【 正 文 】

黨的作風(fēng)問(wèn)題是黨的根本問(wèn)題，學(xué)風(fēng)又是黨的作風(fēng)中的根本問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)風(fēng)本質(zhì)上是思想路線問(wèn)題。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“黨的作風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。要全面加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)建設(shè)?！薄叭齻€(gè)代表”思想的提出，是堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)的光輝典范和理論結(jié)晶；同樣，我們也只有堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力做到解放思想，實(shí)事求是，理論和實(shí)際相結(jié)合，才能真正做到加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，貫徹好“三個(gè)代表”要求。

一

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義發(fā)展史上，第一次明確提出了必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)，并進(jìn)一步解決了如何堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)的問(wèn)題，身體力行，取得了極其偉大的成功。

根據(jù)毛澤東的闡釋?zhuān)瑥囊话阋饬x上說(shuō)，學(xué)風(fēng)指的就是學(xué)習(xí)方法、思想方法和工作方法。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，它集中體現(xiàn)為對(duì)待馬克思主義根本態(tài)度問(wèn)題。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，是正確的學(xué)習(xí)方法、思想方法和工作方法，是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。毛澤東指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題。”（《毛澤東選集》第3卷第813頁(yè)）在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。這種作風(fēng)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。很明確，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，就是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。

為什么說(shuō)學(xué)風(fēng)問(wèn)題是一個(gè)“非常重要”、“第一個(gè)重要”的問(wèn)題呢？首先，從馬克思主義本身的特點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理。馬克思主義的本質(zhì)特征決定了它必須在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用、獲得新的生機(jī)和得到進(jìn)一步的發(fā)展。其次，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的客觀需要來(lái)看，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。所以毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，他在總結(jié)我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說(shuō)，理論和實(shí)踐要統(tǒng)一。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第90頁(yè)）這一論斷，闡明了馬克思主義學(xué)風(fēng)思想的根本性質(zhì)。再次，學(xué)風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性、黨風(fēng)問(wèn)題。他說(shuō)：沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，學(xué)風(fēng)不正就是黨風(fēng)不正。毛澤東把學(xué)風(fēng)問(wèn)題上升到黨性和黨風(fēng)的高度，這在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史上還是第一次。

鄧小平把堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提升到就是堅(jiān)持馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法的高度，亦即堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的高度。他指出，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是“馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。（《鄧小平文選》第2卷第114頁(yè)）他明確提出學(xué)風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是思想路線問(wèn)題，并且進(jìn)一步把它概括為解放思想、實(shí)事求是，把解放思想、實(shí)事求是提升到馬克思主義的精髓的高度。這是鄧小平對(duì)馬克思主義學(xué)風(fēng)思想的重大貢獻(xiàn)。

在新的歷史時(shí)期，江澤民同志始終把黨的學(xué)風(fēng)問(wèn)題作為大事來(lái)抓，并且作了進(jìn)一步的闡發(fā)。他指出：“對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義，“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！保ā妒宕笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》第13頁(yè)）這“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，是總結(jié)過(guò)去、面向未來(lái)得出的正確結(jié)論，是黨的理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和發(fā)展。

江澤民同志精辟闡述了在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的極端重要性。他指出，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，是黨在理論上和政治上是否成熟的一個(gè)標(biāo)志。這是因?yàn)椋瑢W(xué)風(fēng)問(wèn)題也是黨風(fēng)問(wèn)題，是關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題。從黨的歷史上看，什么時(shí)候理論和實(shí)際結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。歷史證明，學(xué)風(fēng)端正，事業(yè)興旺；學(xué)風(fēng)不正，事業(yè)受損。因此，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線就會(huì)更加自覺(jué)和全面，就能排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾，避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對(duì)化和“左”右搖擺。他在“七一”講話中又一次強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，并且把它看做是關(guān)系黨的形象、關(guān)系人心向背、關(guān)系黨的生命的大問(wèn)題，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，是具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。

二

“三個(gè)代表”思想的提出，是江澤民同志堅(jiān)持黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)為全黨作出的典范。

“三個(gè)代表”的思想，分別來(lái)看，每一個(gè)“代表”的思想，都可以從老祖宗那里找到理論的淵源。但是把它結(jié)合為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，則是獨(dú)創(chuàng)；把這個(gè)整體性的思想作為黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)提到全黨面前，從而解決了新時(shí)期建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，這更是獨(dú)創(chuàng)。它不但是對(duì)馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理的重大發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)的理論的重大發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一理論上的重大發(fā)展，離開(kāi)馬克思主義學(xué)風(fēng)思想的根基，是不可能的。

在我們黨的歷史上，“左”右傾機(jī)會(huì)主義者都登臺(tái)表演過(guò)，都給黨和人民的革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都打著馬克思主義的旗號(hào)嚇唬人，但是又都從根本上違背了馬克思主義的理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則。在這個(gè)問(wèn)題上，以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義最為典型。在思想上，“左”傾機(jī)會(huì)主義表現(xiàn)為教條主義。教條主義的特點(diǎn)，是不從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，而從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)。它不是根據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)和方法來(lái)認(rèn)真研究中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的過(guò)去和現(xiàn)在，認(rèn)真研究中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論，作為中國(guó)革命的行動(dòng)指南，再在群眾的實(shí)踐中去檢驗(yàn)這些結(jié)論是否正確；相反地，它拋棄了馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，而把馬克思列寧主義書(shū)本上的個(gè)別詞句搬運(yùn)到中國(guó)來(lái)當(dāng)做教條，毫不研究這些詞句是否合乎中國(guó)現(xiàn)時(shí)的實(shí)際情況。因此，他們的理論和實(shí)際脫離，他們的領(lǐng)導(dǎo)和群眾脫離，他們不是實(shí)事求是，而是自以為是，自高自大，夸夸其談。這是主觀主義和形式主義的學(xué)風(fēng)的典型表現(xiàn)。

這種“左”的東西根深蒂固，以至在我們黨奪取政權(quán)、進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，還時(shí)有發(fā)生。其中影響最大的是“兩個(gè)凡是”?！皟蓚€(gè)凡是”表面上看好像是在維護(hù)毛主席和毛澤東思想，但是，實(shí)質(zhì)上，他們所維護(hù)的恰恰是毛澤東晚年的錯(cuò)誤，跌進(jìn)了“左”的教條主義的錯(cuò)誤泥坑。鄧小平同志力挽狂瀾，撥亂反正，以極大的理論勇氣和政治勇氣推動(dòng)在全黨范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，徹底批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，鄧小平指出：一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)也就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。1992年初，鄧小平在視察南方的談話中，針對(duì)再度泛起的“左”的思潮，又一次強(qiáng)調(diào)指出：現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西。“左”帶有革命的色彩，好像越“左”越革命。右可以葬送社會(huì)主義，“左”也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。正是遵循這個(gè)思想原則，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，在中國(guó)，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段即鄧小平理論的階段。 江澤民同志指出，學(xué)習(xí)馬克思主義，中心內(nèi)容是要學(xué)好鄧小平理論。這是因?yàn)?，從根本上說(shuō)，繼承和發(fā)展了毛澤東思想的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，是我們民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

但是，江澤民同志又強(qiáng)調(diào)指出，在鄧小平同志以后，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，情況在不斷變化，新問(wèn)題層出不窮，今后的路怎樣走，還要靠我們自己，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問(wèn)題，把各項(xiàng)工作做好，從而也把鄧小平理論繼續(xù)推向前進(jìn)。

正是基于這一指導(dǎo)思想，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不但把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向了21世紀(jì)，而且在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論。例如，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)，提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，特別是提出“三個(gè)代表”思想，都是新時(shí)期的偉大的理論創(chuàng)造。

江澤民同志“三個(gè)代表”思想的提出，基于這樣的時(shí)代背景：一是世界形勢(shì)發(fā)生深刻變化。在這一變化的歷史進(jìn)程中，我們黨如何才能始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。二是經(jīng)過(guò)80年的發(fā)展，黨的隊(duì)伍、地位和環(huán)境、具體任務(wù)都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的黨，成為一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在全面改革開(kāi)放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展既帶來(lái)了新活力，也提出了新挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，如何才能使我們的黨堅(jiān)持從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，充滿(mǎn)創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，是一個(gè)極端重要的時(shí)代課題。正是在這樣的歷史前提下，江澤民同志深思熟慮，審時(shí)度勢(shì)，提出了“三個(gè)代表”的光輝思想，回答了在新的歷史時(shí)期我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和如何建設(shè)黨的問(wèn)題。這一思想的提出，是歷史的必然，是江澤民同志堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的結(jié)晶。

三

貫徹“三個(gè)代表”要求，同樣必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，理論和實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，防止和反對(duì)各種“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，創(chuàng)造性地推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義和鄧小平理論。

第一，貫徹“三個(gè)代表”要求，必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，這是我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的歷史任務(wù)和偉大戰(zhàn)略目標(biāo)所決定的。以黨的十五大為標(biāo)志，我們進(jìn)入了高舉鄧小平理論偉大旗幟，推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)跨世紀(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。全面完成十五大確定的歷史任務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這個(gè)任務(wù)是光榮而艱巨的。我們雖然已經(jīng)戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，但是在前進(jìn)的道路上，我們還會(huì)遇到一些可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)。還要看到，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大而深刻的變化。國(guó)際格局多極化態(tài)勢(shì)更加明顯，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展，科技進(jìn)步一日千里，知識(shí)創(chuàng)新速度大大加快，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。這一切，為我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展提供了良好的歷史機(jī)遇，也要求我們勇敢地迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，貫徹“三個(gè)代表”要求，最根本的，還是要靠實(shí)事求是，努力把馬克思主義的基本理論與我國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

第二，貫徹“三個(gè)代表”要求，必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，這是我們開(kāi)拓進(jìn)取，進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新的需要。江澤民同志曾經(jīng)多次指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的一個(gè)重要方面，就是進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新。這也就是要使黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東、鄧小平都為我們作出了理論創(chuàng)新的光輝典范。毛澤東堅(jiān)持黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)際的結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，成功地實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)際的結(jié)合，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，成功地實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性的飛躍。鄧小平理論為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。我們必須在鄧小平理論指引下，在實(shí)踐中不斷探索，不斷開(kāi)拓，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)，做出新的理論上的創(chuàng)造。我們決不能不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，否則，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新，是我們莊嚴(yán)的歷史責(zé)任，是“三個(gè)代表”的內(nèi)在要求。

第三，貫徹“三個(gè)代表”要求，必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，是我們反對(duì)各種“左”的和右的錯(cuò)誤傾向的需要。應(yīng)該肯定，通過(guò)“三講”教育，我們黨的各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上有明顯提高，政治上有明顯進(jìn)步，作風(fēng)上有明顯轉(zhuǎn)變，紀(jì)律上有明顯增強(qiáng)。從我們的事業(yè)發(fā)展來(lái)看，我們干部隊(duì)伍總體上是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)的。否認(rèn)這個(gè)主流，就不能說(shuō)明，為什么鄧小平理論能夠日益深入人心，并在實(shí)踐中產(chǎn)生巨大力量。但是也毋庸諱言，在一部分干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，學(xué)風(fēng)不純、黨風(fēng)不正的問(wèn)題依然相當(dāng)嚴(yán)重。教條主義、實(shí)用主義、形式主義、形而上學(xué)、兩面派作風(fēng)、自由化傾向等現(xiàn)象，依然非常突出。當(dāng)前，特別是一些教條主義的思想認(rèn)識(shí)，還嚴(yán)重束縛著一部分人的頭腦。這些問(wèn)題如果不能很好解決，我們就不能前進(jìn)，貫徹“三個(gè)代表”就會(huì)成為一句空話。所以，提出解放思想，大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，意義尤其重大。馬克思主義的發(fā)展史充分說(shuō)明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的偉大力量。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。

總之，我們只有真正堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，做到解放思想、實(shí)事求是，理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能學(xué)好“三個(gè)代表”，當(dāng)好“三個(gè)代表”，保證我們黨始終走在時(shí)代發(fā)展的前列。我們黨有80年的奮斗歷史，有創(chuàng)立和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論的偉大實(shí)踐，有國(guó)內(nèi)外發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，只要我們站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠貫徹好“三個(gè)代表”要求，就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)搞得更好。