摘要：情感教育不僅是高校德育的一種手段，而且是高校德育的重要內(nèi)容，在整個(gè)教育過(guò)程中都應(yīng)堅(jiān)持“以情育人”。高校情感教育的缺失現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起高度重視，要從教育理念、課堂教育、實(shí)踐教育、環(huán)境教育上采取相應(yīng)的完善措施，從而把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有情感”的社會(huì)主義新人。

關(guān)鍵詞：高校；情感教育；缺失；育人為本

高校德育一般指高校的思想政治教育，包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。對(duì)個(gè)人而言，優(yōu)良的思想道德也不是先天形成的，而是通過(guò)思想道德教育培養(yǎng)的，是個(gè)體在認(rèn)知的基礎(chǔ)上將源于外在社會(huì)的善惡、榮辱等思想道德規(guī)范知識(shí)，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)。只有具備了情感體驗(yàn)，人的各種內(nèi)在因素才會(huì)被激活，才有推進(jìn)自身行為的動(dòng)因。但是，這種情感同樣需要通過(guò)教育來(lái)催生。情感教育是指教育者滿腔熱情地進(jìn)行教育活動(dòng)，在教育過(guò)程中注意誘發(fā)、激勵(lì)受教育者的內(nèi)在情感，使之處于最佳狀態(tài)，養(yǎng)成良好思想政治品質(zhì)的過(guò)程。就層次而言，情感教育可分為道德情感、政治情感、理智情感；就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，情感教育應(yīng)是以親情、友情、愛(ài)情為核心的品德教育，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為主題的理想教育和求真向善、積極樂(lè)觀的意志教育等等。真正的道德政治品質(zhì)應(yīng)該是個(gè)體內(nèi)心的自覺(jué)、自愿、自律的狀態(tài)，是認(rèn)知、情感、意志和行為相結(jié)合的心理結(jié)構(gòu)。

一、情感教育的理論基礎(chǔ)

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，個(gè)體的心理構(gòu)成包括個(gè)體認(rèn)知、個(gè)體情感、個(gè)體意志等方面。個(gè)體心理中知、情、意是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互作用、相互補(bǔ)充的，個(gè)體的“知”要外化為“行”，離不開(kāi)“情”、“意”因素的參與。個(gè)體認(rèn)知也可稱(chēng)為個(gè)體認(rèn)識(shí)，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的思想道德規(guī)范及其所蘊(yùn)涵的思想道德必然性和思想道德規(guī)律的認(rèn)識(shí)。個(gè)體情感是個(gè)體基本的心理要素，是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)部體驗(yàn)和潛在動(dòng)機(jī)，對(duì)人們的心理世界起著調(diào)節(jié)和定向的作用。意志是指?jìng)€(gè)體在具體的情境中做出決斷，并使之付諸實(shí)踐的能力。個(gè)體行為是個(gè)人在一定的思想道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)做出的穩(wěn)定的反應(yīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，就很難有正確的行為規(guī)范。但由于個(gè)體需要的差異，不同的學(xué)生對(duì)同一種知識(shí)、信息可能有不同的體驗(yàn)，也有可能導(dǎo)致他們有不同的行為和習(xí)慣。學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志始終是聯(lián)系在一起的。沒(méi)有情感作動(dòng)力的認(rèn)知是蒼白的，沒(méi)有認(rèn)知作基礎(chǔ)的情感是盲目的，沒(méi)有認(rèn)知作指導(dǎo)的意志會(huì)流于偏執(zhí)。只有經(jīng)過(guò)理性認(rèn)識(shí)并伴有堅(jiān)定信念的情感才能執(zhí)著、穩(wěn)定。完整的德育過(guò)程是知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，只有對(duì)學(xué)生的知、情、意、行四個(gè)方面施加影響，使它們向同一方向平衡而協(xié)調(diào)地起作用，才能真正促進(jìn)學(xué)生思想政治品質(zhì)的發(fā)展。

從思想產(chǎn)生的規(guī)律來(lái)看，人的思想是對(duì)客觀的反映，是思想中“理性”和“非理性”因素共同作用的結(jié)果。理性因素是指系統(tǒng)化的理論知識(shí)，非理性因素是指情感、意志、興趣、欲望等，是人與外界接觸時(shí)產(chǎn)生的主觀感覺(jué)。由于人的思想意識(shí)構(gòu)成中包含理性和非理性?xún)煞N成分，所以德育既要著眼于人的理性因素，又要著眼于非理性因素，既要著眼于人的理論知識(shí)教育，又要著眼于人的心理塑造，培養(yǎng)健康的情感。情感是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的“催化劑”，是個(gè)體在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)各種規(guī)范與自身需要之間關(guān)系的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生認(rèn)同、喜歡、接納或排斥、抵觸等情緒。如果沒(méi)有情感，學(xué)生獲得的知識(shí)則是空洞的教條，也不能稱(chēng)之為正確的思想。如果缺乏正確的思想，學(xué)生要形成良好的品行當(dāng)然是無(wú)從談起。

二、高校情感教育的缺失

高校歷來(lái)重視思想道德認(rèn)知的教育，卻有意或無(wú)意地忽視情感的教育。對(duì)于德育的整體而言，思想道德認(rèn)識(shí)要轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品行、習(xí)慣，需要經(jīng)過(guò)情感的中間環(huán)節(jié)。積極的情感可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間的倫理關(guān)系健康發(fā)展，使其產(chǎn)生和鳴共振、互動(dòng)互補(bǔ)的張力。如果離開(kāi)學(xué)生的情感層面，不可能鑄造他們良好的精神世界。高校的德育片面強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的工具價(jià)值，忽視情感教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神價(jià)值。這不但將學(xué)生的認(rèn)知和情感引向功利主義，而且使原本脆弱的情感體驗(yàn)更加膚淺。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起教育者的高度注意。

1．情感認(rèn)知的功利化

在高校德育中，我們只是堅(jiān)持德育“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，而不是“為人的全面發(fā)展服務(wù)”，“以人為本”沒(méi)有得到真正的注重。在功利主義的影響下，教育陷入了誤區(qū)，不自覺(jué)地選擇了應(yīng)試教育。雖然大家都知道應(yīng)試教育的弊端，它與現(xiàn)代教育的發(fā)展格格不入，不利于人才的培養(yǎng)和選拔。可事實(shí)上，我國(guó)的教育制度也好，人事制度也好，基本是把考試作為法寶。學(xué)生通過(guò)考試步入大學(xué)的殿堂，通過(guò)考試步入人生的輝煌。在他們年輕的經(jīng)歷中，考試始終與他們形影相隨。文化素質(zhì)靠考，政治素質(zhì)、道德素質(zhì)也是靠考，情感的強(qiáng)烈、情商的高低還是憑卷面成績(jī)打分。“德育是素質(zhì)教育的靈魂”成為高校德育的一句口號(hào)，德育課程開(kāi)設(shè)了不少，但最終還是以考試來(lái)衡量品行的高低。針對(duì)應(yīng)試教育的嚴(yán)重弊端，許多有識(shí)之士大聲疾呼：開(kāi)展素質(zhì)教育，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。但是在功利思想的影響下，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐變成了走過(guò)場(chǎng)的“形式主義”。在一些“義務(wù)勞動(dòng)”、“獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)中，學(xué)生就像一個(gè)看過(guò)劇本的演員，只要把預(yù)先規(guī)定和策劃好的行為方式表現(xiàn)出來(lái)就行了，道德實(shí)踐活動(dòng)成了在教育者操縱下的沒(méi)有自主判斷、沒(méi)有情感投入的政治性活動(dòng)。這種行為又像在答一張思想品德課的試卷。學(xué)生在這種僵化的教學(xué)模式中變成了考試“機(jī)器”，變成了一根根灌滿各項(xiàng)思想政治規(guī)范的“香腸”，理論知識(shí)在學(xué)生頭腦中只是一種“概念”的存在。它極大地扼殺了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生失去了向善的動(dòng)力，泯滅了求真情感，直接造成了人性的扭曲。

2．情感體驗(yàn)的表面化

現(xiàn)代大眾傳媒由于其自身的商業(yè)品格，使之在思想傳播的過(guò)程中帶給青年學(xué)生的情感激勵(lì)由原來(lái)的深刻、高尚轉(zhuǎn)變?yōu)槟w淺、表面。情感體驗(yàn)的表面化，一方面導(dǎo)致學(xué)生道德教育流于形式，道德變成一個(gè)純粹的文字。現(xiàn)實(shí)中大眾傳媒是用文字、圖像和聲音等符號(hào)來(lái)表達(dá)道德教育的信息內(nèi)容的，如果青年學(xué)生自身的知識(shí)素質(zhì)較低而缺乏獨(dú)立的道德判斷能力，大眾傳媒就很難起到教化的作用，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。光是“視聽(tīng)”大眾傳媒或者是簡(jiǎn)單的“人機(jī)”對(duì)話，學(xué)生不去親身體驗(yàn)生活，久而久之，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中將迷失情感自我，人與人之間的真實(shí)的情感和思想交流會(huì)被忽視，變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭的成長(zhǎng)中缺少共同成長(zhǎng)的對(duì)象，減少了對(duì)合作精神的體認(rèn)，減弱了對(duì)快樂(lè)和憂愁的體驗(yàn)，減少了對(duì)挫折實(shí)踐的經(jīng)歷。進(jìn)入大學(xué)以后又是坐在課堂里，聽(tīng)別人說(shuō)，或者是瀏覽媒體，看別人做，道德實(shí)踐的能力極低，很難產(chǎn)生激勵(lì)的效果，這樣有可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系障礙。另一方面導(dǎo)致學(xué)生思想教育的結(jié)果是表面性的，而不是體現(xiàn)真正意義上的情感的內(nèi)在升華。大眾傳媒的多變性、多元化使得學(xué)生思想教育處于不斷地變化之中，主流價(jià)值觀時(shí)時(shí)受到網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及使大學(xué)生獲取了大量的社會(huì)信息，一定程度上滿足了他們?cè)缛杖谌肷鐣?huì)的需要。然而，海量的信息卻增加了他們選擇的難度，令人無(wú)所適從。多元的價(jià)值觀、多重的選擇又使學(xué)生的思想陷入迷茫之中，國(guó)家民族觀念變得虛無(wú)，政治情感搖擺不定。他們不知道自己應(yīng)該選擇什么，不知道思維該向哪個(gè)方向發(fā)展，出現(xiàn)“精神”的困惑和“選擇”的困難。

3．情感教育的異化

現(xiàn)代青年學(xué)生缺乏正確的情感，既與在開(kāi)放社會(huì)條件下，各種信息繁雜，各種思想激蕩，年輕的學(xué)生缺乏實(shí)際鍛煉難以做出正確選擇有關(guān)，也與我們的思想道德教育脫離實(shí)際有關(guān)。我們現(xiàn)在對(duì)德育的投入大，花樣多，但實(shí)效差。自從2004年中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》下發(fā)之后，全國(guó)高校都加大了對(duì)德育的重視力度，但是由于德育的目標(biāo)過(guò)于空泛，德育的手段明顯滯后等方面的原因，德育的效果始終不能令人滿意。現(xiàn)在，無(wú)論是社會(huì)還是用人單位都感到學(xué)生缺乏基本的道德規(guī)范：人際冷漠，缺少關(guān)愛(ài)；信仰虛無(wú)，滿足世俗；偏激狹隘，急功近利。高校的教育者在課堂灌輸上可謂“煞費(fèi)苦心、方法用盡”，正是由于教師以道德的權(quán)威者、真理的化身自居對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說(shuō)教，無(wú)視這些理論是否符合學(xué)生的思想實(shí)際，能否解決學(xué)生生活中遭遇的道德難題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德教育的抵觸，走向道德教育的反面。以誠(chéng)信教育為例，目前大學(xué)校園里可謂“弄虛作假、投機(jī)取巧盛行；惡意拖欠，考試作弊成風(fēng)。”誠(chéng)信是道德的基礎(chǔ)，也是最基本的道德要求。某高校為了培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信情感，別出心裁地推出“課室無(wú)人監(jiān)考”，實(shí)行“一人作弊，株連全班”的做法。學(xué)生誠(chéng)信，則對(duì)其實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)；如果作弊，則毫不客氣，全班取消成績(jī)。這是將個(gè)人誠(chéng)信教育束縛于對(duì)集體榮譽(yù)的敬畏，依托于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的誘惑，說(shuō)到底，這是德育走進(jìn)誤區(qū)的表現(xiàn)，是對(duì)誠(chéng)信教育的誤解。當(dāng)誠(chéng)信需要功利來(lái)誘導(dǎo)，當(dāng)誠(chéng)信需要懲罰來(lái)威懾，當(dāng)誠(chéng)信需要投機(jī)取巧來(lái)裝點(diǎn)，這樣的誠(chéng)信何以為之“誠(chéng)信”，這種不是建立在相互理解、相互尊重基礎(chǔ)上，而是裝點(diǎn)過(guò)、修飾過(guò)的誠(chéng)信，其實(shí)是情感教育的異化。用這種方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能是有智商而沒(méi)有智慧，有文化而沒(méi)有教養(yǎng)，有欲望而沒(méi)有理想，有青春卻沒(méi)有熱情。

三、高校情感教育的完善

高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，在實(shí)現(xiàn)高校德育功能上具有舉足輕重的作用。重視情感教育，培植大學(xué)生良好的思想道德心境和思想道德情感，應(yīng)當(dāng)是高校德育發(fā)展的重要指向。情感教育應(yīng)當(dāng)成為高校德育的重要內(nèi)容，在整個(gè)教育過(guò)程中體現(xiàn)出主體性、親和性、深刻性和滲透性的特點(diǎn)。

1．在教育理念上貫徹育人為本的原則，體現(xiàn)主體性

“育人為本”原則是普遍而抽象的“以人為本”理念的具體體現(xiàn)，它要求高校的教育者應(yīng)當(dāng)從“現(xiàn)實(shí)的人”的角度出發(fā)，充分完善大學(xué)生的主體地位，促進(jìn)主體意識(shí)的覺(jué)醒，尊重他們的權(quán)利，尊重他們的需要，給予他們充分的自由空間，使他們健全自身的人格，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。貫徹“育人為本”的原則還要求教育者要把握教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，及時(shí)做好對(duì)大學(xué)生不良思想和行為的引導(dǎo)工作。現(xiàn)代大學(xué)生閱歷和經(jīng)驗(yàn)都很不成熟，難免會(huì)出現(xiàn)思想上的波動(dòng)、政治上的魯莽、行為上的失范。在他們失意、迷茫、痛苦甚至墮落的時(shí)候，非常需要教育者給予幫助和指導(dǎo)。高校的情感教育包含“在大學(xué)生最需要引導(dǎo)的時(shí)候，給予正確的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生分清什么東西是他們需要的和適合他們的，什么東西是不適合他們的，特別是在人生觀、世界觀、價(jià)值觀成長(zhǎng)的過(guò)程中，這種引導(dǎo)就顯得特別重要。缺乏了這種引導(dǎo)，可能會(huì)給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)極大的損害”。沒(méi)有引導(dǎo)的個(gè)性可能會(huì)變成任性，沒(méi)有原則的“尊重”可能會(huì)變成“縱容”，沒(méi)有約束的“自由”可能導(dǎo)致“自由的濫用”。

2．在課堂教育上貫徹情理交融的原則，體現(xiàn)親和性

首先，教育者在進(jìn)行理論灌輸?shù)臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)以積極飽滿的熱忱、健康的情感、良好的個(gè)性形象投入教育過(guò)程之中。自己對(duì)理論的科學(xué)性和價(jià)值性深信不疑，確信自己所講的是顛撲不破的真理，對(duì)自己傳播的信息有著真切而強(qiáng)烈的感情。其次，教育者要善于利用討論、啟發(fā)教學(xué)法，制造和諧友好的教育氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極展開(kāi)討論，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)憎分明、是非明辨的情感，既曉之以理又動(dòng)之以情，使受教育者“相信”理論，而不是“記憶”理論。只有“相信”才能把知、情、意的內(nèi)在因素組合起來(lái)，形成一種確認(rèn)而不懷疑的態(tài)度，形成一種積極向上的內(nèi)驅(qū)力。如果教育者本身缺乏必要的情感，教育對(duì)象也就很難受到情緒的感染，而相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)受到很大的限制。再次，從教育內(nèi)容上看，既要選擇嚴(yán)密科學(xué)的理論內(nèi)容，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，也要選擇富于時(shí)代感、生動(dòng)鮮活的事例內(nèi)容，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。理論教育應(yīng)當(dāng)和學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，深入到生活的微觀層面，要在“事實(shí)穿透”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“理論揭示”。總之，課堂教育應(yīng)當(dāng)成為師生情感交流的平臺(tái)，彼此平等，彼此信任，避免陷入“功利化”、“應(yīng)試化”的誤區(qū)。

3．在實(shí)踐教育上貫徹情感體驗(yàn)的原則，體現(xiàn)深刻性

學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德水平的提高，以及言行一致的高尚品德的形成，實(shí)踐活動(dòng)是必經(jīng)之路。學(xué)生接受理論知識(shí)教育只是一種外在的強(qiáng)化，外在的強(qiáng)化能否成為內(nèi)化的自覺(jué)，必須借助實(shí)踐生活的檢驗(yàn)。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，再完美的理論知識(shí)也無(wú)法內(nèi)化成學(xué)生的思想素質(zhì)和精神境界。傳統(tǒng)的道德教育主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的講解，忽視實(shí)踐教育的錘煉，把實(shí)踐教育看做可有可無(wú)的裝飾品。我們必須從思想上認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教育的重要性，避免實(shí)踐教育“走過(guò)場(chǎng)”。如果說(shuō)課堂的理論教育是學(xué)生用腦去記憶或思考，社會(huì)實(shí)踐教育則是讓學(xué)生用心去體會(huì)、感受。社會(huì)實(shí)踐可以克服理論教育的不足，避免學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面性和思想的局限性。學(xué)生在實(shí)踐中可以激發(fā)情感，感悟社會(huì)，體驗(yàn)人生，培養(yǎng)品格，增長(zhǎng)才干，這種親身體驗(yàn)與課堂教育的感受完全不同。實(shí)踐讓學(xué)生在火熱的生活中感受，在感受中感動(dòng)，在感動(dòng)中凈化心靈，復(fù)雜的實(shí)踐生活有利于學(xué)生克服自我中心傾向和功利主義情結(jié)。

4．在環(huán)境教育上貫徹情境優(yōu)化的原則，體現(xiàn)滲透性

所謂環(huán)境，《辭海》上定義為周?chē)木硾r，是一個(gè)極為廣泛、十分抽象的概念。廣義的環(huán)境，是指人們周?chē)佑|到的一切事物，包括地理?xiàng)l件和整個(gè)社會(huì)生活。狹義的環(huán)境，是指人和事物所處的客觀條件。人離不開(kāi)環(huán)境，人和環(huán)境的作用是交互的。生活在一定環(huán)境中的人，會(huì)在不知不覺(jué)中受到環(huán)境的熏陶，使自己的思想發(fā)生變化，環(huán)境是影響人們思想形成和發(fā)展的外在因素，環(huán)境每時(shí)每刻都在包圍著人們。其中社會(huì)環(huán)境隨時(shí)隨地都在對(duì)人施加一種無(wú)形的影響。人與環(huán)境的關(guān)系要求我們優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)優(yōu)良品德的形成和發(fā)展具有感召和促進(jìn)作用，人的情感需要在一定的教育情境中來(lái)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基非常重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，主張“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周?chē)h(huán)境，用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育”，它構(gòu)成了教育過(guò)程中“最微妙的領(lǐng)域之一”。教育者要善于靈活運(yùn)用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感，在課堂教學(xué)中利用以歷史、個(gè)案、遺址等為背景的自然情境；在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)以誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、責(zé)任、和諧為主題的對(duì)話、行為情境；在大眾傳媒中的情境介入要突出社會(huì)主義主流價(jià)值觀的滲透，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用。通過(guò)利用環(huán)境中的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染，把道理寓于情景之中，使他們?cè)谌粘５沫h(huán)境中不知不覺(jué)地形成高尚的思想和品質(zhì)。另外，對(duì)自己所處的微觀環(huán)境還可以有目的地進(jìn)行優(yōu)化：優(yōu)化校園的輿論環(huán)境、強(qiáng)化校園的制度環(huán)境、凈化校園的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、美化校園的物質(zhì)環(huán)境、營(yíng)造和諧融洽的人際環(huán)境、治理學(xué)校的周邊環(huán)境，以此來(lái)深化學(xué)生原有的情感。環(huán)境教育可以強(qiáng)化學(xué)生自主認(rèn)知的態(tài)度，合理協(xié)調(diào)情感因素與教育因素的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，激發(fā)、保護(hù)學(xué)生的積極性情感，抑制和改變消極性的情感，使情感成為他們選擇、認(rèn)知教育信息的內(nèi)在尺度和驅(qū)動(dòng)力，不斷提高他們接受教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，最大限度地發(fā)揮情感在德育中的積極效應(yīng)。

高校的教育宗旨是培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，假如沒(méi)有情感的內(nèi)涵，“德智體美”將是一句空話。“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求”。要把學(xué)生的道德認(rèn)知與情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使他們?cè)诮邮艿赖抡J(rèn)知的時(shí)候有充分的情感體驗(yàn)，形成良好的情感素質(zhì)。情感教育不僅是高校德育的一種手段，而且是高校德育的重要內(nèi)容，在整個(gè)教育過(guò)程中都要貫徹“以情育人”的原則，從而把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有情感”的社會(huì)主義新人。

［1］李萍．現(xiàn)代道德教育論［Ｍ］．廣州：廣東人民出版社，1999．

［2］張耀燦，鄭永廷．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［Ｍ］．北京：人民出版社，2000．

［3］韓迎春．非智力因素：思想政治教育的新視角［J］．理論探討，2004(4)．

［4］李輝．論道德示范的現(xiàn)代可能及其實(shí)現(xiàn)［J］．中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2005(5)．

［5］列寧全集：第25卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1988．

［6］蘇霍姆林斯基．帕夫雷什中學(xué)［Ｍ］．北京：教育科學(xué)出版社，1981．