)的關(guān)系逐漸被現(xiàn)代公民道德規(guī)范所代替。在和諧社會(huì)的社會(huì)建設(shè)的形勢(shì)下，黨中央先后做出加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育等一系列重大決策部署，不斷地推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展。[1]現(xiàn)代公民道德和從中國(guó)傳統(tǒng)文化中凝萃的社會(huì)主義榮辱觀相結(jié)合，為現(xiàn)在以及未來(lái)我國(guó)在社會(huì)主義在新形勢(shì)下的道德建設(shè)指明了方向。

榮與辱一種情感的體驗(yàn)，是關(guān)于榮或辱的理性而又系統(tǒng)與穩(wěn)定的觀念。中華民族是一個(gè)富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問(wèn)題歷來(lái)給予了高度關(guān)注。中國(guó)古代的“仁、義、禮、智、信”規(guī)范強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)整體利益所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，并由仁慈、忠孝、禮義、倫常等概念分別來(lái)界定，并作為人們?nèi)粘Ｐ袨榈牡赖聹?zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中接連兩章從國(guó)家和社會(huì)成員兩個(gè)角度對(duì)全民的道德教育做出了具體的說(shuō)明：“道千乘之國(guó)，敬事而信節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”“弟子：入則孝，出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆闹袊?guó)傳統(tǒng)的道德觀而延伸出的“八榮八恥”道德觀是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。[2]

“八榮八恥”涵蓋了公民需遵守的普遍道德品質(zhì)，如社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、人際交往公德和人格修養(yǎng)道德等。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。榮辱觀對(duì)遵守道德規(guī)范、體現(xiàn)道德準(zhǔn)則的道德行為、道德活動(dòng)加以肯定。社會(huì)主義榮辱觀實(shí)際上為構(gòu)建和諧社會(huì)確定了共同遵守的價(jià)值尺度。榮辱觀如果得到反復(fù)、持久的正向強(qiáng)化和保持，就在逐漸使人超越帶有被動(dòng)性的榮辱情感，產(chǎn)生以個(gè)體主體性為主要特征的尊嚴(yán)感進(jìn)而逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀了。[3]相應(yīng)的，一個(gè)社會(huì)也才能形成良好的道德風(fēng)尚。

在我國(guó)傳統(tǒng)教育模式里，道德教育往往在很大程度上脫離了公民的生活，公民的主體地位得不到實(shí)現(xiàn)，公民的道德教育也必然是達(dá)不到預(yù)期效果的。道德教育脫離生活成了外在的、單向的要求、灌輸和約束，而不是公民自覺(jué)自愿的主動(dòng)性行為。這樣，道德教育完全丟棄人真正當(dāng)作人去研究的方式，存留于道德教育中的只剩下抽象化了的人或人的抽象本質(zhì)，具體的、現(xiàn)實(shí)的人，人的存在，人的活動(dòng)，人的創(chuàng)造的豐富性、多樣性、多重性則被消解或被遺漏。忽視了道德的社會(huì)化意義，不能及時(shí)反映倫理學(xué)的新成果，特別是不能適應(yīng)多元文化背景下新的社會(huì)需求。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，必須堅(jiān)持改革相應(yīng)的教育思想，改變過(guò)去原有的脫離生活實(shí)際外在的、單向的要求，灌輸和約束公民道德教育形態(tài)，探索新的教育模式。公民道德的教育是為了培養(yǎng)與社會(huì)主義道德觀相適應(yīng)的公民。而道德也只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能使正確的道德觀念傳播?？倳?shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀和公民道德教育具有契合性。為此，應(yīng)將公民道德教育運(yùn)用到培育社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐中。只有通過(guò)公民道德教育把社會(huì)榮辱觀落到實(shí)處，才能從行動(dòng)上來(lái)踐行榮辱觀。

二、培育社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)公民道德教育需從手段上更新

從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)日益彰顯。社會(huì)思想觀念、價(jià)值取向日趨地多元化，一些領(lǐng)域和一些地方出現(xiàn)道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等有所滋長(zhǎng)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和差異性逐漸突出，價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，損害了正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，也損害了改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。嚴(yán)重地影響科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)、和諧社會(huì)的建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從國(guó)際環(huán)境看，當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局一超多強(qiáng)，科技發(fā)展日新月異，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)公民的道德教育要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，將時(shí)代精神融入其中。公民道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。

從目的上看，培育社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)公民道德教育的根本目的都是為了人的全面發(fā)展。公民道德教育幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高和完善人們的道德水平。這與社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的“八榮”，摒棄的“八恥”二者殊途同歸，它們共同擎起以人為本的大旗。社會(huì)主義榮辱觀培育在公民道德教育中應(yīng)處于核心地位，它是公民道德的基本前提和發(fā)展目標(biāo)，貫穿于整個(gè)公民道德教育過(guò)程。公民道德內(nèi)容的具體化、規(guī)范化使之成為全體公民普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀明確了個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面和諧發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的目標(biāo)，公民素質(zhì)的提高都是其直接目的。

從內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)主義榮辱觀與公民道德教育共同構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明的主要內(nèi)容?！鞍藰s八恥”作為社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值體系，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟?！皹s辱觀”找到了社會(huì)主義公民道德教育切入點(diǎn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀闡述和擴(kuò)展了“道德規(guī)范”，是新時(shí)期公民道德教育的有效組成部分?！吧鐣?huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系?！盵4] 公民道德教育要著眼于增強(qiáng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)造福，為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，勤于探索、勇于創(chuàng)新，熱愛(ài)與關(guān)心自然，將開(kāi)發(fā)資源與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀抓住了當(dāng)前公民道德教育中的核心問(wèn)題，這就要從樹(shù)立正確的榮辱觀入手，來(lái)指導(dǎo)公民道德教育活動(dòng)。

從手段上來(lái)說(shuō)，培育社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)公民道德教育都從手段上面需要更新。必須更新公民道德教育與社會(huì)主義榮辱觀的培育手段，必須運(yùn)用富有創(chuàng)意、豐富多樣的教育與培養(yǎng)的方法，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)各種教育形式的吸引力。同時(shí)，在加強(qiáng)傳統(tǒng)的文化形式建設(shè)的同時(shí)，也特別的必須注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上活動(dòng)。還要特別要強(qiáng)化城市的精神，開(kāi)發(fā)各種信息資源，反映科技、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)造活動(dòng)。使公民氛圍受到潛移默化的影響，促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀與公民道德教育，共同營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

在任何社會(huì)和時(shí)代，公民道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受人們關(guān)注的話題。社會(huì)主義榮辱觀的提出是新時(shí)期加強(qiáng)公民道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。榮辱觀表明了社會(huì)的道德底線，具有鮮明的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性和針對(duì)性，對(duì)于加強(qiáng)公民道德教育，促進(jìn)公民道德素質(zhì)提高具有重要的意義。[5]榮辱觀，將道德信念的歷史性，現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性融為了一體。為達(dá)到社會(huì)主義榮辱觀與公民道德教育的雙向互動(dòng)，必須做好以下幾方面的工作。 其一，要反映時(shí)代要求，公民道德教育要不斷創(chuàng)新。面對(duì)社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，在人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)的新情況下，加強(qiáng)公民道德教育，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。今天，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)民族為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而發(fā)展。社會(huì)中的一切活動(dòng)都無(wú)法繞開(kāi)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代影響。道德教育與道德價(jià)值觀念的沖突與矛盾凸現(xiàn)出來(lái)。道德范圍是隨社會(huì)生活而相應(yīng)變動(dòng)的。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代道德?tīng)顩r及趨勢(shì)，更是社會(huì)主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)和前提。公民道德教育必須反映時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，以時(shí)代精神統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義榮辱觀教育，以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)，不斷改進(jìn)教育的內(nèi)容、形式、方式方法，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，對(duì)公民道德教育的組織領(lǐng)導(dǎo)、教育內(nèi)容、實(shí)施辦法、效果評(píng)估等進(jìn)行了廣泛的探索、試驗(yàn)、論證。不斷地完善豐富公民道德教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變工作思路。

其二，重視制度建設(shè)，公民道德教育要增強(qiáng)可操作性。因此必須要建立全方位、全過(guò)程、全員參與的“三全”的有效運(yùn)作機(jī)制來(lái)確保公民道德教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。不斷探索創(chuàng)新新生適應(yīng)教育的開(kāi)展，明確其目標(biāo)，使之更具應(yīng)用性和操作性。形成樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)機(jī)制。在制定政策時(shí)，既要支持個(gè)人，團(tuán)體合法致富，又要鼓勵(lì)多為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)的道德生活。以此鼓勵(lì)更多人去完善自我道德。促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。圍繞這一目標(biāo)，在和諧社會(huì)的建設(shè)中，培育一代明是非、知榮辱的，面向未來(lái)的新人。

其三，重在實(shí)踐，公民的道德教育要建立系統(tǒng)。培育社會(huì)主義榮辱觀，是一個(gè)不斷努力、不斷追求、不斷實(shí)踐的過(guò)程?！皳Q而言之，我們要呈現(xiàn)給學(xué)生的是‘如何實(shí)踐’道德：如何在道德問(wèn)題上下決心，他需要怎樣的才能進(jìn)行道德思考與行動(dòng)”。[6]社會(huì)主義榮辱觀是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的重要思想保證，通過(guò)教育和實(shí)踐，大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，要把社會(huì)主義榮辱觀作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則， 樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀要從每個(gè)人做起，做到知行合一，言行一致。使個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范相協(xié)調(diào)，與公共利益相符合。道德教育必須彰顯系統(tǒng)合力，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、與社會(huì)在公民道德教育中的作用，在全社會(huì)開(kāi)展廣泛的公民道德教育。首先搞好家庭的啟蒙教育。只有充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的力量，并給予科學(xué)的引導(dǎo)，才能使孩子得到良好的道德教育。其次，開(kāi)展學(xué)校系統(tǒng)的道德教育。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，要充分利用思想政治理論課這個(gè)主渠道、主陣地，學(xué)校要推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，應(yīng)集中體現(xiàn)在思想政治理論課中。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。學(xué)生知識(shí)豐富、充滿朝氣與活力，敢于創(chuàng)新、開(kāi)拓與進(jìn)取，富于批判精神，是倫理建設(shè)的重要力量。最后，要加強(qiáng)全社會(huì)的公民道德教育，社會(huì)應(yīng)該以榮辱觀作為人們的行為準(zhǔn)則，落實(shí)到干部和群眾在日常的生活工作中，需要全體公民將遵守社會(huì)主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育合力還沒(méi)形成，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共創(chuàng)良好環(huán)境，互通信息，密切配合，為他們健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境，形成協(xié)調(diào)一致的正合力，從而有效地發(fā)揮各自特有的功能與作用。公民道德內(nèi)涵豐富，既包括職業(yè)道德和家庭美德，也包括社會(huì)公德。家庭、學(xué)校、企事業(yè)單位等社會(huì)組織都是道德教育的重要場(chǎng)所通過(guò)系統(tǒng)的道德教育在全社會(huì)形成既要對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，又形成自覺(jué)的行動(dòng)，促進(jìn)公民道德的完善和綜合素質(zhì)的提高。

其四，形成良好氛圍，大力加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義榮辱觀是公民道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的基本內(nèi)容和基礎(chǔ)性工作。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須與樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣緊密地結(jié)合在一起。在一定意義上可以說(shuō)，榮辱觀是社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)容，社會(huì)風(fēng)氣是榮辱觀的實(shí)際表現(xiàn)。要積極營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。通過(guò)報(bào)刊、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等媒體，廣泛、深入、持久地進(jìn)行宣傳，以形成社會(huì)輿論氛圍。通過(guò)輿論監(jiān)督、調(diào)節(jié)等作用，達(dá)到引導(dǎo)和規(guī)范公民行為的目的，同時(shí)通過(guò)輿論的強(qiáng)大力量，打破落后的、不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、消極的道德觀，宣傳新的道德觀，在全社會(huì)形成氛圍。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，離不開(kāi)公民道德支撐。公民道德品性的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的改善是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立與公民道德教育也是個(gè)長(zhǎng)期的工程。公民應(yīng)身體力行，實(shí)踐“八榮八恥”的要求，共同營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。這就要求充分發(fā)揮道德的特有功能，實(shí)施公民道德教育工程。在全社會(huì)培育文明道德風(fēng)尚，也為社會(huì)主義榮辱觀的培育打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。只有全社會(huì)共同努力，建立系統(tǒng)開(kāi)放的教育途徑才能使公民養(yǎng)成良好習(xí)慣，從而推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的形成。

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