【摘要】思想政治教育的著眼點(diǎn)是啟發(fā)人的思想覺悟，增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感。在如何實(shí)現(xiàn)高校教育現(xiàn)代化的過程中，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的探討是十分必要的。本文通過對(duì)老子“無為”思想的分析，探討了老子“無為”思想對(duì)高校思想政治教育者的諸多啟示。

【關(guān)鍵詞】“無為”思想 老子 高校 思想政治教育者

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此，貫徹落實(shí)《意見》精神，切實(shí)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，是當(dāng)前高校面臨的一項(xiàng)重要工作。

思想政治教育過程中，古代優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。僅五千言的《道德經(jīng)》一書蘊(yùn)含著豐富的指導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，尤其是其中備受推崇的“無為”思想，給高校思想政治教育管理研究帶來了有益啟發(fā)。

1 老子的“無為”思想

“無為”思想在《道德經(jīng)》中被多次提到，如“為無為，則無不治”(《道德經(jīng)》3章)，“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”(《道德經(jīng)》57章)，“為無為，事無事，味無味。”(《道德經(jīng)》63章)等等，可見其分量之重。

其中，老子極力強(qiáng)調(diào)“圣人處無為之事，行不言之教。”(《道德經(jīng)》2章)，意指思想政治教育者應(yīng)以“無為”的態(tài)度來處理事務(wù)，實(shí)行“不言”的教化。但是老子的“無為”并不是什么也不做，而是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，思想政治教育者不強(qiáng)加干涉或強(qiáng)作妄為，讓受教育者自由發(fā)展，達(dá)到“不為”之境的有所作為。

由此可知，在思想政治教育過程中，管理者不應(yīng)該靠發(fā)號(hào)施令或用校規(guī)校紀(jì)來約束、干涉受教育者自然發(fā)展，而是應(yīng)該通過思想政治教育者自身資質(zhì)的提高來潛移默化地引導(dǎo)受教育者，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”

2 老子“無為”思想對(duì)高校思想政治教育者的啟示

思想政治教育者的認(rèn)知能力、工作能力、為人處事能力、應(yīng)變能力以及素質(zhì)修養(yǎng)直接影響到我國(guó)的科學(xué)發(fā)展。挖掘老子思想中符合高校思想政治教育理念的精華仍有很重要的意義。

2.1 思想政治教育者應(yīng)擁有母性胸懷

(《道德經(jīng)》2章)，“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。”意指思想政治教育者應(yīng)擁有母性廣闊的胸懷，應(yīng)該注重受教育者身心發(fā)展規(guī)律，讓受教育者自然發(fā)展變化，不應(yīng)將他們占為己有;如果當(dāng)他們有所成就不能自恃有恩，更不能認(rèn)為這是你的功勞而要求報(bào)答。汶川地震中，民主中心小學(xué)袁文婷老師一次次沖進(jìn)危險(xiǎn)的教室，用柔弱的雙手抱出了13個(gè)孩子，當(dāng)她最后一次沖進(jìn)去時(shí)，教學(xué)樓轟然倒塌，年僅26歲。在地震中這樣置生命于不顧的老師還有很多，她們?cè)谏淖詈笠豢蹋际怯米约旱纳碥|把孩子們緊緊的保護(hù)起來，而自己卻沒和親人做最后的道別。曾經(jīng)在一本雜志上看到過這樣一句話“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。

2.2 思想政治教育者應(yīng)保持沉著冷靜的思維方式

老子以達(dá)到“無為”思想，成為“圣人”，作為教育、管理的最高宗旨。“圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”。老子強(qiáng)調(diào)要辯證全面地看待困難和容易的相互關(guān)系。他指出處理困難的事情要從容易之處入手，實(shí)現(xiàn)大的目標(biāo)要從細(xì)微之處著手。由此，老子指出思想政治教育者在教育過程中應(yīng)該沉著冷靜，切不可頭腦發(fā)熱、心智迷失、好高騖遠(yuǎn)。

老子同時(shí)啟迪受教育者只有腳踏實(shí)地，時(shí)刻保持“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的精神狀態(tài)，從點(diǎn)滴做起，于細(xì)微處見精神，于持久中見毅力，才有望克服前進(jìn)道路中的坎坎坷坷，做到事業(yè)有成，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 2.3 加強(qiáng)思政干部的隊(duì)伍建設(shè)

2.3.1 理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，這一過程是循環(huán)往復(fù)的，首先要通過理論指導(dǎo)做什么?如何做?其次通過實(shí)踐見證理論的正確性、科學(xué)性，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)理論的不足再對(duì)其進(jìn)行分析改進(jìn);最后再通過理論指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)問題。理論與實(shí)踐兩者相輔相成，缺一不可。思政干部要在遵循黨的方針政策的前提下，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)本部門的理論知識(shí)，創(chuàng)新方法，始終以提高效率為目的。

2.3.2 監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制與素質(zhì)修養(yǎng)提高相結(jié)合

無規(guī)矩不成方圓。加強(qiáng)監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制大大提高了思政干部隊(duì)伍建設(shè)的保障性，但是最根本的還需從干部自身著手。老子說道“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”意思是統(tǒng)治者實(shí)行無為而治，戒欲戒奢，不多事擾民，自然會(huì)影響百姓，使他們也能遠(yuǎn)離驕奢淫逸，自然順化成淳樸之人。因此，作為思政干部，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)的磨練，化被動(dòng)為學(xué)生服務(wù)為主動(dòng)為學(xué)生服務(wù)。

2.4 加強(qiáng)受教育者的意識(shí)教育建設(shè)

急人民之所急，想人民之所想，充分做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀是每個(gè)思政干部的基本要求。受教育者只有充分意識(shí)到自己的權(quán)利和義務(wù)之所在，才能更好地配合領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行每一項(xiàng)任務(wù)。因此，加強(qiáng)受教育者的意識(shí)教育建設(shè)至關(guān)重要。

2.4.1 灌輸與滲透相結(jié)合

對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育應(yīng)在遵循他們的身心規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不僅要采用灌輸方法，更要注重采用隱蔽性、滲透性的教育管理方法，改外力強(qiáng)制為循循誘導(dǎo)，摒棄空洞說教，引導(dǎo)受教育者自省、自知。除此之外，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，添加一些柔性的因素，使組織靈活化、制度非剛性化、方法情感化、影響無形化、人際關(guān)系和諧化。

2.4.2 遵循與創(chuàng)新相結(jié)合

教育受教育者在遵循規(guī)章制度的前提下，還應(yīng)鼓勵(lì)他們開發(fā)創(chuàng)新思維。一成不變的老規(guī)矩、老方法已經(jīng)完全不適應(yīng)改革開放以來的全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，“落后就要挨打”，要讓受教育者意識(shí)到危機(jī)感，化壓力為動(dòng)力，努力充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，在過程中發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)新方法，解決問題。并應(yīng)對(duì)有成績(jī)的受教育者給以獎(jiǎng)勵(lì)，以此來帶動(dòng)其他受教育者的上進(jìn)心和動(dòng)力。

總之，加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)不應(yīng)只注重規(guī)章制度上的完善，更應(yīng)關(guān)注思政干部和受教育者的自身素質(zhì)和能力的提高。兩者是相輔相成，相互促進(jìn)的。只注重規(guī)章制度的完善，容易造成思想政治教育建設(shè)形式化、規(guī)章化，缺乏創(chuàng)新，因此，加強(qiáng)思政干部和受教育者的自身素質(zhì)和能力建設(shè)尤為重要。高校思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，要在肯定個(gè)性、尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的意識(shí)。

[1] 吳曉華，徐曉放.“以退為進(jìn)”是大學(xué)生思想道德教育的新途徑[J].德育研究，2006年8月第24期第69頁.

[2] 吳維真，黃立群.《道德經(jīng)》教育思想探析[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年第3期第33頁.

[3] 原著.老子 撰.黃樸民《道德經(jīng)講解》[M]岳麓書社出版，2005年3月第1版.