【摘要】本文把美國(guó)教育心理學(xué)家班杜拉的“自我效能”信念體系引入初中歷史教學(xué)實(shí)踐，論述了通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的分層教學(xué)法對(duì)增強(qiáng)中學(xué)生歷史課程學(xué)習(xí)愿望、改變歷史課學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效能的事實(shí)，證實(shí)了“自我效能”信念體系對(duì)歷史課堂學(xué)習(xí)效果預(yù)期的實(shí)現(xiàn)有著巨大的影響和作用。

【關(guān)鍵詞】“自我效能”；信念體系；學(xué)習(xí)效果

歷史事實(shí)具有客觀實(shí)在性，歷史課程的學(xué)習(xí)卻具有主觀能動(dòng)性。新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之下教師如何在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生變“被動(dòng)式”為“主動(dòng)式、自信式”，是當(dāng)下歷史教師思考和探究的方向。本文引入美國(guó)教育心理學(xué)家班杜拉的“自我效能信念體系”理論，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置與問(wèn)題解決的教學(xué)引導(dǎo)，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)與技能掌握的愿望、改變其學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度，以提高中學(xué)歷史課教與學(xué)的效果。

一

、嘗試在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用自我效能信念體系2O世紀(jì)70年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura)首次提出自我效能理論，他把“自我效能”看作是達(dá)成既定預(yù)期的一種信念。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的效能預(yù)期不只影響活動(dòng)和場(chǎng)合的選擇，也對(duì)努力程度產(chǎn)生影響，即被知覺(jué)到的效能預(yù)期越強(qiáng)，越傾向于做更大程度的努力。意思就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)成績(jī)的自信心越大，學(xué)習(xí)成績(jī)通常就會(huì)越好。

班杜拉發(fā)現(xiàn)“自我效能”的形成依賴(lài)于以下信息源的影響：行為的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語(yǔ)勸說(shuō)，情緒的喚起和情境條件。簡(jiǎn)單地講：成功的解決一個(gè)問(wèn)題，能激起解決下一個(gè)問(wèn)題的信心；別人的成功令學(xué)習(xí)者產(chǎn)生無(wú)窮的力量；循循善誘可以發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；良好的氛圍讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣倍增。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、解決問(wèn)題、分層實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在“成功”中提高自我效能的信念在講宋金歷史時(shí)，我將教材中岳飛的肖像圖片和“還我河山”、“待從頭收拾舊山河，朝天闕”的語(yǔ)句制成課件，圖文并茂地創(chuàng)設(shè)了四個(gè)問(wèn)題。① 句中“我”是誰(shuí)，是岳飛么?②“舊山河”指什么?③ “朝天闕”反映了岳飛怎樣的思想?④ 岳飛的“河山”是所有民族的河山嗎?課堂教學(xué)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)注意《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀和歷史思維能力的要求，看相關(guān)問(wèn)題的設(shè)計(jì)是否符合“課標(biāo)”的要求，是否能恰如其分、有效地達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)，是很多教師難以準(zhǔn)確把握的一個(gè)難題。例如以上問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，我就注意到了以下四點(diǎn)：首先，以學(xué)生歷史知識(shí)儲(chǔ)備為前提，控制好問(wèn)題創(chuàng)設(shè)的難度。岳飛的事跡廣為流傳，是人們津津樂(lè)道的話題，以此為切人口，容易引發(fā)學(xué)生興趣。文中的四個(gè)問(wèn)題，都是平常大家常見(jiàn)的問(wèn)題，但以歷史為背景做深入思考的人并不多，在課堂上筆者把它以圖文并茂的形式提出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)去解決未知的問(wèn)題。

其次，關(guān)注各層次學(xué)生的發(fā)展需要，問(wèn)題不太過(guò)容易或過(guò)難。第① 問(wèn)“我”是誰(shuí)，是岳飛么?顯然既是岳飛本人，又指全體宋人，每個(gè)學(xué)生都可以想到。第② 問(wèn)“舊山河”指什么?大宋失去的國(guó)土。這兩個(gè)問(wèn)題，可以讓學(xué)習(xí)能力平常的學(xué)生回答，或者由所有學(xué)生齊答。第③和第④問(wèn)則有難度。涉及到“忠君愛(ài)國(guó)”和“愚忠”、“漢族的民族英雄”問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題就要求由思辨能力強(qiáng)的學(xué)生來(lái)分析和回答。在問(wèn)題創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，過(guò)容易則不能激發(fā)學(xué)生的求知欲，過(guò)難則使學(xué)生畏而不答甚至不知所云，二者都要避免。

再者，要尊重歷史，以史實(shí)為依據(jù)，堅(jiān)持使用歷史語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、精煉、清晰而明確的語(yǔ)言來(lái)表述問(wèn)題。例如講授《法國(guó)大革命》時(shí)，提問(wèn)“在革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)初期形勢(shì)怎么樣呢?”這樣的模糊設(shè)問(wèn)，學(xué)生可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)，會(huì)被問(wèn)得茫然而不知所措；若設(shè)問(wèn)明確一點(diǎn)，改成“法國(guó)大革命初期，法國(guó)的社會(huì)階層狀況如何，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展如何?”學(xué)生就可能比較容易回答。

三、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)普遍聯(lián)系．開(kāi)拓其的歷史思維和知識(shí)面。在學(xué)生有能力解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)增進(jìn)其自信學(xué)生感興趣的因素是未知的世界和與自己密切相關(guān)的人和事和充滿懸念的信息。我們可抓住這一人性特點(diǎn)，充分利用社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)并結(jié)合課堂教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。

首先，在歷史課堂上要加強(qiáng)橫向的聯(lián)系。比如，對(duì)于古代東方的古埃及、古巴比倫和古印度等各文明，一是突出其都是大河流域農(nóng)耕文明的共性，課文中都用正文或閱讀材料對(duì)所處大河流域的自然地理環(huán)境作了介紹；二是以古埃及的金字塔，古巴比倫的漢謨拉比法典，古印度的佛教與種姓等級(jí)制，展現(xiàn)各文明具有代表性的成就，這些問(wèn)題都具有一定的挑戰(zhàn)性。

其次，要加強(qiáng)縱向聯(lián)系。如講到日本投降，不妨講講今天13本高層對(duì)釣魚(yú)島及北方四島的惡劣態(tài)度。真正做到對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家知其得失、知其興替，必然少不了對(duì)其歷史的前后對(duì)比與考量。而學(xué)生在此考量與對(duì)比中，民族自尊心與自信心就會(huì)增強(qiáng)，無(wú)形中構(gòu)筑了學(xué)習(xí)歷史的信念體系。

總之，初中歷史課堂有眾多知識(shí)性和技能性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，都可以采用如上方法來(lái)落實(shí)。關(guān)鍵在于學(xué)生完成目標(biāo)之后，教師要給予能力相近層次的學(xué)生以不同的評(píng)價(jià)，目的是刺激、激發(fā)與他們能力相近的學(xué)生，以提高他們的自我期待。榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)生從榜樣的身上看到自己也有能力解答同樣的問(wèn)題，如此將大大增強(qiáng)其他學(xué)生的自我效能感。

【參考文獻(xiàn)】

[1】李廣乾．班杜拉的自我效能理論及其對(duì)教育的啟示【M】．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育雜志．2002—05．第25頁(yè)[2]龔奇柱主編．《世界歷史》九年級(jí)上．四川出版集團(tuán)．2005年6月