電影作品
電影作品著作權集體管理使用費轉付辦法
()根據《中華人民共和國著作權法》、《著作權集體管理條例》和《中國電影著作權協會章程》，制定向權利人轉付電影作品著作權使用費辦法。第一章適用范圍和轉付類型第一條適用范圍(1)本辦法適用于中國電影著作權協會(以下簡稱“協會”)按《電影作品著作權集體管理使用費收取標準》收取的電影作品著作權使用費向電影作品權利人的轉付。(2)本辦法還適用于由協會按與境外相關著作權協會訂立的“相互代表協議”委托收取的電影作品著作權使用費的轉付。第二條轉付類型本辦法規定的轉付類型包括：常規轉付(首次轉付和最終轉付)、境外著作權集體管理組織收取的使用費轉付和其他轉付。第二章轉付原則和方式第三條轉付原則(1)收取的使用費在扣除第三章規定的費用后，其余必須及時足額向作品權利人轉付，不得無故拖延，不得挪作他用。(2)同一作品向不同使用者因不同使用方式收取的使用費，實行按日歷年度匯集后一次轉付。(3)權利人向協會授權、登記并經核實其所提供的信息準確無誤后，可以獲得
2011-07-18
小議電影作品的著作權問題
一、以營利為目的，有下列侵犯著作權情形之一，違法所得數額較大或者有其他嚴重情節的，處三年以下有期徒刑、拘役，單處或者并處罰金；違法所得數額巨大或者有其他特別嚴重情節的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金。這些侵犯著作權情形中與視聽作品有關的主要有以下幾種情況： (一)未經著作權人許可，復制發行其文字作品、音樂、電影、電視、錄像作品、計算機軟件及其他作品的。 即電視臺播放他人的電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品、錄像制品，應當取得制片者或者錄像制作者許可，并支付報酬。因此，電視臺的電影頻道同樣不可以隨意轉播已經公開播放過的電影，而必須視具體情況而定。判斷一部電影是否可以不征得電影著作權人的同意而播放時，必須先判定這部電影是否已經自其首次播放以來已經超過50年，進入了公有領域。如果這部電影尚在《著作權法》保護的期眼內，則必須征得電影著作權人的許可，并支付報酬。 (二)未經錄音錄像制作者許可，復制發行其制作的錄音錄像的。按照著作權法的規定，錄音錄像制作者對其制作的錄音錄像享有許可他人復制發行并獲得報酬的權利。 這里要注意，正當我們對盜版光盤深惡痛絕而又無可奈何之際，比光盤盜
2008-11-13
電影作品侵犯音樂著作權的認定與責任
[關鍵詞] 電影音樂 侵犯著作權 認定 責任一、 據以的案例本案為廣州市中級人民法院審理的真實案件1.原告寧勇是華南師范大學音樂學院的教授。《絲路駝鈴》阮曲音樂（以下簡稱“《絲》曲”）是其在1982年在音樂學院畢業時創作的作品，是在畢業音樂會上演出后廣為傳播。1985年陜西音樂出版社首次出版發行由寧勇演奏的《絲》曲音樂盒帶，署名寧勇作曲；1996年該曲線譜在《西安音樂學報》第1期發表，署名寧勇作曲；1988年該曲簡譜由人民音樂出版社正式出版，署名仍為寧勇作曲。該曲在海內外被公認為阮演奏必彈曲目。該曲完整演奏時間為8分鐘。被告則為2001年3月26日在美國獲得奧斯卡原創音樂獎等多個獎項的《臥虎藏龍》電影制片人（依據中國廣播電影電視總局批準的國內發行批文電審故[2000]006號許可證記錄著作權人為： 中國電影總公司、北京華億亞聯影視文化有限責任公司和英國聯華影視公司）、中國唱片上海公司和廣東省電影公司。法院查明的事實是： 影片《臥虎藏龍》中主人公玉蛟龍與羅小虎沙漠打斗追搶梳子一段使用了著作權人為原告的《絲》曲音樂，時長2分18秒。該片海外版片尾字幕為：
2007-04-23
視覺的饗宴--試論色彩在電影作品中的審美價值
從第一束光照耀混沌世界的那一刻起，色彩的歷史即已展開。盡管近代以來的人們被告知：色彩只是眼睛玩弄的魔術，物體是沒有色彩的，當日光照射到一個物體的表面上時，這個物體按照其分子結構吸收某些波長而反射出另一些波長，這些被反射出來的波長在人的眼睛里就被感知為某種色彩。但是人們更愿意相信，色彩最深層的奧秘甚至連肉眼也看不見，而只能為心靈所感受。愛因漢姆在論及色彩時說："說到表情作用，色彩又勝過形狀一籌，那落日的余暉以及地中海碧藍色彩所傳達的表情，恐怕是任何確定的形狀也都望塵莫及的?quot; "人們在傳統上把形狀比作富有氣魄的男性，把色彩比作富有誘惑力的女性，實在是并不奇怪的。……形狀和色彩結合對于創造繪畫是必需的，正如男人和女人的結合對于繁殖人類是必需的一樣。色彩賦予形體以靈魂，正如聲音賦予語言以情感。自遠古開始，在很多領域里，色彩被編碼以后成為通訊工具，這是色彩象征意義的開始。在人的視覺世界里，色彩是情感的象征。色彩的作用是強烈的，因為它在現實主義--真實地再現自然之外，還承擔著將現實純化和強化的功能，它能傳達著人的情緒與心理狀態，是人的內心世
2006-01-23
簡析電影作品的文化闡釋價值
電影作品的文化闡釋價值是指站在電影觀賞者的角度，電影作品作為電影接受的客體所包蘊的，可供接受者了解、闡釋、學習、借鑒的文化價值。換一個角度講，電影作品的文化闡釋價值也可以指電影觀賞者從電影作品中所能夠了解到和闡釋出的文化價值。前者是一個相對固定的靜態概念，后者則因觀賞者能力水平的不同而在前者的基礎上有所變化。本文將主要討論在忽略觀賞者能力水平高低的前提下，電影作品所包蘊的文化闡釋價值。一般而言，每部電影作品均包蘊一定的文化闡釋價值，而且是多方面的。不同的電影藝術家創作出來的電影作品所展現的文化形態和內涵也是千姿百態、各有特色的。如同為中國第五代導演，在20世紀90年代就展現出不同的文化取向：陳凱歌一如既往沉緬于民族歷史，熱衷于人性建構，從早期《黃土地》起步，途經《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《霸王別姬》、《風月》，直至《荊軻刺秦王》。他電影創作的基調一直是那種和中國血緣關系斷然撕裂的痛楚，并始終坦露士大夫式的精神憂憤，強調歷史哲學的表達，他的個人藝術行為和電影文本皆成為文化苦旅的代名。張藝謀則愈加顯示出一個形式主義者的輕盈，他認為中國（大陸）電影過于注重政治
2006-06-19
