【英文標題】Important thoughts of "the Three Representatives"and the st-udy ofCPCZHANG \

【內容提要】“三個代表”重要思想與中共黨史學有著非常密切的關系，是中共黨史的理論之根。一方面，它為中共黨史學提供了理論基礎，使中共黨史學明確了研究的主線和新的重點，擴大了研究課題的范圍；另一方面，中共黨史學為“三個代表”的重要思想提供了充分的歷史的論證。

【英文摘要】The important thoughts of the "Three Ropresentatives"， Which has a very close relationship with the study of CPC， is the root of the theory of the study of CPC. From one aspect， it p-rovides the study of CPC the basis of the theory， which makes clearly the main thread of the research and the new emphasis， and expand the scope of the research topic. From the other as-pect， the study of CPC provides ample historic proof for the important thoughts of "the Three Representatives".

【關 鍵 詞】“三個代表”/中國共產黨/中共黨史學"Three Representatives"/the Communist Party of China (CPC)/the study of CPC

【 正 文 】 今年是中國共產黨誕生80周年，中共中央召開了隆重的紀念大會，各界也以各種形式舉行了紀念活動，學術界更加活躍，出版了許多紀念性的和研究性的書籍，發(fā)表了大量文章，這在政治上、學術上是一次大的豐收。 在中共中央舉行的大會上，江澤民對“三個代表”重要思想作了全面而深刻的闡述。他強調：“‘三個代表’要求，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義堅強領導核心的基本要求，與堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅持黨的工人階級先鋒隊性質和全心全意為人民服務的宗旨是一致的。全黨同志一定要堅持全面落實‘三個代表’要求，統(tǒng)一于黨的建設的各個方面，統(tǒng)一于黨領導人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的全過程?！?據(jù)此，我認為，同樣道理，應該把“三個代表”要求貫徹到學科建設中去。目前，從中國共產黨的歷史發(fā)展的角度研究“三個代表”重要思想的文章還比較少，因此本文想進行一些探討。我認為，“三個代表”重要思想與中共黨史學至少有以下三層關系：一、為中共黨史學提供了理論基礎；二、使中共黨史學明確了研究的主線和新的重點，擴大了研究課題的范圍；三、中共黨史學為“三個代表”的重要思想提供了充分的歷史的論證。 一 “三個代表”重要思想之所以與中共黨史學形成上述第一層關系，是因為中共黨史學以馬克思主義唯物史觀為理論基礎，而“三個代表”重要思想則與馬克思主義唯物史觀完全一致。前者，對于馬克思主義歷史學家說來，早已不成問題，用不著多說；后者，雖然已有許多文章論述過，但我還想說點自己的看法。“三個代表”的重要思想是徹底的馬克思主義的科學論斷，完全符合馬克思主義唯物史觀基本原理的要求。從“三個代表”重要思想的內容——先進社會生產力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向、最廣大人民的根本利益來看，恰恰構成了唯物觀的基本輪廓。馬克思主義唯物史觀的內容極其豐富，而其最核心的觀點則有以下幾個方面：第一，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑，是人類社會的基本結構，而這兩對矛盾又構成社會的基本矛盾。社會基本矛盾的運動，推動著社會的發(fā)展。在社會基本矛盾的運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，是這一運動的起點。因為任何社會都不能停止生產，所以，生產力總在不斷變化和發(fā)展著。生產力的這種變化和發(fā)展，必然要引起生產關系以至上層建筑的變革，于是社會便向前發(fā)展了?？梢?，先進社會生產力的發(fā)展要求，是社會進步之源。第二，社會存在決定社會意識，而社會意識又有相對獨立性，并且能夠對社會存在產生能動的反作用。作為人類智慧和實踐創(chuàng)造成果的文化，體現(xiàn)在人們的活動方式上，體現(xiàn)在人們創(chuàng)造的物質產品和精神產品上，但它首先是一種精神的東西，是從屬于經濟政治發(fā)展的社會意識形態(tài)現(xiàn)象。它決定于社會存在，但又具有相對獨立性和穩(wěn)定性，對社會存在有一定的反作用。所以，作為社會意識形態(tài)的先進文化，總是隨著社會生產力的發(fā)展而發(fā)展，同時先進文化的前進方向又為先進社會生產力的發(fā)展起著鳴鑼開道的作用。第三，人類社會的主體是人，人類社會的歷史是由社會上全體人共同創(chuàng)造的，其中人民群眾起了主要作用，是人類歷史的主要創(chuàng)造者。人民群眾的根本利益是同人類社會發(fā)展的前進方向一致的，因而體現(xiàn)了人民群眾的根本利益也就體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的前進方向。 那么，“三個代表”重要思想又是怎樣為中共黨史學提供了理論基礎呢？ 第一，解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是中國共產黨歷史發(fā)展的主線。自1921年中國共產黨成立至今的80年歷史證明，解放和發(fā)展生產力，建立社會主義制度，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，使國家富強，人民生活幸福，是中國共產黨在中國政治舞臺上進行活動的目的，故爾解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化貫串于中國共產黨歷史發(fā)展過程的始終，而一切其他活動都以此為中心并為其服務。對此，研究者往往不甚理解，認為民主革命時期主要是通過武裝斗爭奪取政權，所以不能說解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是主線。這種看法只看現(xiàn)象，不看本質，是不對的。早在1944年3月22日中共中央宣傳委員會召開的宣傳工作會議上，毛澤東就針對一部分同志認為“政治、軍事是第一的，經濟、文化是次要的”的思想，講了如下一番道理：“政治是上層建筑，經濟是基礎，政治好比就是這個房子，經濟就是地基。我們搞政治，搞政府，搞軍隊，為的是什么？就是在破壞妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊政府、舊軍隊。”“妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊軍事力量不取消，生產力就不能解放，經濟就不能發(fā)展。因此，第一任務就是打倒妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊軍事，而我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產力。學過社會科學的同志都懂得這一條，最根本的問題是生產力向上發(fā)展的問題?！边@段話說得明白、透徹，它告訴人們，看問題不能只看現(xiàn)象不看本質。打仗、奪取政權是現(xiàn)象，解放和發(fā)展生產力才是本質。這也說明，中國共產黨領導中國人民進行革命的目的，在毛澤東那里是非常明確的。所以，毛澤東在1945年中國共產黨第七次全國代表大會所作的《論聯(lián)合政府》的報告中，才把解放和發(fā)展生產力看作是衡量政黨社會作用的標準。他說：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的?！?關于“解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是中國共產黨歷史發(fā)展的主線”的概括，黨史學界已經在上個世紀90年代初提出了。雖然有馬克思主義的唯物史觀和毛澤東思想、鄧小平理論作為依據(jù)，但仍缺少權威性的直接的論述。1993年6月25日，江澤民在紀念中國共產黨成立72周年座談會上的講話，解決了這個問題。他說：“這七十二年，中國共產黨作為工人階級的先鋒隊，始終站在解放和發(fā)展社會生產力的最前列，領導全國各族人民推動歷史不斷進步?！薄翱v觀七十二年的歷史，我們黨的發(fā)展壯大，我們國家在黨的領導下取得獨立和走向繁榮富強，歸根到底是同推動社會生產力的解放和發(fā)展密切相聯(lián)的。在中國，沒有共產黨的堅強領導，就不會有社會生產力的不斷解放和發(fā)展，就不會有社會的全面進步，就談不上社會主義現(xiàn)代化。”1999年12月23日江澤民在為《院士科普書系》所作的序中也說：“無論是革命還是我們正在進行的社會主義改革，都是為了解放和發(fā)展生產力?！边@些話，深刻地道出了中國共產黨歷史發(fā)展的本質，有力地說明解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是中國共產黨歷史發(fā)展的主線。2000年2月25日，江澤民在廣東考察工作的講話中提出“三個代表”重要思想時，又強調：“全黨同志的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展生產力，黨的一切方針政策都要最終促進社會生產力的不斷發(fā)展，促進國家經濟實力的不斷增強”。這段話，再一次肯定了解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是中國共產黨歷史發(fā)展的主線。這一命題的確立，對于中國共產黨歷史發(fā)展的研究，具有重要的意義。既然如此，中國共產黨歷史的研究對象，就應該是中國共產黨為解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化而奮斗的歷史發(fā)展全過程；中共黨史學的主體部分就應該把解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化作為核心內容；中國共產黨歷史發(fā)展過程中政黨、集團和個人的作用，歷史事件的性質、作用和意義就應該以是否代表解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的需求為衡量標準。 第二，堅持和推進先進文化的前進方向，是中國共產黨歷史發(fā)展的重要內容。在現(xiàn)當代中國，什么是先進文化？應該說，先進文化就是以馬克思主義中國化為核心的，中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和一切外國的優(yōu)秀文化成果相結合的文化。它的前進方向，就是建立新民主主義文化和有中國特色社會主義文化。先進文化的前進方向，在中國共產黨的歷史發(fā)展過程中，占有極其重要的位置。中國共產黨的誕生，就是先進文化發(fā)展的碩果。在以后的歷史發(fā)展過程中，馬克思主義與中國革命和建設實際相結合產生了毛澤東思想、鄧小平理論兩大理論成果，成為現(xiàn)當代中國先進文化的核心，指導中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設取得了勝利。同時，中國共產黨領導中國人民在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導下，繼承和發(fā)揚中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學習和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，形成了新民主主義文化和有中國特色社會主義文化，推動中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設取得了勝利。江澤民在廣東考察工作講話時指出：“全黨同志必須始終堅持馬克思主義的指導，努力繼承和發(fā)揚中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學習和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，從而不斷地創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義文化，使社會主義物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，使社會全面進步”。這段話，為堅持和推進先進文化的前進方向成為中國共產黨歷史發(fā)展的重要內容，提供了理論依據(jù)。這一命題的確立，對于中國共產黨歷史發(fā)展的研究，具有重要的意義。既然如此，中共黨史學的主體部分就應該把堅持和推進先進文化的前進方向作為重要內容；中國共產黨歷史發(fā)展過程中政黨、集團和個人的作用，歷史事件的性質、作用和意義就應該以是否代表先進文化的前進方向為衡量標準。 第三，為最廣大人民的根本利益而奮斗，是中國共產黨歷史發(fā)展的核心內容。前面說到，中國共產黨在中國進行政治活動的目的，就是解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。換句話說，也就是要實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，消除剝削和壓迫，使人民過上美好幸福的生活，使社會不斷進步。在中國共產黨的歷史發(fā)展過程中，中國共產黨始終為實現(xiàn)最廣大人民的利益而奮斗。因此，中國共產黨力求使自己的理論路線、綱領、方針、政策、符合最廣大人民的根本利益，獲得最廣大人民的擁護和支持，以奪取新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設的勝利。江澤民在廣東考察工作講話時說：“全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！边@段話，給為最廣大人民的根本利益而奮斗成為中國共產黨歷史發(fā)展的核心內容，提供了理論依據(jù)。這一命題的確立，對于中國共產黨歷史發(fā)展的研究，具有重要的意義。既然如此，中共黨史學的主體部分就應該把為最廣大人民的根本利益而奮斗作為核心內容：中國共產黨歷史發(fā)展過程中政黨、集團和個人的作用，歷史事件的性質、作用和意義就應該以是否代表最廣大人民的根本利益為衡量標準。 二 一個主線、兩個內容，這就是“三個代表”的重要思想給中共黨史學帶來的新的啟示。由此，就形成了“三個代表”的重要思想與中共黨史學的第二層關系。 在以往的中共黨史研究中，雖然在上個世紀80年代中期和90年代初期，已經分別提出了如何在中共黨史研究中貫徹生產力標準問題、解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是中國共產黨歷史發(fā)展的主線問題，但并未在黨史界引起足夠的重視，也未成為多數(shù)研究者的共識；在以往的中共黨史的研究中，雖然始終把馬克思主義與中國革命和建設實際相結合作為重點內容，雖然也經常強調要重視文化問題，但并未把堅持和推進先進文化的前進方向作為一個整體來考慮，也沒有把除馬克思主義的指導之外的內容以推動社會全面進步提高到應有的地位來認識；在以往的中共黨史研究中，雖然研究者并沒有忽視最廣大人民根本利益的問題，但卻有一種似乎這是不成問題的問題的想法，所以在敘述到這個問題時往往是一般的、抽象的說明，只是點到而已，沒有具體的、深入的分析。這一次，“三個代表”重要思想的提出，提高了黨史研究工作者的認識。比如，《新視野》2000年第5期刊載的邵維正寫的《“三個代表”是中共黨史的理論升華》一文中說：“回顧中國共產黨近80年的歷史，江總書記‘三個代表’的重要思想，從新的角度審視并理清了中共黨史的主線，是我們黨歷史實踐的高度概括，是歷史經驗的科學總結，是歷史發(fā)展的未來昭示?！憋@然，這位黨史研究的專家是在學習“三個代表”重要思想之后得到的啟示，希望今后能有更多學者在這方面取得共積。當然，這并不是一件容易的事，即使在道理上弄明白了一個主線、兩個內容對于中共黨史學的重要意義，而在研究實踐中也未必能夠貫徹。原因是很復雜的，一下子說不清楚，有些甚至是學術范圍之外的原因。總之，這種事急不得，需要一段較長的時間，才能夠收到一些效果。