論文摘要 男尊女卑的思想自古以來就存在，并且嚴重的禁錮了我國古代婦女的思想。本文通過揭示儒家文化對婦女思想禁錮的現狀，從而分析其對婦女思想的發展產生的不良影響，最后通過社會性別理論的分析來提出解放婦女思想的對策。

論文關鍵詞 社會性別 儒家文化 婦女思想

作為在中國運行兩千多年的主流思想，儒家思想是中國傳統文化最主要的部分，它既作為上層統治階級的統治工具，也作為人們日常生活中的倫理行為準則。建構在儒家思想基礎上的社會性別制度規定了套“最合法”的兩性行為模式。這套理論的推行對兩性中的女性造成了心靈和身體上的雙重創傷。了解女性在這些壓迫中的根源，才能夠為拜托這些壓迫而進行努力的抗爭。

一、社會性別理論的介紹

社會性別理論始于20世紀60年代，在西方的女權主義運動中涌現出來的。中國是在20世紀90年代在天津開展的“婦女與發展”的研討班，知道第四次世界婦女代表大會的召開后，社會性別理論才廣泛被為人們所接受。 性別即是男女之間的差異，分為生理性別和社會性別。生理性別是與生俱來的，不因年齡、種族、財富、地域的影響而改變。而社會性別確是與生理性別是相對的，它是受后天的影響，經過經濟、政治、文化等因素的影響而產生的男性與女性的差異。美國心理分析學家羅伯特·斯托勒（RobertStoller）在1978年出版的《生理性別與社會性別》中說：“人可以談論男性或女性，也可以談論男性氣質和女性氣質，而與解剖學或生理學無關；雖然生理性別和社會性別在現實中像是一回事，在日常生活中也密不可分地糾結在一起。這項研究的目的之一就是要確認下列的事實，即這兩個領域生理性別與社會性別并不一定像一對一的關系那樣緊密相連，而是各自有其獨立的內容?！?例如人們會認為男人應該有男人氣概或者說男人味，女人應該有女人的氣質。男人應該是剛強的有淚不輕彈的，女人應該是溫柔軟弱的。社會性別理論把兩性的關系視為社會關系，通過分析兩性的關系，可以發現社會關系形成的根源。

二、儒家文化對婦女思想禁錮的現狀

儒家文化主張的仁政以治天下的思想是值得贊揚的，但是儒家文化當中也存在著影響我國婦女的思想的進步。造成了古代婦女地位的地下，形成男尊女卑的局面。主要體現在一下幾個方面： （一）三綱五常和“三從四德” 戰國末期，我國漸入封建社會，封建的禮教開始慢慢的形成，封建禮教是以儒家思想為基礎形成的，是統治階級用來束縛廣大人民思想的封建禮儀和倫理道德。。《周易》稱“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正；正家而天下定矣。” “三綱五常”的秩序由此而來，“三綱”指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”，是用以調整和規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的等關系的人倫行為準則。在這套倫理當中，性別因素是基本因素之一。“三從”最早見于《儀禮.喪服.子夏撰》“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從夫，既嫁從夫，夫死從子。故父者子之天也，夫者妻之天也?！?“四德”語出《周禮.天官》：“九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功?！睆闹锌梢园l現其核心的內容就是男尊女悲的思想，女性要服從于男性的統治。 （二）孔子曰“唯女子難養與小人難養也”和“天尊地卑”與“陰陽和合” 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡?！薄皭悍Q人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”子曰：“唯女子與小人為難養也。進之則不孫，遠之則怨。”子曰：“年四十而見惡矣，其終也已?！?孔子把女子與小人列為同一類人，走進這類人你都會不順眼，遠離這類人你還是會滿腹怨言。在孔子的眼里，女性竟是如此的不堪入目，明顯的男尊女卑的思想?！吨芤住穼⒛信茸魈斓厍ぃ骸疤熳鸬乇?，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。” 天地作為大自然的物質存在，本沒有太大的尊卑含義。但是在儒家語境中，通過賦予天地不同的地位和價值觀并將其與男女關系聯系一起，從而構建了男尊女卑，天地之道，抬高了男性的地位，貶低了女性的地位?！稘h書》稱：“陽為尊陰為卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天地之道也。是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文木之的，必系于子。” 實則是在“陰陽和合”的招牌下掩蓋男女不平等的實質。 （三）男子休妻的“七出”之條 古代男子娶妻娶賢，可以千挑萬選，可以休妻。其中最為突出的莫過于古代男子休妻的“七出”紙條?！安豁樃改溉ィ瑹o子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！?丈夫可以因為妻子不順從父母休掉，妻子不能生一兒半女的休掉，淫蕩的休掉，身上有疾病的休掉，多嘴背后說別人壞話的休掉，偷竊東西的休掉。可見，婦女不得不順從丈夫，小心翼翼的生存著，恐出半點紕漏。然而在古代婦女卻不能無故離去，更有殉夫想象，這都體現了古代男尊女卑思想。 （四）婦女“纏足”為變態美 關于纏足的起始，起源于南唐，南唐后主李煜寵愛坹娘，坹娘能歌善舞，生得十分纖麗，后主“乃命作金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶瓔珞，中作品色瑞蓮，令坹娘以帛纏足，居上作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態?！?坹娘為追求一時的美而裹足，然而由于男子普遍把女子腳小視為一種美，纏足便由時尚變為一種社會風俗，由個別女子對時尚的追求變為了整個社會對女性的要求。到了明清兩代，對于女子纏足的陋習愈演愈烈。清初詩人李笠翁說：“瘦欲無形，越看越生憐惜，柔弱無骨，愈親愈耐撫摩”，在潮州汕頭一帶，納妾必須是小腳，才能做姨娘，否則只能做奴婢。纏足現象加強了對女性的精神和身體上的摧殘，使其甘于被奴役的命運，《女兒經》上說“為甚事，裹了足，不因好看如弓足，恐她請走出房門，千纏萬裹來束縛”。

三、儒家文化對婦女思想禁錮產生的不良影響

在以儒家思想為首的封建禮教的壓迫下，女性處于社會的最底層，不管是精神還是肉體都是受到極為嚴重的摧殘。女性遠離政治、經濟和文化等現實的社會實踐活動，根本命運參與社會活動的權利，被禁錮在家庭之中，禁錮在封建禮教的習俗和思想壓迫之中。 （一）女性產生嚴重的自卑心理 由于生活環境的壓迫，社會習俗的大力渲染，封建禮教中的以“三從四德”為核心的思想的灌輸，女性慢慢的就接受了男尊女卑的思想。男性在外賺錢養家，有能力，有人格，有地位，而女性卻在家照看小孩和父母及備酒食待賓客。女性開始接受婦女應當是柔弱的、無能的、無知識的，形成了一種以柔為美的心理。長久的積攢，女性就甘心淪為男性奴役而不吭聲，甘為被弱，聽憑男性的擺布，甚至充當男性壓迫的工具。 （二）女子喪失獨立的人格 在封建社會中，男子的地位是絕對肯定的，即使存在不平等，但是卻視為是合法的不平等。男子休妻的“七出”之條，明顯對女性地位造成了不平等。但是女子出嫁從夫，男人就是他一輩子的依靠。為何古代的女性對“七出”之條都不反抗呢？主要是她們在社會中缺乏獨立的人格，她們順從封建禮教的習俗，服從男性的統治。她們的一生都是依賴男性，取悅于男性，以男性的喜怒哀樂為自己的悲歡，以男性的是非善惡標準為自己取舍。女性為了捍衛自己的婚姻，不得不去遵守男子休妻的“七出”紙條，不得不壓抑自己去遵從男性的需求。造成了女子在婚姻當中處于被動的、劣勢的地位，不能擁有話語權。 （三）摧殘女性的肉體 “纏足”是以男性為本體的男尊女卑的產物，將男尊女卑的思想推到了極致。 女性為了取悅于男性，不得不裹足，甚至男性娶妻都要以小腳為標準。這實在是嚴重的摧殘女性的身體健康。纏足不僅是遵守習俗的，還是關系到婚姻的成敗，甚至影響自己一生的命運。故古代女性不得不接受裹腳，不得不損害自己的身體去討男人的歡心。故“露出馬腳”這句成語就是根源于對小腳的崇拜。纏足使得婦女的腳受到嚴重的束縛，走路不方便，也增加了勞動的強度。更甚是遇到兵禍，小腳女性跑不快，又為了保住貞潔，不得不自殺保住名節。

四、解放婦女受儒家思想禁錮對當代女性思想的啟示

（一）樹立正確的社會性別意識 盧梭的《社會契約論》“人人生而平等”，人和人之間的區別不應該是以尊卑為標準，更不應該是男尊女卑。男人和女人都是社會上存在的人，是平等的兩個主題。消除儒家語境中的“男尊女卑”和“陰陽和合”之說，樹立一個正確的男女自由平等的社會性別意識。男人能參與到社會的各種實踐活動當中，女人也是可以像男人一樣參與到實踐活動中。在教育上，男人可以接受高等的教育，女人也應該一樣平等的擁有知識的權利。作為占全國人口一半人數的女性，應該肩負起興國的重任，否則就不能說這個社會是民主的。樹立爭取的社會性別意識，應該是自上而下的加大宣傳，把男女自由平等的意識慢慢的滲透到每一個人的心中，內化為自己行為的標準。這樣才能創造一個良好的平等社會的氛圍。 （二）婦女保持經濟獨立 馬克思論斷“經濟基礎決定上層建筑”，說明了經濟基礎處于決定性位置。古代女性被圈禁在家庭里，因而缺少經濟的獨立的條件，為男尊女卑模式提供了建立的條件。當代女性只有走出家庭，擁有自己的工作，保持自己的經濟獨立不依賴于男性，才能夠擺脫男性的控制。女性能夠擁有自己的職業，就會有時間去尋思自己生存的價值。在工作中，鍛煉了自己的能力，樹立起強大的自信心。如此一來在保持了經濟獨立的同時，也消除了古代婦女依賴男性而產生的嚴重自卑心理。 （三）婦女保持獨立的人格 個體的缺失是古代社會中的典型現象，女性不能作為個體而存在于這個社會中，必須在成立“家庭”之后，才有一個明確的身份?，F代女性應該打破傳統的以男人為自己全部依靠的局面，保持自己獨立的人格。在婚姻當中，自己能夠自主的決定自己的幸福，打破傳統父母操控的婚姻。女性要去除以男性的是非善惡為自己的行為取舍，要擁有自己的明辨是非觀念。樹立一個正確的人生觀、價值觀和世界觀。作為一個群體的女性，在受到傳統思想的約束時，要有自己的主見，敢于同惡勢力作斗爭。

五、總結

儒家文化思想下的封建禮教壓抑了女性的個體發展，限制了女性才智發揮。引導女性自我犧牲、自我貶低、自我懲罰視為美德和義務。儒家文化對女性的壓迫，在女性心靈和肉體上造成了雙重的創傷。解放儒家文化思想下婦女的思想禁錮成為了一種對當代女性發展的一種啟示。