摘 要：道德養成和道德內化的內涵、起點和側重點不同，適合的青少年群體也有差異，但道德養成是道德內化的基礎，道德內化是道德養成的深化；兩者客觀存在著相互作用、相互促進的機制，并通過這種機制來保障道德主體的道德行為習慣養成和道德品質的積淀、確立。道德養成與道德內化關系及作用機制的原理對我國未成年公民道德建設的啟示在于：應以內化為目的，重在從基本道德養成抓起；認真研究和遵循道德養成和道德內化的規律，依照二者的相互作用機制等整體推進未成年公民道德品質的建構和良好道德人格的完善；根據道德內化和道德養成的群體差異，有側重地做好青少年公民道德素質的培育工作。  關鍵詞：道德養成；道德內化；未成年公民道德建設

Abstract: For different connotations， starting points and emphasis， the formation and internalization of morals are applied to different groups of teenagers. They promote each other with moral formation as the basis and moral internalization as the intensification at a deep level， hence ensuring the development of proper manners and morals. This mechanism has important implications for minor citizens′ ethical development. Aiming at moral internalization and beginning from the teaching of basic manners， moral education for minor citizens should take group variations into consideration and follow the law of moral development to promote the cultivation of moral integrity. 

Key words: moral formation; moral internalization; minor citizens′ ethical development

加強未成年公民道德建設是為全面建設小康社會、努力構建和諧社會、實現民族偉大復興提供持久動力和道義支持的重要任務。要使未成年公民道德建設取得實效，就必須認真研究如何將公民道德建設的外在要求轉化為未成年人的內在需要，從而積淀為道德品質。筆者僅就道德養成和道德內化的關系作些探討，并在此基礎上研究其對我國未成年公民道德建設的啟迪意義。 一、道德內化與道德養成的關系 弄清道德內化和道德養成范疇的內涵及其關系，是把握二者作用機制并利用此來加強未成年公民道德建設的前提。 道德養成與道德內化的區別是顯而易見的。首先，它們的內涵不同。“社會道德轉化為個人品德謂之道德內化。就是說，社會道德是外部的客體的東西，它是社會集體向人們提出的種種政治要求、思想規范、道德標準、行為準則等的綜合體現，社會集體的每一成員都必須認真恪守。”[1]而道德養成則是“指家庭、學校、單位、社會根據個體道德的生長規律，通過對個體的道德行為進行反復訓練，使之形成穩定的行為習慣，從而將社會道德規范內化為個體的道德心理結構，并最終形成穩定的道德品質的一種道德教育觀和道德品質培養方法”[2]。 其次，它們各自的起點和側重點不同。道德內化始于一定的道德認識，只有有了一定的道德認識，知道在具體道德情境下該做什么，不該做什么，以及為什么這樣做，才能形成一定的道德情感、道德意志，并由此轉化為道德行為。道德內化是一個由外向內再到外的過程，通過春風化雨式的教育、熏陶，在長期潛移默化的過程中，把一定的社會規范內化為人的道德意識，變成個人自覺自愿的行動。而道德養成則始于道德行為的訓練，它把行為的培養作為切入點和起點，重點在于通過對行為習慣的訓練，達到提高道德素質的目的。由此我們可以看出，盡管道德內化和道德養成都是與知情意行聯系在一起的，但是道德內化重在“知”，通過道德認知形成道德品質；道德養成則重在“行”，通過對行為的訓練，逐步積淀為道德品質。 最后，道德內化和道德養成適合的青少年群體也存在差異。兩千多年前，孔子就解釋了習慣從孩童時期養成的重要性：“少成若天性，習慣如自然。”宋代的理學大師朱熹還提出了循序漸進的養成階段說。《朱子語類》卷七載，他把德育和品德養成分為兩個階段：8到15歲為“小學”階段，16到17歲為“大學”階段。他認為，由于受教育者自身年齡層次不同，其智力水平以及心理狀態就存在自然差異，“小學”和“大學”的道德教化就應該采取不同的內容和方式、方法。兒童的理解能力雖差，但可塑性大，“小學”階段“只是教之以事”，注重行為的訓練，不必教他們“窮究那理”。到了“大學”，由于“于小學存養已熟，根基已深厚”，理解能力也較強，就應著重“教之以理，如致知、格物、及所以為忠信孝弟者”。也就是說，道德養成更適合于年幼的兒童，這是由于他們的道德認知能力較差，應著重對他們進行行為訓練。而到了青年前期，特別是成年以后，隨著年齡的增大，對所受的教育已具有了良好的理解能力，而且已經初步養成了一定的行為習慣，此時再輔之以必要的理論性強的道德教育內容，則更有利于道德內化的完成。  道德內化和道德養成的辯證聯系較之兩者的區別更為重要。概括地說，它們都以人為研究的主體，都研究人的道德，都是對在實踐基礎上產生的人們的社會關系的反映。具體地說，它們的辯證統一主要表現在以下方面： 第一，道德養成是道德內化的基礎，道德內化是道德養成的深化。道德養成旨在使人形成一種定型的道德習慣，達到“習慣成自然”的境界，從而積淀成牢固的道德素質。可以說，道德養成是經過反復錘煉而形成的道德思維方式和道德行為方式的統一體，是由被動道德要求向自動道德行為轉化的結果。 另一方面， 道德內化是道德養成的繼續與延伸。道德養成是為了使得外在的社會道德要求內化為道德主體的內在素質，從而提高自己選擇道德行為、擇善而從的能力。而道德行為能力和良好的道德習慣養成，也體現著道德品質的發展狀況，同時又是道德行為的自動化過程，是由不經常的道德行為轉化為品德的突破點，是品德發展的質變的指標。[3]這樣，通過道德內化使得經過養成積淀的道德品質進一步固定和積累，使道德主體上升到更高的道德境界。 第二，道德內化和道德養成的目的相同。心理學的研究表明，道德品質的形成是一個十分復雜的問題，培養道德品質可以根據道德個體不同的情況進行，或從提高道德認知入手，或從激發道德情感入手，或從培養道德行為習慣開始，也可以幾方面齊頭并進、相互促成。但是無論是從哪一個環節入手，其最終的落腳點都是相同的，即都是為了把道德主體塑造成具有良好行為習慣、優良道德品質和完美道德人格的人。 二、道德內化和道德養成的相互作用機制 道德內化和道德養成不僅存在著上述辯證統一的關系，而且客觀存在著相互作用、相互促進的機制，并通過這種作用機制來保障道德主體的道德行為習慣養成和道德品質的形成和確立。 （一）道德養成促進道德內化的作用機制 1.約束規范機制 約束規范機制是依靠個人的自我約束和社會的外在約束來規范道德主體行為，有些還要由一定機構或社會組織來實施、評價和監督的。個人的自我約束是道德主體借助于教育、感化和社會輿論的力量，通過學習、修養而形成的自我行動中的自覺約束，它反過來又會促進道德主體的道德內化，使社會的道德規范和原則與道德主體個人的自覺約束在相互作用中得到統一。 社會的外在約束主要是通過法律、法規、紀律、制度等的制約來完成的。如法律、法規，它們往往以強制性規范的形式，將該社會或階級的道德原則和道德要求予以確認，使部分社會道德成為道德主體在法律上的義務，并對嚴重違反社會道德的行為給予制裁，從而起到規范、約束調控社會成員行為、維護社會生活秩序的作用。 通過對行為的這種約束，逐漸使道德主體把社會所倡導的道德原則和主要道德規范轉化為自己的內在道德需要，以促進道德主體自身的道德內化，使道德主體在不斷投身社會實踐的過程中認識和行為逐步達到統一，實現道德養成和道德內化的共同目標。  2.教育訓練機制 教育訓練機制就是通過各種教育訓練方式的綜合作用，使社會的道德要求真正對道德主體的理想、信念、行為方式和生活規則發揮作用，并逐步內化為自身穩定的行為模式和人格特質，從而使道德主體自覺地按照合乎社會要求的道德律令來規范自己的行為，并養成穩定的習慣。 教育訓練機制需要家庭、學校、社會共同努力，形成合力。學校、家庭與社會應按照未成年人道德建設的基本要求，統一道德規范和道德價值標準。在家庭中，父母應該充分認識到，教育訓練子女尤其是未成年子女養成良好道德行為習慣對其一生發展的重要意義，克服溺愛、放縱、體罰等不良家庭教育方式，真正成為道德訓練機制的踐行者。學校教育是一種有目的、有組織、有系統的教育，對學生道德習慣的養成起著主渠道、主陣地、主課堂的作用。正如著名教育家葉圣陶先生所說：“教育是什么，往簡單方面說，只要一句話，就是養成良好的習慣……良好的習慣要在學校養成。”對未成年人來說，在學校教育中，最基本的應按照《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求，以及教育部修訂的《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《中學生日常行為規范》的規定，進行養成教育和行為訓練，在此基礎上再提高標準要求。社會德育是家庭、學校和單位德育的延伸、補充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強，從而導致社會德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。[2]因此，道德養成要充分利用社會德育的資源，營造和優化有利于道德主體優良品德生成的環境氛圍，培養良好的社會文明風尚，以使他們“蓬生麻中，不扶自直”。當然，在這一過程中，也應時刻注意社會不良環境對人們尤其是未成年人道德養成的副作用，花大力氣整治道德建設的社會大環境。 