摘要：陶行知的生活教育理論對教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。在教師繼續(xù)教育中，也應該做到“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。繼續(xù)教育要回歸生活，培養(yǎng)富有個性和符合社會發(fā)展需要的教師，對教師的培養(yǎng)要教、學、做合一，培養(yǎng)教師有創(chuàng)造性，教師要在學中做、做中學，學用結合，積極創(chuàng)新，構建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來惠及學生和教育。 關鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續(xù)教育；啟發(fā)

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個方面的內容：“生活即教育”、“社會即學校”、“教、學、做合一”。這三方面分別從教育目的、內容和方法三個角度出發(fā)闡述生活教育理論，是創(chuàng)造性的、不斷發(fā)展前進的理論，其思想在中國教育史上具有重要影響。 陶行知的生活教育對教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。生活教育能啟發(fā)教師轉變生活觀念，將教學、學習和生活融為一體，幸福地生活、學習和從教。它能促進教師學習方式和教學方式的變革。 一、“生活即教育”的思想對教師繼續(xù)教育的啟發(fā) 1.教師繼續(xù)教育要與生活結合 陶先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”強調生活決定教育，實際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結合才能成為教育。[1]這對教師繼續(xù)教育的啟示有三：一是繼續(xù)教育的內容要與教育教學生活結合。繼續(xù)教育的目的就是解決教師教育教學中存在的問題。因此其內容應針對教育教學實踐，不能脫離實際。要根據教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統(tǒng)。二是繼續(xù)教育與現實生活結合。隨著科技的發(fā)展和信息時代的到來，對教師的素質提出了更高的要求。新時代的教師既要具備精深的專業(yè)素養(yǎng)，又要掌握大量的非專業(yè)知識，才能滿足現代孩子的求知需求。對教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續(xù)教育。現代信息社會的一切，如報紙、刊物、廣播、電視、電話以及電腦等，都極大地豐富了教師學習的資源。教師要成為知識淵博的學者，必須通過自身的努力，不斷汲取豐富知識。三是繼續(xù)教育與社會實踐結合。現代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會活動機會變少，因此，社會應積極創(chuàng)造條件，使教師能更多地融入社會，參與社會實踐。參觀交流、論壇、團體旅游、參加音樂會、參觀博物館、欣賞畫展等有益的實踐活動都能豐富教師的閱歷，擴大眼界，提升教師的內涵。知識來源于實踐，只有這樣教師的知識才不會枯竭。教師本人也應該意識到社會知識對自身素養(yǎng)的重要性，將自身的繼續(xù)教育融入生活，成為知識全面的適應社會發(fā)展的新型教師。 2.繼續(xù)教育內容要趨向豐富和綜合 繼續(xù)教育內容要隨生活變化而不斷豐富。“教育以生活為中心”是陶行知對生活教育的最精辟的解釋。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現實生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現實生活場景發(fā)生關聯。“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”[2]教師繼續(xù)教育內容應具有時代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識必須是鮮活的，是隨生活發(fā)展而不斷更新的。與生活相關的知識都可以成為教師繼續(xù)教育的課程。 繼續(xù)教育內容應趨向綜合，以重視教師的理論指導和技能培訓為核心，擴展到教師的生活觀價值觀、道德素質、心理健康、社交、身體素質等各個層面。新時代的教師應是德、智、體全面發(fā)展的綜合型教師，是知識豐富、道德高尚、樂觀向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應該是一個教書匠，而應該是一個既能做好教育工作又能享受現代化文明幸福的全面發(fā)展的人，這無論對于社會、個人還是教育本身都是十分必要的。 3.繼續(xù)教育的持續(xù)性需要不竭的動力 生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續(xù)教育是持續(xù)不斷的過程，是與教師職業(yè)共始終的教育。教師的持續(xù)學習動力往往隨年齡的增長而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀原因，如職業(yè)倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會對繼續(xù)學習產生倦怠心理。由于教師繼續(xù)教育激勵模式單一，各地教育行政部門將參訓與否和評定職稱掛鉤，從而使評定職稱成為教師參訓的唯一動機。此現象的存在不僅影響到他們的參訓態(tài)度和學習行為，更為重要的是不利于激發(fā)他們的后繼學習，一旦職稱到手，便再也沒有提高自身的動力。[3]要想保持這種持續(xù)性，就要將繼續(xù)教育融入生活，伴隨教師的職業(yè)生涯。使教師在生活中快樂學習，在學習中快樂生活，二者不可分割。將學習生活相融合，生活的快樂是繼續(xù)教育不竭的動力。 二、“社會即學校”的思想對中學教師繼續(xù)教育的啟發(fā) “社會即學校”既指“以社會為學校”，學校生活要引入社會生活的因素，使學校生活接近社會生活；又指“學校含有社會的意味”，要求對社會進行改造，使社會成為一所大學校，使社會具有學校的功能。教師繼續(xù)教育作為教育的一個組成部分，與社會有著千絲萬縷的聯系。教師的塑造工程有利于教育發(fā)展，從長遠看為了社會更好地發(fā)展。 1.教師繼續(xù)教育是促進教師個性化的過程 長期以來，繼續(xù)教育中傳統(tǒng)教育意識和行為嚴重地束縛教師的教育個性，這直接影響到教師對學生創(chuàng)新與實踐能力的培養(yǎng)。教育方法單一、缺乏靈活性、教育內容針對性不強、教師在繼續(xù)教育中的選擇權不大、教師參與繼續(xù)教育的主動性不高，[3]這些都嚴重阻礙了教師個性的發(fā)展。為了培養(yǎng)學生的個性，促進學生的全面發(fā)展，學校必須培養(yǎng)教師的教育個性。因為只有教師具備了教育個性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個性化教育、學生的個性發(fā)展、學校的特色發(fā)展、社會的創(chuàng)新都呼喚具有教育個性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力”作為素質教育的重點，這就要求教師要有自己的教育個性。實施個性化教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性個性的學生，最終必須通過教師的教育個性和富有創(chuàng)造性的教育活動過程來實現。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀念和教育行為的消極影響，樹立新的教育觀念，正確地審視自己的教育角色和價值取向，把發(fā)展自己的教育個性和教育的創(chuàng)造性作為努力的方向。正如蘇聯教育家彼得洛夫斯基所說，教師的個性強有力地影響著兒童的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著他們的生活。[4]繼續(xù)教育培養(yǎng)的是富有個性的、對社會有用的教師，而不是培養(yǎng)出一批模式化的教師。要使教師富有個性，必須尊重教師的需求，滿足教師的發(fā)展興趣，給予教師自由選擇權，做到繼續(xù)教育形式靈活，內容豐富，評價機制合理。