[內(nèi)容提要]本文討論了新近刊布的河北隆化鴿子洞出土的三件元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書，它們廣泛涉及元代的炭戶制度、土地典賣、通貨膨脹、官員俸祿等，為我們澄清相關(guān)的歷史問題提供了重要證據(jù)。

[關(guān)鍵詞]元代；鴿子洞文書；社會(huì)經(jīng)濟(jì)史

[中圖分類號(hào)]K247 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-422x(2005)02-0029-05

[收稿日期]2004-09-27

1999年在河北隆化鴿子洞元代窖藏中出土了大量珍貴織物和六件文書。《文物》雜志2004年第5期發(fā)表的考古報(bào)告《河北隆化鴿子洞元代窖藏》一文刊登了文書照片和錄文。①筆者此處討論的幾件文書都與社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史有關(guān)。

一、炭戶的身份與管理

鴿子洞第一號(hào)文書為《元至正時(shí)期失剌斡耳朵有關(guān)九春殿炭戶夏衣錢糧文書》。這件文書涉及元代炭戶的身份問題和對(duì)炭戶的管理制度，可補(bǔ)現(xiàn)有史料的不足。

我們先錄出這件文書殘存的全文，再作進(jìn)一步討論。錄文中上文大段殘缺用]表示，下文大段殘缺用[表示。錄文保留了原文的縮進(jìn)，文中的標(biāo)點(diǎn)是筆者所加。筆者的錄文與考古報(bào)告的錄文頗有不同，報(bào)告錄文的個(gè)別問題附在表格的最后一欄。

從這段文書來看，炭戶可以從政府支取衣裝、錢糧。元朝實(shí)行諸色戶計(jì)制度，根據(jù)政府的需要把百姓分成職能不同的各種類別。例如，普通百姓為民戶；為驛站養(yǎng)馬當(dāng)差的是站戶；出軍馬衣甲，為國(guó)作戰(zhàn)的是軍戶；有專門的手工技能，替宮廷和政府進(jìn)行生產(chǎn)的稱匠戶；在食鹽產(chǎn)地為政府曬煮食鹽的稱灶戶；等等。②按照這種不同職能的劃分原則，文書中提到的炭戶應(yīng)是為宮廷燒炭的，更進(jìn)一步說，是專門為及剌斡耳朵九春殿燒炭的。及剌斡耳朵在元代文獻(xiàn)中又寫做“失剌斡耳朵”、“昔剌斡耳朵”。這是一個(gè)蒙古語詞匯，“及剌”意為“黃”，“斡耳朵”意為“大帳”，合起來的意思就是黃色的大帳。在蒙元時(shí)期，及刺斡耳朵用來特指蒙古大汗所在的宮帳。大蒙古國(guó)時(shí)期，大汗的及剌斡耳朵在漠北和林一帶。到元代，蒙古皇帝的及刺斡耳朵設(shè)在上都附近。③九春殿可能是及剌斡耳朵屬下的一處規(guī)模不大的宮殿，具體地點(diǎn)待考。

按照元朝的諸色戶計(jì)政策，不同的人戶有不同的戶籍，彼此不能混淆。站戶、軍戶替政府出資、服役，政府規(guī)定可以免除他們四頃土地的田賦。匠戶憑手藝為生，不一定全都擁有土地。政府命令他們?yōu)閲?guó)家生產(chǎn)，這就大量占用了工匠為自己生產(chǎn)謀生的時(shí)間，所以政府要定期發(fā)給匠戶衣服、錢糧做為補(bǔ)償。④從這個(gè)角度來看，及剌斡耳朵九春殿所屬炭戶的身份近似于匠戶。他們也應(yīng)有專門的戶籍，不能隨便改變身份。因?yàn)樗麄儗ｉT負(fù)責(zé)為宮廷燒炭，所以政府要對(duì)他們的勞動(dòng)給予一定的物質(zhì)補(bǔ)貼，以保障他們的基本生活。

在元代，政府設(shè)有專門機(jī)構(gòu)管理匠戶，組織生產(chǎn)。由于炭戶的身份近似匠戶，也一定會(huì)有專門的機(jī)構(gòu)來管理他們。據(jù)《元史》記載，至元十二年(1275)元朝在大都、上都兩地各設(shè)柴炭局一所，秩從六品。大德八年(1304)，降為正七品。置達(dá)魯花赤各一員，正七品；上都柴炭局設(shè)大使二員，各正七品；副使二員，正八品。上都柴炭局歸宣徽院管轄，而該院正是元朝負(fù)責(zé)宮廷宗戚后勤事務(wù)的機(jī)構(gòu)。⑤及剌斡耳朵九春殿的炭戶應(yīng)當(dāng)隸屬于上都柴炭局。文書中的尚付史、王大使、趙付史、石付史很可能是上都柴炭局的官員。

元代匠戶的地位不高，子孫世襲為匠，不得更改。由于大量時(shí)間都在為政府生產(chǎn)，大部分匠戶家庭的收入極為有限。政府雖然在名義上會(huì)發(fā)給匠戶衣服、錢糧，但實(shí)際上經(jīng)常由于政府財(cái)政困難或官員貪污而克扣不發(fā)。所以很多匠戶的生活沒有保障。從鴿子洞文書來看，炭戶也處于同樣的困境。根據(jù)文書，在至正六年(1346)每個(gè)炭戶應(yīng)當(dāng)?shù)玫解n1定，每定為50兩，可實(shí)際上每戶只得到了20兩，只拿到應(yīng)得的2／5。⑥至正七年，每戶應(yīng)得7件服裝，實(shí)際只得到了4件；理應(yīng)得到的白米和折支糧錢全部被克扣。炭戶的生存離不開衣服、糧食、錢鈔這些生活必需品。政府如此大量地克扣炭戶的衣服錢糧，他們的生活狀況可以想見。⑦

據(jù)筆者所知，有關(guān)元代炭戶的歷史資料極為稀少，鴿子洞文書無疑是珍貴的第一手文獻(xiàn)，而且它還進(jìn)一步證明了元朝諸色戶計(jì)政策的掠奪性和執(zhí)行過程中的隨意性。

二、土地典賣與實(shí)物交易

鴿子洞出土的第四號(hào)文書為《元至正廿二年王清甫典地契》，錄文見下，文中無法識(shí)讀的字用□表示．原文模糊而由筆者猜測(cè)的字，寫在方括號(hào)內(nèi)：

這件文書是很珍貴的典地契約。典地一般要規(guī)定年限，在年限之內(nèi)業(yè)主(即土地的原主)可以贖回土地，如果不能贖回，則有兩種不同的處理方式，一種是土地由典主(典人者)繼續(xù)使用，直到業(yè)主能夠贖回為止；另一種則是土地歸典主所有。很多地方勢(shì)要之家往往采用第二種方式來兼并農(nóng)民的土地。一般說來，這兩種不同的處理方法都會(huì)在契約中寫明。⑧王清甫這件典地契約比較特殊，契約規(guī)定如果業(yè)主有經(jīng)濟(jì)能力，他隨時(shí)可以贖回土地，即“不作年限，白米、粟到，地歸本主；如米粟不到，不計(jì)長(zhǎng)年種佃。”這里遇到的一個(gè)問題是，如果當(dāng)時(shí)土地上仍然生長(zhǎng)著尚未收獲的糧食怎么辦?很有可能在那個(gè)時(shí)代存在著一種不需寫明的默契：待收獲的糧食歸耕種者所有。我們注意到這份契約寫立的時(shí)間是十二月十三日。在興州一帶(今河北隆化)此時(shí)的莊稼早已收割干凈。典出的土地屬于“白地”。將來原主出米粟贖地時(shí)，肯定只能贖回“白地”。

在經(jīng)濟(jì)生活中，典和當(dāng)?shù)囊饬x是不同的。“當(dāng)”通常是通過質(zhì)押動(dòng)產(chǎn)的方式借貸金錢，在回贖的時(shí)候，物主除了歸還原價(jià)之外，還要支付一定的利息。“典”則不同，它一般是通過暫時(shí)讓渡不動(dòng)產(chǎn)的使用權(quán)來籌集款項(xiàng)。由于在典地的期限內(nèi)，典主擁有對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的使用權(quán)、收益權(quán)，所以業(yè)主在回贖時(shí)不需要支付額外的利息。王清甫典地契約就反映了這個(gè)特點(diǎn)。⑨

王清甫共典出了四塊土地。按元朝的規(guī)定，土地典賣都要在契約里寫明土地在東南西北各個(gè)方向的位置，即所謂的“四至”。若是一塊土地，契約會(huì)寫：“將四至內(nèi)地土典或賣與某人”；若是兩塊土地，則寫成“八至內(nèi)土地”。⑩王清甫的契約沒有寫出各個(gè)地塊的四至，所以用了“并無至內(nèi)”的字眼。依元朝法律，典賣土地契約這樣寫是不合法的。民間土地典賣如果履行了所有法定程序，契約上會(huì)加蓋政府機(jī)構(gòu)的公章，稱為“紅契”。契約后面會(huì)附有契本、契尾。⑾王清甫的典地契上沒有任何官府印章，應(yīng)是民間私下交易的白契。因?yàn)檫@個(gè)交易是興州灣河川河西寨兩戶農(nóng)民王清甫、王福元私下進(jìn)行的，所以契約的寫作很不嚴(yán)格。

據(jù)元朝法律，無論將土地典還是賣，都要首先征詢親戚、四鄰的意見，他們享有典人或買人的優(yōu)先權(quán)。按法規(guī)，他們應(yīng)在指定時(shí)間內(nèi)表明態(tài)度。只有在他們不典不買的情況下，土地才可以典賣給外人。有時(shí)由于典賣者沒有普遍知會(huì)親鄰，常出現(xiàn)交易已經(jīng)完成而親鄰出來相爭(zhēng)的事情。在元代一旦出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)執(zhí)，買賣多半被裁判無效。⑿由于上述原因，這份典契中特別寫明“立典契已后，如有遠(yuǎn)近房親鄰人前來爭(zhēng)競(jìng)，并不干王福元之是(事)”。

王清甫典地契約中使用的土地面積單位是“晌”。學(xué)界一般認(rèn)為“晌”成為地積單位是較晚的事情，而且與東北的滿族有關(guān)。⒀從這份1362年典地契來看，以晌做土地面積單位早在元代就開始了。清代以來“晌”的實(shí)際面積并不統(tǒng)一，在東北地區(qū)一晌為15畝，而在西北地區(qū)，一晌則為3或5畝。⒁據(jù)《清史稿》，1晌土地為6畝。⒂梁方仲先生在統(tǒng)計(jì)清代山西地區(qū)土地面積時(shí)，也是按照一晌等于6畝來計(jì)算的。⒃我們目前還無法確定元代一晌土地的面積。

王清甫共典出土地10晌，得到白米9碩，粟7碩。碩就是石，合計(jì)糧食16石。王清甫典地的原因是“要錢使用，無處展兌”，可是他典地所得并不是錢鈔，而是“白米玖碩、粟柒碩”。這是什么原因呢?筆者認(rèn)為這和元朝末年惡性通貨膨脹有很大關(guān)系。元順帝在至正十年(1350)發(fā)行新的至正鈔，但印鈔數(shù)量毫無節(jié)制，導(dǎo)致紙鈔的信用極其低下。人們往往在貿(mào)易中舍棄紙鈔，實(shí)行實(shí)物交易或采用金銀等貴重金屬做為貨幣。⒄至正二十六年(1366)，泉州蒲阿友賣地價(jià)錢完全用花銀計(jì)算，根本不用紙鈔。⒅王清甫、王福元兩人在至正二十二年(1362)典地時(shí)以糧食做為支付手段也是元末紙幣失去信用的真實(shí)寫照。

三、中統(tǒng)鈔與至正鈔

鴿子洞出土的第六號(hào)文書為《永昌庫(kù)放支官吏俸鈔帳》，錄文如下：

帳目第3行“中”字后面一定會(huì)接“統(tǒng)鈔”二字，第4行前面的闕字一定是個(gè)“中”字，完整的形式都應(yīng)是“中統(tǒng)鈔”字樣。這件放支俸鈔帳沒有寫明年代，初看起來確定它的大致時(shí)間是不可能的。但是書寫帳目的紙張為我們留下了重要線索。這個(gè)放支帳的另一面印著某一年的皇歷。從照片我們可以清楚地看出，放支帳是寫在這張皇歷背面的，換言之，正面皇歷的印刷時(shí)間要早于記帳的時(shí)間。

這張皇歷記錄了某一年八月到十二月五個(gè)月的首日干支、當(dāng)月重要節(jié)氣的時(shí)刻。這五個(gè)月的首日干支分別是乙酉、乙卯、甲申、甲寅、甲申。根據(jù)這五個(gè)連續(xù)的首日干支，我們可以確定這一年是至正二十年。⒆

這樣看來，皇歷背面的放支俸鈔帳必定是至正二十年之后寫的。這就幫助我們理解了文書里中統(tǒng)鈔的真實(shí)含意。元順帝從至正十年開始變更鈔法，下令印造新的紙鈔，可是這種新鈔仍稱作“中統(tǒng)元寶交鈔”。它的圖案與元朝初年印行的中統(tǒng)鈔非常相似，最大的不同是在鈔的背面加蓋“至正印造元寶交鈔”的印章。正是由于這個(gè)原因，這種新的“中統(tǒng)鈔”又被人稱作“至正鈔”。元初由忽必烈下令印行的“中統(tǒng)鈔”隨著新鈔的出現(xiàn)退出流通。⒇由于鴿子洞記帳文書的時(shí)間上限是至正二十年，文書中出現(xiàn)的所謂“中統(tǒng)鈔”其實(shí)是元順帝時(shí)期的至正鈔。這件原始文書把至正鈔稱作中統(tǒng)鈔，證實(shí)了《元史》記載的準(zhǔn)確性：至正鈔確實(shí)被官方稱為中統(tǒng)鈔。[21]

在本文第二節(jié)我們已經(jīng)提到，元朝末年出現(xiàn)了惡性的通貨膨脹，紙幣已經(jīng)失去信用。從這張放支俸鈔賬目來看，政府仍以這種沒有多少購(gòu)買力的紙鈔做為俸祿的支付手段。這樣一來，官員的實(shí)際待遇便隨著貨幣的貶值而不斷下降。也許，他們只能靠勒索百姓或貪污受賄以彌補(bǔ)收入之不足吧。

小結(jié)

河北隆化鴿子洞元代文書是有關(guān)元末社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史的寶貴資料。《文物》考古報(bào)告第三號(hào)文書的末端有作媒人的簽字，很可能是一份婚書。從文書中有“大小差發(fā)”、“依理作活”、“償”、“罰”等字樣判斷，它涉及的婚姻應(yīng)是很不平等的。由于該文書殘缺，無法深入討論。

僅以本文重點(diǎn)討論的三件文書來看，它們廣泛涉及元代的炭戶制度、土地典賣、通貨膨脹、貨幣俸祿等，為我們澄清相關(guān)的歷史問題提供了重要證據(jù)。

注釋與

①隆化縣博物館：《河北隆化鴿子洞元代窖藏》，《文物》2004年第5期，第4-25頁。

②參看黃清連《元代戶計(jì)制度研究》，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院1977年版；何茲全《中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的元代社會(huì)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第5期。

③關(guān)于及剌斡耳朵《失刺斡耳朵》，陳高華、史衛(wèi)民先生有詳細(xì)的研究，參看兩人合著的《元上都》，吉林教育出版社1988年版，第121-124頁。《文物》2004年第5期刊登了王大方的《從河北隆化鴿子洞元代文書談元代的失剌斡耳朵》，亦可參看。

④參看李景林《元代的工匠》，《元史及北方民族史研究集刊》，第5期(1981年)，第44—45頁；胡小鵬《元代的系官匠戶》，《西北師大學(xué)報(bào)》(西北師范大學(xué))2003年第2期，第79—80頁。

⑤《元史》卷87《百官志三》，中華書局點(diǎn)校本，1976年版，第2203頁。

⑥用應(yīng)發(fā)的鈔41定(2050兩)減去剩余的24定30兩(1230兩)得到實(shí)際下?lián)艿慕痤~為820兩(即16定20兩)。用820兩除以41戶，可以計(jì)算出每戶實(shí)得20兩。鴿子洞文書雖然已經(jīng)殘缺，我們可以根據(jù)上述計(jì)算讀通第7—9行的內(nèi)容。

⑦元代存在大量的克扣匠戶錢糧、衣裝現(xiàn)象，參看上引胡小鵬《元代的系官匠產(chǎn)》，第81頁。

⑧鴿子洞第五號(hào)契約也是一件典地契約。該文書共五行，末行是“恐后無憑，故立此典地”(下缺)，可見這是一份典地契約。它的第一行有“限年月錢到歸贖”等文字，顯然對(duì)回贖有時(shí)間限制。由于文書殘缺過甚，此處無法討論。

⑨可參看劉和惠《元代徽州地契》，《元史及北方民族史研究集刊》第8期(1984年)，第28頁的第二號(hào)典地契；泰定元年刊本《新編事文類要啟札青錢》外集卷11《公私備用》所收“典買田地契式”關(guān)于典地是這樣寫的：“典云：約限三冬，備元鈔取贖，如未有鈔取贖，依元管佃。”該書用《四庫(kù)全書存目叢書》影印元泰定本，齊魯書社，1995年版。

⑩參看上引劉和惠《元代徽州地契》，第28-31頁。

⑾關(guān)于元代土地典賣的合法程序，參看陳高華《元代土地典賣的過程和文契》，《中國(guó)史研究》1988年第4期，第35—48頁。

⑿參看《大元圣政國(guó)朝典章》(簡(jiǎn)稱《元典章》)卷19《戶部五》“典賣”各條。該書用臺(tái)北故宮博物院1972年影印元刻本。

⒀參看梁方仲《中國(guó)歷代度量衡之變遷及其時(shí)代特征》，收入梁方仲編《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，上海人民出版社1980年版，第528頁。

⒁參看徐中舒主編《漢語大字典》第一卷，四川辭書出版社1986年版，第439-440頁。

⒂《清史稿》卷120《食貨志一》“田制”條、卷308《楊超曾傳》，中華書局點(diǎn)校本，1977年版，第3494、10568頁。

⒃參看上引梁方仲《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》“乙編表61”，第381頁，注釋9。

⒄參看陳高華、史衛(wèi)民《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·元代經(jīng)濟(jì)卷》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000年版，第432-435頁。

⒅施一揆《元代地契》，《歷史研究》1957年第9期，第81頁。

⒆陳垣《二十史朔閏表》，中華書局1962年版，第157頁。

⒇上引陳高華、史衛(wèi)民《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·元代經(jīng)濟(jì)卷》，第430-431頁。

[21]《元史》卷42《順帝紀(jì)五》，第889、894頁；卷43《順帝紀(jì)六》，第907頁；卷97《食貨志五·鈔法》，第2484頁。