由山東藝術學院與東南大學、上海大學共同舉辦的全國藝術學學科建設與發(fā)展學術研討會近日在濟南召開，40所院校的70余名代表出席了會議。這次會議是在我國全面推進社會主義文化建設、實現(xiàn)文化的大繁榮大發(fā)展的形勢下召開的，對于促進藝術學學科的發(fā)展、服務社會文化建設，具有重要的意義。會議緊緊圍繞藝術學研究與當代社會文化建設這一命題展開，同時結合實際，環(huán)繞當代文化大發(fā)展中的藝術學學科建設的理論與實踐、中國當代城市化進程中的藝術學建設、藝術學教學與人才培養(yǎng)、藝術學研究方法探討等分支課題進行討論。會議顯現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識，與會人員一致表示：藝術學界應當進一步深入探索藝術學的內(nèi)在規(guī)律，不斷拓展藝術學學科領域，經(jīng)過數(shù)年的努力，創(chuàng)立具有中國特色的藝術學。

藝術學學科體系建設，是學界近年來關注的重要課題。在多年研究的基礎上，人們對于藝術學學科的體系的歸屬、整合與建構，進行了系統(tǒng)的闡釋。彭吉象教授認為，自德國的康拉德·費德勒19世紀后葉提出藝術學作為獨立學科以來，雖然獲得一定發(fā)展，但畢竟是一個年輕的學科。在當代，我們應當厘清一級學科藝術學與二級學科藝術學之間的關系，重視二級學科藝術學體系的構建，同時認識中國藝術學的特殊性，深入探索和構建具有濃郁民族風格和民族特色的中國藝術精神。張法教授呼吁建立藝術學體系的中國形態(tài)。他認為中國型的藝術學中包含著三大藝術體系：一是以中國傳統(tǒng)藝術為基礎的中國藝術體系，二是以西方古典藝術為基礎的體系，三是以西方現(xiàn)代藝術為基礎的體系。正是在三者的互動、碰撞、對話的張力之中，中國型藝術學有了一種其他任何文化都沒有的獨特的世界胸懷。陳池瑜教授認為既要從中國古代部門藝術理論中吸取養(yǎng)料，還要借鑒西方近現(xiàn)代藝術學的觀念和方法，使中國藝術學既具有現(xiàn)代形態(tài)，又具有民族特色。金丹元教授認為，藝術與藝術學學科的跨越邊界已呈必然趨勢， 其一是藝術門類的邊界被突破，其二是藝術的跨民族跨國界現(xiàn)象越來越明顯，其三是作為學科的藝術學自身也跨出了邊界。隨著“跨出邊界”的不斷蔓延，門類與門類、民族與民族、文化與文化間的不斷碰撞與交流日益滲透，必將深刻而廣泛地影響藝術學學科的重建。人們普遍認為，藝術學是一個豐富的具有獨立品格的系統(tǒng)，特別是在當代社會發(fā)展中，更是一個具有巨大潛力的學科體系。建設具有中國特色的藝術學學科體系，已經(jīng)成為當代藝術學界的重要使命。

藝術學基本理論的研究，仍舊是人們關注的重心。李心峰教授的《元藝術學再論》，引起了人們濃厚的興趣。他提出，元藝術學，就是藝術學學，即關于藝術學本身的理論研究，從事藝術學的元研究，應是每一位藝術學研究者都不可或缺的基本功。但這種元研究不是為研究而研究，而是為了更好地闡釋藝術學終極的研究對象即藝術，更科學地總結藝術的發(fā)展過程、揭示藝術的奧秘和規(guī)律。陳炎教授針對藝術的特質，提出了藝術也是一種生產(chǎn)力、藝術也是一種終極關懷、文化也是一種資源的論點，人們從豐富的藝術活動中，可以開掘出新的生產(chǎn)力要素，可以獲得終極關懷的滋養(yǎng)，可以產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)感同身受的體驗。關于藝術學的基本構成， 肖鷹教授認為在技術專制的背景下，勢必導致非倫理化。應當重建美學的倫理化維度，這是在當代生活世界的良性建構中必須實行的一個文化策略，要把焦點集中在兩個范疇：社會（群體）和自然。夏燕靖教授認為我國在藝術學學科設立之前，藝術理論界的學者的研究雖然有忽視藝術最本源的問題，以及各門類藝術史論的研究呈現(xiàn)為單向度的研究，缺乏對藝術的整體觀照，但不可否認，這些研究對于我國藝術理論的研究與深入起到一定的推動作用。研討表明，藝術學基本理論與藝術史研究均有著極大的空間， 既有一些傳統(tǒng)的課題有待于研究的深化，也有更多新的理論性課題不斷浮出水面，必須加快研究步伐，拓展研究領域。

對于藝術學研究方法以及藝術學學科教學方法的研究，引起人們的興趣。劉道廣教授論述中國藝術學的研究方法，認為中國藝術實踐的形式與目標有著自己的體系，歷史上藝術學研究理論的不足正是今天中國藝術學研究的空間。宗白華先生的研究，闡釋了中國藝術的基本特色，而今天的研究應從個案入手，田野調(diào)查是學術研究的不可缺少的環(huán)節(jié)。王一川教授獨辟蹊徑地提出了從游式教育的藝術學學科教學方式的轉向。從80年代初的啟蒙論轉向與體驗式教育，到90年代的專業(yè)論轉向與學歷史教育，而今，可以稱之為素養(yǎng)論轉向與從游式教育。從游式本科教學是一種讓學生更從學長、研究生和教師在優(yōu)良的學術環(huán)境中游學、逐步培育研究興趣與創(chuàng)新精神的教育教學模式。

對于當代藝術批評的研究，人們更多的是從當代藝術學研究的基本狀況切入。仲呈祥教授對于當代藝術活動與藝術批評現(xiàn)象予以深度的評述，特別是對于一些藝術作品與藝術活動人文精神的缺失表現(xiàn)出深切關注，揭示并批評了藝術活動中的一些低俗化現(xiàn)象，認為當代藝術學的一個重要任務，就是要強調(diào)文化的自覺，以科學理論為指導，密切注視和追蹤藝術活動的態(tài)勢，引領藝術的健康發(fā)展，特別是在當下藝術繁榮和發(fā)展的形勢下，更應注重推進藝術產(chǎn)品與活動的精神內(nèi)涵與精神品位的提升。藍凡教授就建立新型的藝術批評提出見解，認為藝術批評需要的是一種具有創(chuàng)造價值的認識理論，需要來一番高容量的空間拓展和實踐延伸。偉大的時代、偉大的社會必將產(chǎn)生偉大的藝術作品，而藝術批評一定要有與之相適應的格局和氣派。藝術批評不僅僅是一種發(fā)現(xiàn)，它更主要的是一種創(chuàng)造和認識。批評者應力求在情感、意志、品格和智力等方面都保持最高水準。熊元義教授從中國進步文藝發(fā)展的歷史來說明，科學的藝術發(fā)展觀就是既要弘揚主旋律和發(fā)展多樣化，也要強調(diào)進步文藝對多樣化文藝的引領。他突出強調(diào)了藝術批評在當代文藝發(fā)展中特有的地位和作用，并提出一個令人深省的問題，即歷史上每個時代都擁有屬于自身這個時代的代表性的藝術作品，成為該時代文化與精神進步的象征，而我們今天這個時代具有代表性的藝術作品是哪些？這一問題引起人們的熱議。

關于藝術學在應用領域的發(fā)展，是該次會議的熱門話題，人們紛紛從藝術學理論研究與當代文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結合，探索藝術學與社會文化建設的具體結合點。與此相關，文化創(chuàng)意與藝術創(chuàng)意的研討成為這次會議的熱點之一。田川流教授認為藝術創(chuàng)意是當代文化藝術活動中具有潛力和前景的活動，是藝術學研究的一個重要分支，應當將其納入藝術學研究的特別是藝術學與應用學科相結合的一個分支學科來研究，它既是一個富有理論建樹、同時也具有廣泛應用性的學科 。潘紅教授結合藝術學教學過程對于藝術創(chuàng)意的認知，組織學生進行社會實踐與開展創(chuàng)意活動，邀請社會媒體與藝術界人士參加學院組織的藝術創(chuàng)意成果推介會，贏得人們的廣泛贊賞。這些均表明，藝術學與藝術文化建設的當代結合，一個十分重要的方面即在于對于文化創(chuàng)意與藝術創(chuàng)意的深拓，這是一個極富挑戰(zhàn)性和探索性的課題。

凌繼堯教授在總結發(fā)言中回顧了近年來藝術學學科建設與發(fā)展的歷程，認為藝術學研究的不斷深入以及藝術學研究隊伍的迅速擴大，顯現(xiàn)出歷史選擇與藝術發(fā)展的必然。這是一個由眾多人們共同努力和不斷拓進的過程，表現(xiàn)出藝術學領域研究人員對于中國藝術學學科發(fā)展的極大熱忱，以及強烈的歷史的使命感與責任心。