一、確立德能知行并重的人才培養實踐目標 21 世紀是各學科、各產業相互融合、相互促進、 相互滲透的世紀。人們學習的目的是為了掌握知 識，獲取技能，在實踐中運用所學的知識，實現個體 價值，成為德能知行并重的人才。這是現代大學應 當追求的人才培養的實踐目標。 提倡培養德能知行和諧發展的人才，就是注重 大學生的全面素質，對大學生的素質教育，應該是包 含知識在內的全面發展教育。1996 年，在21 世紀 教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告《學 習———內在的財富》中指出，“委員會從它舉行的第 一次會議開始就堅決地重申了一個基本原則: 教育 應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、 審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展”， “使人們學會做人，實現個人全面發展。”［1］我國教 育學者周南照教授解釋說: “學會做人在這里超越 了單純的道德、倫理意義上‘做人’……在這個意義 上說，學會做人與我國教育方針強調的‘在德、智、 體諸方面都得到發展’相吻合，正是我們追求的教 育目標和終身學習的最終目標。”［2］ 高校全面推進素質教育，是上世紀末我國高等 教育領域的一項重大改革，對我國高等學校的人才 培養工作產生了深刻影響。1994 年底，國家提出了 “三注”，即: “注重素質教育，注視創新能力培養，注 意個性發展”; 1995 年，國家提出加強大學生文化素 質教育，強調文化素質教育的內容主要是文、史、哲 的基本知識，藝術的基本修養; 1998 年，國家提出了 深入開展文化素質教育必須注重“三提高”，即: “提 高大學生的文化素質，提高大學教師的文化素養，提 高大學的文化品位與格調”。 1998 年以來，國家印發《關于加強大學生文化 素質教育的若干意見》，教育部先后出臺了一系列 推進高校文化素質教育工作的措施: 成立了高等學 校文化素質教育指導委員會，在全國53 所普通高等 學校建立了32 個國家大學生文化素質教育基地，組 織編寫了“大學生文化素質教育書系”，舉行大量的 文化素質教育專題研討會和報告會活動等等。人們 更加清晰地認識到，人才質量的提高，關鍵在于人才 素質的提高。進一步深化高校素質教育，要具體落 實到“三結合”上來: 文化素質教育與教師文化素養 的提高相結合，文化素質教育與思想政治教育相結 合，人文( 精神) 教育與科學( 素養) 教育相結合。 二、建構“淡化專業，拓寬口徑”的 人才培養實踐思路 通識教育涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之 間的關系，其目的是使大學生具備基本思維能力，社 會適應能力，價值判斷能力。它強調了人的自主性， 注重人的全面發展，力求協調教育過程中博與專的 關系，如斯賓塞所言: “為完滿生活做準備”［3］。這 種意義的教育必然是一種啟發心智，喚醒心靈的教 育，在于培養健全的個人和自由社會中健全的公民， 可以說通識教育是大學實現其宗旨的核心。 專業教育主要通過分科教學來實施，為未來的 職業做準備。專業教育在大學初創時就隨之而來， 并成為大學教育的一個重要特征。因此，高等教育 可以界定為“培養完成完全中等教育后的人，使他 們成為具有高深知識的專門化的人才的社會活 動。”［4］現代大學顯然不能回避它的社會責任，這種 社會責任要求高等教育要以職業為導向。這就要求 在高等教育中，使受教育者能夠得到更為良好、全面 的教育，其中不僅是專業教育，同時還能享受到人文 教育、通識教育。但通識教育與專業教育并不對立， 可以認為通識教育與專業教育有良好的互補性和相 融性，應該是共存的。 通識教育課程設置的基本理念應該是通過專業 教育與通識教育相結合，實現大學均衡教育的總體 目標，旨在提倡“和諧教育”理念，以新經濟、新教 育、全球化的現代理念，構建有利于完善個人發展的 人生設計，通過課程設置和課堂、課外、網絡等多種 教學形式，有效提供大學生自主制訂人生目標、自主 選擇人生發展方向、自主創新創業的良好教育環境。 通識教育的全過程，始終以完整人格、高尚情操、堅 強意志的人文教育理念，貫穿于通識教育各課程中， 以作為高校通識教育的核心價值觀。 大學教育要實現專業教育和通識教育的有機融 合，就現實層面而言，尤其要注重專業教育與通識教 育的結合，拓寬專業口徑，豐富通識教育內容。 三、完善科學教育與人文教育互補的 人才培養實踐途徑 所謂人文關懷，是在培養現代人文精神的大背 景下進行的，指把人的發展當作社會發展的最高目 的，關注人之為人的價值，肯定人的價值、理想的超 越性追求，強調人對自身的精神關懷，對人類文明和 社會進步的貢獻。愛因斯坦曾說過，“我們切莫忘 記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福 和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值 觀置于客觀真理的發現者之上。在我看來，釋迦牟 尼、摩西和耶穌對人類所作的貢獻遠遠超過那些聰 明才智之士所取得的一切成就。”［5］ 科學作為“知識與智慧”的有機統一體，智慧使 知識成為有機的并且具有秩序。科學不僅僅是人類 已獲得的知識，而且已經成為一個日漸廣義的概念。 在廣義的科學框架下，科學研究與社會治理、人類命 運更為全面地聯系起來。因此，在自然科學主導的 現代世界，一個人無論從事何種職業，都應該兼具人 文與自然科學方面的知識，并應該接受這種“通才 教育”。所以說，要培養和諧發展的大學生，路徑之 一就是實現科學教育與人文關懷的和諧統一。 但是，在現實的大學教育中，自然科學和人文科 學的分離是一個現實的問題。“人類已到了一個時 期，務須有一個人文和科學合一的文明。”［6］人文與 科學的融合在于改變人類的教育，使得學習科技者 不成為“機器人”，學習人文者了解“科技”的性質， 以使人類擁有更高的智慧———兼具哲學與科學的智 慧，人類精神將達致一個理想的境界。在我們身處 的時代，“科學技術與人文關懷”可以說是“至大無 外、至小無內”。“至大”在于科學技術幾乎無邊界 地滲透于寰宇萬物，人文關懷的視野關涉宏旨; 其 “至小”在于科學技術日益化作百姓“日用而不知” 的生活必需而須臾不可離分，人文關懷的觸角探及 尋常幽微。見微知著，透射微、著、小、大之間，可見 科技革命與人文關懷的意蘊所及。同根同源的科學 與人文，近代科技革命以來經歷了殊途與陌路，然而 作為一種永恒的精神存在，人類日益認識到科學人 文分離造成的生存困境。以人文之情思導引科學技 術富于人性、倫理與審美意蘊，以科學技術之精進充 實廣袤的人文智慧; 科學與人文由殊途走向圓融，將 不斷呈現健全成熟的人類智慧，使人類精神日漸達 致澄明之境。 1994 年，美國政府就提出了高等教育改革計 劃，更著力強調人文教育的重要性。美國許多名牌 大學都進一步加強了人文課程的比重。如: 普林斯 頓大學要求理工科學生至少修7 門人文學科課程， 麻省理工學院要求本科生至少修8 門人文學科課 程，公共必修課中人文學科占到一半以上。哈佛大 學是具有人文教育傳統的著名大學，它的校訓就是: “以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為 友。”在哈佛大學本科生教育的課程計劃中，人文學 科幾乎占了一半，其中語言與文學課程占課程總數 的四分之一。對攻讀工程理學學士學位的學生，要 求必須修習25% 的人文學科課程，主要有外國文 學、歷史研究、文學與藝術、道德邏輯、社會分析、音 樂與視覺藝術等。英國政府1987 年發布的《高等教 育———應對新的挑戰》白皮書，明確地把堅持基礎 科學研究，增進人文科學學術成就作為高等教育目 標之一。蘇塞克斯大學“文理滲透項目”主席麥克 爾·布朗指出: “讓理工學生選一些人文學科或社 會學科的課程，這關系到我們未來的科學家能否負 起對社會乃至整個人類的責任的重大問題。”新加 坡則把學校德育當作教育政策的三大基礎之一。在 實踐科學教育和人文關懷的和諧統一方面，國外高 校的一些做法，對于我們不無啟示。 現代大學在建設和諧社會的背景下，應當選擇、 豐富和完善人才培養路徑，以培養創新人才為要務， 建構符合和諧社會建設需要的人才培養的體系。現 代大學只有在人才培養的實踐目標、人才培養的實 踐思路和人才培養的實踐途徑之中貫穿這樣的理 念，才能實現更大的價值，贏得廣闊的發展空間。