漢代文學
漢代古文經學對文學創作的影響
論文關鍵詞：漢代 古文經學 文學創作論文摘要：漢代古文經學對文學的創作深有影響。古文經學不為章句之學．追求簡明的文風，消解了長篇巨制，文學創作也由繁趨簡。古文經學不謹守家法師法，講求兼通，能博采眾長，故古文經作家能夠出入經史，表現題材也包羅萬象，幾乎無所不至；而且作家的思想也不為經學所拘，開始表現內心的情感同時，古文經學反對讖緯，迷信成分極少，這在客觀上增強了文學的理性批判精神，這在政論散文中表現得尤為鮮明，同樣的光芒在漢賦和詩歌中也有體現。自西漢末年劉欲爭立《春秋左氏傳》為博士，從而確立了古文經學的地位以來，經一大批古文經師的推動，特別是其中的能文之士的創作實踐，使得漢代文學呈現出一些迥異的風貌。較之今文經學的煩瑣與迷信，古文經學表現出了迥異的解經取向。其特點一是簡明，不為章句之學，自然也就不以引申飾說為尚了，誠如范文讕所說“古文經學按字義講解經文，訓話簡明。>，}I)(PI17，二是講求兼通，不重家法師法，“其有不樂守章句師法者，當時稱之日‘古學’。古學必尚兼通。，" }2)(P238)由于學術上尚兼通，故博采眾說，熔今古文于一爐。三是反對俄緯，不
2010-11-12
試論漢代文人的政治退守與文學私人性
【內容提要】 中國古代的文人文學具有明顯的社會政治色彩，毫無疑問，這與文人集群的特點息息相關，因為孕育了他們的士階層具有以社會政治參與為核心的綜合價值特性。但是在東漢中后期，與士階層的政治消極相一致，文人及其寫作活動表現出越來越明顯的非政治化色彩，即是私人性的增強。由此，與士人以出處進退為兩端的完整的人生形態相適應，文人文學也建立起了由入世和出世、經邦濟世和個人自娛所構成的豐滿的傳統。“士”是中國歷史上的一個社會政治—文化階層。作為中國古代社會中一個集中掌握著書面文化知識的重要階層，春秋晚期以降，“士”就通過孔子提出了“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的全面的人格理想，認可了稍早些的以“立德”、“立功”、“立言”這“三不朽”為表述的人生目標，從而建立起了一個主要由道德、政治、文化所結構成的綜合性的價值傳統。這種價值的綜合性在漢代更進一步為國家制度所強化，并發展為士人的存在現實。中國的士大夫無疑兼具了國家行政官員、知識和道德的教育者、文化的創造者，而且這些角色往往同時在他們身上存在著。他們的文學和人生無疑也顯現出與社會政治不同層次的關系狀況及矛盾。</p
2008-08-18
漢代文學的趨同與模擬現象
一、漢代文學中趨同模擬作品的繼承和發展（一）漢賦的趨同模擬現象西漢初年，漢代的統治者大多是楚人，因此對于“楚聲”十分愛好，他們創作了大量的楚歌，如劉邦的《大風歌》、戚夫人的《舂歌》、劉章的《耕田歌》等，形成了楚歌發展的一個新階段。據《漢書·藝文志》所載，西漢樂府所演奏的樂章，除漢高祖唐山夫人以“楚聲”為基礎創立的《安世房中歌》和武帝時的《郊祀歌》外，還有遍及黃河、長江兩大流域的各地民歌五十首。統治者的愛好，對當時的時代思潮也起了一定的引領作用。在儒家思想尚未占據統治地位的時期，辭賦繼承楚辭的傳統，內容以抒發作者的政治見解和身世感慨為主。特別是以屈原的《離騷》為代表的騷體賦得到了迅猛的發展，出現了一大批模擬屈原創作的作品。如淮南小山的《招隱士》，其氣象、格調逼近屈宋，為漢代辭賦的佼佼者。賈誼的《吊屈原賦》和《服鳥鳥賦》，滲透著個人的身世感嘆，抒發了自己的政治抱負，特別是后者，在體制和寫法上，因顯示了由楚辭到漢賦過渡的痕跡，而被稱為“騷體賦”。還有許多作家則主要從藝術方面來學習屈原，他們仰慕屈原賦藝術上的“可與日月爭光”的成就，于是進行模擬。
2009-05-06
