古代文學(xué)分析

古代文學(xué)作品選的教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析

[摘要]近些年來(lái)高校教育的主要目標(biāo)之一是要積極提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強(qiáng)大的美育功能，承載著這方面的重任。首先，我們應(yīng)該注重大學(xué)生的情感教育，強(qiáng)化古代文學(xué)作品，提高道德素質(zhì)。其次，要加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)。第三，還要在古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法上有所改進(jìn)，以此來(lái)逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。 [關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì) “所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?！比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識(shí)的過(guò)程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程?？?/p>

2013-01-15

試析古代文學(xué)史料與古代文學(xué)分析

論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史料古代文學(xué)研究論文摘要：古代文學(xué)史料作為古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)，具有著其自身重要的作用。文學(xué)史料與歷史實(shí)際相比較而言具有一定的片面性，因此，不可將文學(xué)研究與文學(xué)史料相等同。本案主要闡述了古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)因素以及新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義，旨在為廣大研究者提供參考借鑒。一、古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)——文學(xué)史料研究中國(guó)的古代文學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程。中國(guó)古代文學(xué)具有其自身的整體性，就結(jié)構(gòu)方面而言，大致可以將其劃分為四個(gè)層次：（一）史料的確認(rèn) 史料的確認(rèn)僅僅只限于史料本身，其主要內(nèi)容是對(duì)史料的有無(wú)進(jìn)行全面查詢，以確認(rèn)文學(xué)史料的作者、時(shí)代與真?zhèn)蔚取４送猓瑢?duì)古代文學(xué)史料的確認(rèn)實(shí)際上應(yīng)歸屬于實(shí)證研究的范疇之內(nèi)。對(duì)于研究方法來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)研究在這一階段，與自然科學(xué)的研究相比，是具有相同特點(diǎn)的，其尊重客觀事實(shí)，摒棄主觀思維意識(shí)，在確認(rèn)上采取的是形式邏輯的方法。（二）體悟分析層次所謂的體悟分析層次是在對(duì)史料確認(rèn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)人們個(gè)人思想中所蘊(yùn)含的感情體驗(yàn)，對(duì)史料的一種豐富、完善的過(guò)程。人都是具有思想的，所以在史料確認(rèn)

2012-12-15

探析中國(guó)古代文學(xué)形式分析

摘要：文學(xué)“形式批評(píng)”的術(shù)語(yǔ)源于西方，但在中國(guó)古代文論中關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言及形式的論述是相當(dāng)豐富的。本文簡(jiǎn)要論述了古代文論中有關(guān)形式批評(píng)的理論和觀點(diǎn)。本文對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的形式研究，從形式推敲、內(nèi)容與形式的關(guān)系兩個(gè)方面予以梳理.關(guān)鍵詞：古代文論；形式批評(píng)；研究提到文學(xué)的形式研究，論者大多會(huì)把目光投向西方。似乎“形式”批評(píng)本是西方文論的產(chǎn)物?？v覽二十世紀(jì)的西方文論，在文學(xué)語(yǔ)言研究方面的確取得了巨大成就。無(wú)論是以俄國(guó)形式主義和英美新批評(píng)為代表的“語(yǔ)言形式”，還是結(jié)構(gòu)主義文藝?yán)碚摰摹敖Y(jié)構(gòu)形式”；無(wú)論是符號(hào)學(xué)理論的“符號(hào)形式”，還是神話原型批評(píng)的“原型”和格式塔理論的“格式塔”概念，這些形形色色的批評(píng)理論都可歸之于“形式批評(píng)” 的范疇。六十年代以后的接受美學(xué)、解構(gòu)主義、女權(quán)主義、新歷史主義等等，也都給文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題以優(yōu)先的地位和特別的關(guān) 注，并且從各自的角度提出了各式各樣的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，西方二十世紀(jì)文論是以文學(xué)語(yǔ)言的研究為重要標(biāo)志的.http://www.zclunwen.com中國(guó)古典詩(shī)學(xué)是以漢語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)的，漢語(yǔ)的獨(dú)特性決定了

2012-11-28

淺談古代文學(xué)專業(yè)分析生的內(nèi)在品格和培養(yǎng)措施

論文關(guān)鍵詞:古代文學(xué)研究研究生人才培養(yǎng)論文摘要:當(dāng)前古代文學(xué)研究的培養(yǎng)重心在于研究生人才的培養(yǎng)，該專業(yè)的研究生人才應(yīng)該具備嶄新的文學(xué)觀念，將方法、主體、客體三者加以最佳整合的能力以及大膽可貴的開(kāi)放式創(chuàng)新意識(shí)。與此相適應(yīng)，古代文學(xué)研究生的培養(yǎng)工作也應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整。從本質(zhì)上而言，古代文學(xué)是一門特殊的歷史科學(xué)。它通過(guò)研究具有相對(duì)獨(dú)立審美價(jià)值的各種現(xiàn)象和符號(hào)，探索以審美心理為主的古代人類心靈運(yùn)動(dòng)軌跡，又通過(guò)古人的心靈感悟了解各時(shí)代社會(huì)的全貌。它與探索古代人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的哲學(xué)史一起，構(gòu)成了一部有層次的人類精神史，進(jìn)而與主要研究古代人類物質(zhì)活動(dòng)的一般歷史科學(xué)一起，構(gòu)成了整個(gè)古代社會(huì)的立體透明復(fù)原圖象。然而，在二十一世紀(jì)的今天，中國(guó)古代文學(xué)作為一門帶有深厚歷史積淀而又與現(xiàn)實(shí)保持一定距離的學(xué)科，其發(fā)展的空間經(jīng)受了種種極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，唯有不斷更新和改進(jìn)古代文學(xué)學(xué)科教學(xué)和科研的內(nèi)容和方法，挑戰(zhàn)和考驗(yàn)才會(huì)轉(zhuǎn)變成進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)。而要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于后備力量的培養(yǎng)，準(zhǔn)確而言，在于研究生人才的培養(yǎng)塑造。這里所說(shuō)的“研究生人才”，具體是指學(xué)歷在本科層次以上的碩士

2011-10-20

從中國(guó)文化的視角分析中國(guó)古代文學(xué)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；價(jià)值取向；文化思維；文學(xué)研究摘要：中國(guó)古代文學(xué)有著和西方截然不同的特點(diǎn)：如重現(xiàn)實(shí)、重品德、重責(zé)任、重抒情、重表現(xiàn)等，中國(guó)文學(xué)始終歌頌和平、歌頌友誼、歌頌正義而從業(yè)不歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌暴力、歌頌卑鄙、陰謀詭計(jì)，中國(guó)文學(xué)與史、哲沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分等，因此，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，要學(xué)習(xí)和借鑒西方的文學(xué)理論，但不能硬套硬搬西方的文學(xué)理論，尤其不能把西方文學(xué)理論的一些術(shù)語(yǔ)當(dāng)作標(biāo)簽到處亂貼。這些年來(lái)我們?cè)谶@方面積累了較多的經(jīng)驗(yàn)，也有許多教訓(xùn)，現(xiàn)在我們有必要對(duì)這些年來(lái)我們的文學(xué)史研究工作，從觀念形態(tài)到方法路徑，進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和反思?？偟膩?lái)看，中國(guó)文學(xué)史的研究還是要用中國(guó)文化學(xué)的視野，還是要回到中國(guó)文學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)地，還是不能撤換掉中國(guó)文化的大背景。中圖分類號(hào)：1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4755(2008)02-0134-03改革開(kāi)放以來(lái)的三十年，中國(guó)古代文學(xué)的研究，無(wú)論深度、廣度，都有了較大幅度的進(jìn)展，也取得了歷史性的巨大成績(jī)。從方法論的角度看，我們對(duì)從傳統(tǒng)的詮釋性方法擴(kuò)展到與西方文化相結(jié)合的“新詮釋學(xué)”；從賞析參考到中外

2011-07-19

還魚于水：文學(xué)生態(tài)中的中國(guó)古代文學(xué)分析

2008年6月，劉明華先生主持的項(xiàng)目成果《文化視野下的中國(guó)古代文學(xué)闡釋》(以下簡(jiǎn)稱《闡釋》)一書由中華書局出版。全書蘊(yùn)含著清晰而又濃郁的文化意識(shí)，著者以自由靈動(dòng)、充盈和充滿悟性的方式闡釋了中國(guó)古代文學(xué)中的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。宏大的學(xué)術(shù)視野、敏銳的洞察力、翔實(shí)的文獻(xiàn)資料和謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度，為讀者生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)研究在文學(xué)生態(tài)中的獨(dú)特魅力。魚只有在水中才能見(jiàn)出它的真實(shí)、活潑和生命律動(dòng)，而不是置于顯微鏡下或者放在解剖臺(tái)上。同理，中國(guó)古代文學(xué)研究只有在文化視野的觀照下才能見(jiàn)出其獨(dú)特面貌和精神氣質(zhì)。《闡釋》一書就體現(xiàn)了這樣的研究方法和學(xué)術(shù)品格。一、對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的深度挖掘和多重闡釋非文學(xué)學(xué)科的介入是還原文學(xué)生態(tài)以及文化闡釋、大文化研究的主要手段和重要標(biāo)志。非文學(xué)學(xué)科的研究思維對(duì)文學(xué)研究思維的調(diào)整、重組，其研究方法對(duì)文學(xué)研究方法的補(bǔ)充和完善都對(duì)文學(xué)研究產(chǎn)生了極其重要的影響。《闡釋》一書就廣泛地涉及到政治學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、闡釋學(xué)等多種學(xué)科門類，極大地還原了文學(xué)生態(tài)，有效地利用了中國(guó)古代文學(xué)賴以生存的文化系統(tǒng)。</

2011-07-19

水流域視角的中國(guó)古代文學(xué)分析

考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)充分證明，古代人類總是選擇沿河流域作為他們的活動(dòng)區(qū)域，河流衍生文明。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中把體現(xiàn)出“思想本質(zhì)上的差別”的“地理上的差別”劃分為“干燥的高地、草原和平原；巨川大江灌溉的平原流域；與海相連的海岸地區(qū)”三種類型。我國(guó)學(xué)者根據(jù)近幾十年來(lái)的考古學(xué)發(fā)展，提出中華文明的發(fā)祥地可分為四大流域文化區(qū)，即黃河流域文化區(qū)、長(zhǎng)江流域文化區(qū)、珠江流域文化區(qū)和遼河流域文化區(qū)。這四大流域文化類型各有特征，但整體上又可分為南北之別，黃、遼屬北，長(zhǎng)、珠歸南，具有文化學(xué)上的科學(xué)性，本文依此進(jìn)行研究。浙江師范大學(xué)梅新林教授在《中國(guó)古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》一文中認(rèn)為，流域與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系主要反映在三個(gè)方面：一是流域?yàn)橹袊?guó)文學(xué)版圖的形成與演變奠定了基本軸線，流域軸線的移動(dòng)促使和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)地域空間的移動(dòng)。二是為文人群體的聚合以及作品的區(qū)域傳播提供了天然信道。尤其在古代交通條件相對(duì)落后的情況下，舟行河流是最普遍的行路方式之一。三是流水作為文化生命之源泉，對(duì)于作家創(chuàng)作靈感的激發(fā)，也是其他物象所無(wú)法比擬的。這高屋建瓴地闡述了水流域與古代文學(xué)的關(guān)系，而本文側(cè)重從文學(xué)本體屬性角度進(jìn)行

2011-07-19