傳統建筑
吉祥漢字在中國傳統建筑中的應用
摘要：吉祥漢字在中國傳統建筑中的廣泛應用反映了漢字與中國傳統建筑文化的緊密聯系。通過吉祥漢字圖案的設計，中國傳統建筑彰顯了裝飾性和祈福性的雙重功能，這既是對局限的建筑空間的突破，也是民俗心理和傳統思想的折射。本文通過分析中國傳統建筑中常用的吉祥漢字以及介紹典型的相關案例，闡述吉祥漢字在中國傳統建筑中扮演的重要角色。關鍵詞：吉祥漢字；中國傳統建筑；福祿壽一、引言自古以來，漢字與中國傳統建筑文化緊密關聯，作為同源的文化現象，二者有著悠久的歷史積淀及共同的精神內涵，是中國文化長河中的瑰寶。一方面，從古到今，建筑設計師們善于將吉祥漢字和諧地嵌入到建筑各種構件中，注重字圖結合的表現方式，既巧妙又美觀，體現了中國民眾獨特的審美情趣；另一方面，它也形象地表達了主人公所寄寓的美好愿望。可以說，吉祥漢字應用之廣泛是與中國源遠流長的吉祥觀念分不開的，追求幸福安康、富貴吉祥等是民眾的集體愿望。更重要的是，其背后還蘊含著深厚的歷史文化底蘊和儒家思想內涵。吉祥漢字裝飾圖案，成為中國傳統裝飾藝術中的重要部分，同時也是優秀的民間文化遺產。二、中國傳統建筑
2021-09-27
中國傳統建筑-客家圍屋
摘要：住在圍屋里的人，都稱自己是“客家人” ，過著一種聚族而居的生活。這種生活方式有別于中國其它地區漢族的傳統生活方式。一個大圍屋里常常住著幾百甚至上千人，他們同姓、同宗，有的還是同一祖先的直系緣后代。圍屋功能齊全，保存完好，溶生活、娛樂、防御于一體，古樸雄奇，散發著濃郁的客家風情氣息，科學家稱之為世界民居建筑的奇跡。一、客家圍屋的起源。大約 1600 年前，為避戰亂，客家先民一步三回頭，淌著熱淚，戀戀不舍離開了中原故土，開始了艱難而遙遠的南遷之路。晉末的戰亂讓世代生活在中原的人們南逃避禍，以期保全家族的香火延續；唐代的“安史之亂”和黃巢起義，持續的戰火離亂，讓久居中原的人們已經沒有了安土可依，南遷成為許多人不再選擇的選擇，“靖康之難”后的北宋覆滅，朝廷偏安江本南，中原再次陷入災難與恐慌，南遷又成為眾多中原人的無奈。在漫長的歲月中，遭遇了多少次大動蕩，經歷過多少次大遷徙，在中國漢民族的譜系中，從此多了一個優秀的民系——客家；在向來蠻荒的南方山地，從此多了一批勤勞的拓荒者——客家人。他們在把足跡踏遍南方山地的同時，也把中原先進的文化和先進的生產力，傳播到
2013-01-14
對于中國傳統建筑與土木的關系
： 論文摘要：在世界建筑體系中，中國傳統建筑源遠流長、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨特的結構和布局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統建筑。本文從文化的角度出發探討中國傳統建筑的“親地”傾向與“戀木”情結；同時從結構工程技術的角度出發簡述中華傳統建筑的優越之處，有助于繼承和發揚中華傳統建筑，建設具有民族特色的現代中國建筑。論文關鍵詞：中國傳統建筑；材料選擇；土木結構；群體組合；斗拱一、概述中國是世界四大文明古國，中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統的偉大民族，它創造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻。建筑是一個民族文明的極其重要的標志，往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統的木構建筑，將木材這一主要結構材料的性能充分發揮和運用到淋漓盡致的地步，在
2012-07-30
探究西方建筑文化對近現代中國傳統建筑文化的影響
論文關鍵詞：中西建筑傳承融合 論文摘要：本文從建筑的角度出發，論述中西設計藝術相匯合后，近現代中國建筑在西方建筑的影響下發生的變化。意在比較兩者相互作用的結果，歸納和總結中國建筑在探索繼承傳統與融合西方建筑的問題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。 在中西文化的碰撞與交流中，如何在融合西方先進的建筑觀念技術與傳承中國建筑藝術的優良傳統之間取得平衡，是從19世紀40年代至今，始終貫穿中國建筑發展的核心問題。在經歷了表面化的傳承，以及尷尬的中西融合后，正確處理好繼承傳統與時代創新的關系已成為中國建筑實現現代轉型的關鍵。 一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯 中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發展中，歷經了多次的社會變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來文化影響，但不同時代的建筑活動都沒有發生根本性的變革。在數千年形成的中國傳統文化系統所具有的封閉性和完整性的基礎上發展起來的建筑審美意識漸趨成為一個穩定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現，但數量規模都很小，并受到了嚴格的限制。這使得這一時期的外來建筑被中國傳統建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建
2011-12-07
淺議場地設計與中國傳統建筑理論
論文關鍵詞:場地設計傳統理論整體環境 論文摘要:主要從4個方面分析了場地設計的基本理論與中國傳統建筑理論的相似之處，旨在說明場地設計以及中國傳統建筑理論所追求的宗旨，強調人、建筑、環境和諧共處的重要性。 場地設計雖多見于工程技術層面，但在場地設計的實踐中，其理論體系與中國傳統建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。 場地設計是從宏觀的角度把握具體建設項目所處的地段環境，為滿足一個建設項目的要求，以基地現狀條件和相關的法規、規范為基礎，有效地組織場地中各要素之間關系的設計活動。其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。 從工作內容上看，場地設計即整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設施(工程管線)的詳細設計。從建設流程來看:實際建設流程中，一般首先是業主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來設計，建筑師是在業主所提出的設計任務和基地條
2011-11-22
探究傳統建筑符號在中國傳統建筑中的應用
論文關鍵詞：傳統符號圖像符號指示符號象征符號建筑設計論文摘要：傳統符號是文化歷史的濃縮精華，在中國傳統建筑中發揮著重要的作用。從建筑與符號的內在聯系出發，本文分類解析傳統建筑符號的特征及其在中國傳統建筑中的應用，指出傳統建筑符號的多義性、復合性，及其反映形式與內容間的特定關系。希望通過在建筑設計中對傳統符號的運用來實現對傳統文化的繼承與創新。一、符號概述早在中國古代就已有了關于“符號”思想的記述，在《易傳·系辭》中提及“圣人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是救謂之象。象也者，像也。”在古羅馬時期，哲學家圣奧古斯丁對符號下了這樣的定義：“符號是這樣一種東西，它使我們想到在這個事物加諸感覺的印象之外的某種事物”。創造與運用符號能充分體現設計師的藝術功底與素養。歷史上每一個民族的文化都產生了它自己的獨特建筑，其建筑隨著文化而興盛衰亡。從符號學的角度來考察，我國的建筑遺產是一份豐厚的，獨特的建筑符號遺產。當今如何發掘和保護中國傳統建筑文化并且使傳統建筑符號文化在現代設計中得以延伸發展，值得我們深入研究。二、建筑與
2011-11-03
關于淺論場地設計與中國傳統建筑理論
論文關鍵詞:場地設計傳統理論整體環境論文摘要:主要從4個方面分析了場地設計的基本理論與中國傳統建筑理論的相似之處，旨在說明場地設計以及中國傳統建筑理論所追求的宗旨，強調人、建筑、環境和諧共處的重要性。場地設計雖多見于工程技術層面，但在場地設計的實踐中，其理論體系與中國傳統建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。場地設計是從宏觀的角度把握具體建設項目所處的地段環境，為滿足一個建設項目的要求，以基地現狀條件和相關的法規、規范為基礎，有效地組織場地中各要素之間關系的設計活動。其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。從工作內容上看，場地設計即整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設施(工程管線)的詳細設計。從建設流程來看:實際建設流程中，一般首先是業主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑
2011-05-25
論析中國傳統建筑空間模糊美的表現
作者：汝軍紅，趙玉娟，毛思捷論文關鍵詞：模糊美；虛實相生；流動性；功能復合論文摘要：分析了中國傳統園林空間的模糊性特征，闡明了模糊美的表現形式，即虛實相生、流動性和復合空間，并將這種模糊美的根源歸結為中國傳統的空間觀念和認知方式。中國傳統建筑空間審美具有模糊性特征，模糊性即不確定性，不是把事物和盤托出，而是使其存在于似與非似之間，是一種“離方遁圓”形式。模糊絕非含混，而是根據主觀把握的情感對客觀事物進行藝術的取舍與安排，排除無關緊要的因素而使之變得模糊。這種處理方法，由于它的不確定性、多義性而產生了極大的思維能動作用。留有余地，發人深省，往往可使一塊小天地、一個局部處理，變得雋永耐看。空間在我國古代只是以一種無形的、不可量度的、無法觸及的、宏大而連續的客觀存在被感知。其范圍、內容和意義的不確定性，使感知它的主體產生極大的主觀聯想，不能一語道破，或隱或現，知其然而又不易知其所以然。僅在人們體驗了整個空間歷程后方能悟出其真諦，且其理解又因人而異。審美過程同時也是創造過程，這就導致了空間藝術本身的模糊性—讓豐富的生活感受見于言表
2010-11-16
中國傳統建筑文化研究
論文關鍵詞：建筑；建筑文化；傳統建筑；傳統建筑文化論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發展中經過歷史的積淀，建筑已經成為中國文化的物質載體。中國建筑不僅具有自己獨特的建筑風格也形成丁獨特的建筑文化。本文對于中國的傳統建筑做了簡單的介紹并對傳統建筑文化進行了分析。建筑是人們用木材等建筑材料來構建的供人居住和使用的場所。從這個定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發展和沉淀中，建筑已經不僅僅是現實存在的建筑，它已經擁有了深厚的文化內涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質存在的長久性記錄了不同民族、地區國家的發展歷程，成為了人類文明的紀念塔。從建筑的文化本質而言建筑是人類創造的物質文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認為建筑是一種物質化的民族精神和民族哲學。中國建筑作為中國文化的物質載體和中華民族物質化存在，必然有著與西方不同的建筑風格和特點，并以其發展中獨特的形質格局，超拔的內容體系而流放異彩為
2010-11-16
淺析中國傳統建筑的空間與造型
論文關鍵詞：傳統建筑空間造型論文摘要：環境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環境城市環境、社會環境、社會生活方式、文化心態以及社會的物質文明和精神文明等諸多方面的因素。“山水有靈，天人合一”、“人與天地相應”這是中國傳統哲學中的宇宙觀，這不僅說明了人和自然界的相互關系；也表迭了環境和人類之闖的相互依存、相互制約的關系。這種環境意識與我國傳統的“天人合一”就是人類不應該把自然看成是滿足自己物質欲望的來源，而是應該與自然和諧共處，達到人與自然共生。1傳統環境的理解中國人自占以來過著修身養性的生活，人們依賴自然，親和自然。中國傳統建筑主張“天人合一”。基于與自然高度協同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然，鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成。這在中國各建筑類型中都有明顯的反映，如城市、村鎮、陵蕞或住宅的選址和布局等，并上升到·定的琿論高度，”風水’學說就是其集中代表。注重與自然高度協同的觀念在園林中更有突出的表現。這種樸素的哲學思想影響著中國古典建筑室內外空間塑造，本文僅從古建筑的李間處理和建筑的造型兩個方而簡畢分析一下中國傳
2010-11-16
中國傳統建筑與現代設計之我見
論文關鍵詞：中國文化 中國傳統建筑 現代設計論文摘要：建筑是人類文化的結晶，是構成文化的一個重要部分。了解那個時代的建筑，必須要去弄明白那個時代的社會背景和人文科技的發展狀況。每個民族都有自己的文化，中國建筑是中國文化的一個重要組成部分，它和中國文化一樣，連續相繼并產生反應這種文化的建筑藝術。中華文化源遠流長，中國建筑也秉著自己獨有的性格綿延下來，建筑類型極為豐富，如北京故宮、江南園林、皖南明清建筑、喬家大院、福建土樓、北京四合院等。世界建筑分為兩大類，分別為西方建筑和東方建筑。近年來西方建筑發展的很快，但是也不能對東方的建筑失去信心。在這個文化大繁榮的背景下，我們應該把東西方文化結合起來，探明東西建筑之間存在的問題。這樣有助于未來建筑的健康發展。·通過學習對中國傳統建筑的一些認識，我們不能片面的把視覺停留在建筑的表面裝飾圖案上，建筑的內在結構美更要去探究。一、文化和建筑建筑是文化發展的高度集中，它代表那一時期整個社會的科技水平。中國的傳統建筑給人一種親切感，使你想去觸摸它，感悟它。當我們用真誠去認識本民族的文
2010-11-15
中國傳統建筑之中國古典園林
論文關鍵詞：園林 藝術 意境 布局 雕塑論文摘要：簡要介紹了中國園林的發展及分類，從意境、園林創作方法、相地、布局、借景、雕塑等方面對中國園林的藝術進行了探討和分析，指出中國的造園藝術以追求自然境界為最高和最終目的，包含著中國文化的內蘊，是中國五千年文化歷史造就的藝術珍品。園林是我國傳統建筑的一個重要的組成部分，它注重利用自然地形開池引水、推山疊石而使之“有高有低、有曲有深”并且“自成天然之趣”。另外在建筑物的配置上也盡量順應自然，隨高就低、蜿蜒曲折而不拘一格，從而使建筑與自然環境緊密地聯系在一起，而起到“雖由人作、宛自天開”的效果。中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點，在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是意境，實質上是造園主內心情感、哲理體驗及其形象聯想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯想與想象中的最大限度馳騁的再創造過程。1中國園林的發展及分類在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境
2010-11-15
感知與對話——淺析中國傳統建筑藝術的內在精神
摘 要：本文主要闡述了中國“天人合一”的審美觀，通過剖析中國傳統建筑藝術與“天人合一”思想的關系，說明中國傳統建筑藝術無論造型、藝術表現形式及處理手段等都和“天人合一”的審美觀有著密不可分的關系。 “天人合一”是中國傳統建筑藝術的內在精神，同樣也是現代建筑藝術發展和努力的方向。關鍵詞：建筑藝術；傳統文化；天人合一一、中國人“天”的概念與“天人合一”思想“天人合一”是中國哲學以至中國文化中最古老、最廣泛的概念。它不但是中國儒家的基本概念，而且是一切其他的思想體系，如道家、中國化了的佛家、法家、陰陽家、兵家、農家、醫家，以至風水、氣功、武術、房中術……的出發點與歸宿點。[1]“天人合一”學說起源應在巫術時代或萬物有靈論的時代。根據史學與考古學，中國在周以前，天的概念并不發達。發達的倒是“帝”或“天帝”的概念，大體上就是祖先神或其擴大。部落酋長或者巫師可以直接與之對話。人間一切事情都要通過占卜，得到能“降人福祉，決人休咎”的“帝”的旨意以后，才能決定。后來到了周朝，“帝”的概念為“天”所替代。到了漢武帝的時候，一方面民間流行十分迷
2010-07-24
中西方傳統建筑的民居文化比較
摘要：傳統民居是建筑起源、理論本源。中西方傳統民居都具有史前的特點。各種差異的影響都頗為深遠，我國主要表現在人與自然的和諧，西方則主要表現在對自然的征服。通過對中西方傳統建筑中民居的比較，感悟在民居所體現出的文化，理解民居發展的深刻意義。關鍵詞：民居 民俗 文化 等級思想 地域 庭院0 引言民居，血緣家族的居住環境，百姓的生死之所，由于中西血緣家族文化及其生活觀念的差異，導致了中西民居文化的不同特性。我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環境多種多樣，社會經濟環境亦不盡相同。在漫長的歷史發展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統的民居建筑深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系。國外的地理環境、歷史文化同樣也造就了具有西方特色的民居文化。在我國，“民居”一詞最早來自《周禮》，原文是“辯十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事”，疏曰“既知十二土之所宜，以相視民居，使之得所。”民居是相對于皇居而言的，統指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達官貴人的府第園宅。</p
2010-07-27
淺議皖南傳統建筑裝飾的文化風格
論文關鍵詞：皖南; 建筑裝飾；以人為本論文摘要：皖南傳統建筑裝飾千變萬化，實用兼藝術的構件處理，真正做到了有的放矢，恰到好處，體現了以人為本的文化風格。置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創造了幽雅的生活環境，有著濃郁的文化氣息。一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群，徑縣茂林的14 座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不
2010-07-09
淺談傳統建筑木雕裝飾藝術
摘要：中國傳統建筑木雕裝飾藝術源遠流長，在技藝和工藝美學諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精良值得我們學習和繼承。文章通過對傳統建筑木雕藝術的功能和特色的分析，闡述了傳統建筑木雕裝飾藝術。 關鍵詞：傳統建筑；木雕；藝術 中國傳統建筑以木構架為結構體系，根據人們對物質生活和精神生活的需求，在這些木構件上進行美的加工，即產生了傳統建筑術雕裝飾藝術。 由于木結構本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經濟發展和城鄉建設改造，無數歷史名城及延續了千百年的傳統建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統建筑的許多木雕裝飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業市場并逐漸形成一項新的產業。對此關心的人們也期望著傳統木雕藝術的回歸。在現代裝修需求中，許多現代建筑正在開發、利用傳統木雕裝飾藝術。這些，都促使著我們對建筑木雕裝飾藝術作系統的研究。 1傳統建筑小木作木雕 1.1外檐木雕裝飾結構與藝術特色 傳統建筑木雕的起源很久，安陽殷墟出土的雕花木板說明中國2000年前就有了木雕藝術。秦漢時期木雕裝飾藝術
2010-06-17
傳統建筑構件的歷史記憶和再現功能
摘 要:本文以廣州傳統民居建筑構件為例分析了傳統建筑構件的歷史記憶和再現功能，提出在傳統民居大量消失的背景下，收集、保存傳統民居建筑構件是保護傳統民居的補救措施，具有保存城市記憶的功能，各地應重視傳統建筑構件的收集、保護、研究、展示。關鍵詞:傳統建筑構件;歷史記憶;收集;展示2006年碧桂園集團下屬的樓盤假日半島新建的主題公園“故鄉里”正式開園迎客，2007年我和同事因為承接了收集廣州城建歷史實物的任務，慕名到“故鄉里”取經。經過一天的參觀和收藏家鄒老師的風趣介紹，使我這個新客家人從建筑和民俗中感受到了濃郁的嶺南傳統文化和民俗風情。“故鄉里”真如宣傳所說:“真實再現了百年前嶺南水鄉的建筑風貌、生活場景”。碉樓、大夫祠、大戶人家、中戶人家、小戶人家、文塔……據介紹這些建筑的絕大部分材料都是來自附近鄉村的古建筑，那些被遺棄的磚、瓦、梁、柱、趟櫳、封檐板、隔扇、屏風……被收集起來，用于復建。“一磚一瓦，一桌一椅，一碗一勺，全部都是原汁原味的實物。僅百年以上的青磚就用了300多萬塊。”籌建故鄉里的同志如是介紹。“故鄉里”成功了，成了愛國主義教育基
2010-01-16
解析中國傳統建筑空間之美
內容摘要：文章就中國傳統建筑空間的靈動美、虛實美、流動美、序列美展開論述，并通過中西方建筑美學之比較，意在說明我們應傳承中國傳統建筑之精髓。關 鍵 詞：中國傳統建筑 空間 美學一、建筑空間之美學概述建筑，從廣義的角度來理解，可以把它看成是一種人造的空間環境。這種空間環境，一方面要滿足人們一定的功能使用要求；另一方面還要滿足人們精神感受的需要。即建筑不僅是一種物質性產品，它同時也是一種精神性產品，是物質與精神的統一，或曰是精神對物質的超越。為此，不僅要賦予它以使用要求，而且還應當賦予它以美的屬性。回顧建筑史冊：希臘廟宇神堂的尺度、羅馬萬神廟內部的完整、哥特教堂中庭的運動感、文藝復興時期室內的和諧以及巴洛克建筑的詭譎變幻，都說明了建筑空間之美。從眾多建筑名作中可以看到，詩意的空間一方面來自實體美的建構，這主要是與建造邏輯相符的建筑結構、材料、構造等建筑元素自身美的創造；另一方面則來自對富于內涵和象征意義的空間觀念的創造，它源于人與自然的一些原始體驗，在建筑中主要表現為對自然元素的妙用。而空間觀念的實現必須借助于實體的構成。</p
2009-01-08
淺談湘西民間傳統建筑的再生與開發利用
內容摘要：在經濟日益發展的今天，一些能反映中國歷史文化傳統的民居正遭受著各種不同程度的破壞。目前，國內對傳統民居保護的研究部分停留在技術層面，這對民居保護所需要的經濟支持沒有實質性意義。文章主要對傳統民居旅游開發進行分析，希望通過發揮傳統民居的旅游經濟價值，理性開發傳統民居，為實現旅游開發和民居保護的良性循環提供理論依據和經濟支持。關 鍵 詞：湘西民間傳統建筑 價值 開發利用傳統古民居是一種獨特的旅游資源，有著重要的旅游價值和廣泛的旅游市場。中國是具有幾千年發展史的文明古國，悠久的歷史中形成了許多古都重鎮，遍及全國各地，其中湘西地區也遺留了大量的傳統民間建筑。湘西地區保存了大量與整體環境相協調的傳統民居，其外部形式與內部結構配置具有豐富的文化內涵，充分展示了當地人民的傳統和智慧，蘊藏著重要的文化價值、歷史價值、旅游價值和建筑科學價值，有的已開發為重要的旅游紀念物。這些傳統民居是當地旅游景觀構成的核心要素，對旅游視覺形象影響極大。但是大多數傳統民居經歷了歲月洗禮，破損明顯，加上當地經濟條件遠不能對其進行整體修葺，而靠申報援助與引進資金又是杯
2009-01-12
易學思想與中國傳統建筑
摘要：本文從卦象、易數與陰陽合德三方面論述了易學思想與中國傳統建筑之間不可分割的聯系，中國建筑作為中華文明的重要組成部分，其本源是來自《周易》，與易學思想的發展變化密切相關。關鍵詞：卦象；易數；陰陽合德；中國傳統建筑Yi learning and traditional Chinese archeologyAbstract: Departing from the images of the trigrams， numbers of the Yi， and the balance of Yin and Yang， this paper discusses the inseparable correlation between the ideology embraced in Yi and traditional Chinese archeology. As an important component of Chinese civilizations， Chinese archeology originates f
2006-04-11
中國傳統建筑的文化反思
世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術范疇的公共性建筑），從形式上劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構建筑”，流行于世界絕大多數地區；一類主要用木頭建造的，叫“木構建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區。兩種形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風格和藝術特色。就藝術而言，各有不同的價值觀和審美取向，很難分出高低。這篇演講，僅從反思的角度，著重談談我們的建筑文化中那些制約著我們發展的、值得我們認真思考和克服的負面現象。縱向承襲的慣性思維中國人總習慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。兩種不同的文化心態導致兩種不同的結果：一個不斷重復前人，不思突破；一個則不斷推陳出新，向前跨越。我們的木構建筑至少已有兩千多年的歷史，那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。在這漫長的過程中，從形式到風格都只是單一的發展，沒有發生過質的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構建筑，僅自古希臘羅馬時期開始，其風格上的更新換代至少在一打以上：古希臘風格、古羅馬風格、拜占庭風格、羅馬風格、哥特風格、文藝復興風格、矯飾風格、巴洛克風格、古典主義風格、浪
2008-09-10
自由生長的西藏傳統建筑
摘要：西藏傳統建筑特點很多，就其分布而言，主要有兩種方式：一、河谷平原分布，二、依山而建。西藏建筑在這兩種分布方式下均呈現出自由生長的態勢，一方面與其獨特的地形地貌和人文精神有關，另一方面也直接影響著西藏傳統建筑在空間布局與立面造型上表現出靈活、不對稱特征。在現代建筑設計中我們應該借鑒西藏傳統建筑內部空間組織與外部形態特點，創造出符合藏式建筑空間神韻的建筑。 關鍵詞：西藏傳統建筑；自由生長；建筑布局；空間形態；借鑒 Abstract:There are many characters in the Tibet traditional buildings， of which the most important one in the plan is that they are almost located on the flatlands under the river valley or on the hill. Moreover， the buildings seems to develop freely all the time in the two above circu
2009-02-24
中國傳統建筑的當代城市表達
摘要：商業步行街兼有商業性和休閑娛樂性，它既要營造濃厚的商業氛圍，又要體現其的娛樂休閑性特色。建筑設計中充分運用了中國傳統建筑元素和手法，使得現代與傳統很好的結合了起來。同時注重簡潔、樸實和高品格，而不在于材料、裝修的豪華及過分做作的造型。本方案設計將定位于突出商業步行街特殊性，體現其實用性、兼容性與高效性，同時應節約土地和成本，充分利用建筑空間，營造宜人的商業氛圍。 關鍵詞：商業步行街；中國傳統建筑；城市表達 Abstract:There are commercial and recreational in the commercial street.It must construct the strong business atmosphere and amuses the recreational features. It makes the most of the Chinese traditional building's element in the building design，and make modern is good with tradition to
2009-02-25
中國傳統建筑入口空間初探
摘 要：本文通過對中國傳統建筑入口各種不同類型的分析、討論，展示了中國傳統建筑入口建筑的獨特魅力，及對中國現代建筑的深遠影響。關鍵詞：入口空間；中介空間；空間擴展自從19世紀末，德國的美學家們將空間的概念純粹化并使之作為造型藝術之實質以來，大多數具有影響力的建筑師都接受了這些德國美學家們的看法，聲稱空間是建筑的根本。事實上，空間與形式是建筑整體的兩個相互依存的方面。建筑概念上的空間是有限的，它必然依附于限定它的形式要素，而形式要素的組織若是缺乏對空間良好關系的理解，也難建立起明確的秩序。在空間構成這一層面上，形式要素與受其限定的空間之間所存在的依賴關系十分明顯，兩者呈對象性關系。中國傳統建筑入口空間亦是如此。1 入口空間的限定和類型空間研究的一個重要方向是空間的構成方式，即空間是由空間限定的構件圍合而成或分割而成的，如何運用空間限定要素在一定程度上就決定了空間的品質。根據空間限定方式的不同，傳統建筑入口空間大致可分為淺空間、深空間和擴展空間三種類型。1．1淺空間的概念源于繪畫中的平面空間的概念。平面空間是指由畫
2009-02-26
