論文關鍵詞：民國時期大學校徽特點中國傳統文化西方文化

論文摘要：中國早期的大學是仿西學產生的，所以西方文化的滲透較為明顯，但是隨著五千年深厚積淀的中國傳統文化的不斷滋養和浸染，民國時期大學校園文化的各個方面越來越多地展現出傳統文化的氣息。作為大學文化載體的民國大學校徽就體現出這種變化。雖然有些大學的校徽還留有“西學”的痕跡，但從總體上來講，民國時期的大學校徽體現了較為鮮明的中國特色，折射出豐厚的傳統文化底蘊。

大學校徽是將言(文字)、象(意象)、意(寓意)巧妙結合起來，以體現學校特有的文化內涵和精神底蘊的一種視覺符號。借用西方現代結構主義符號的觀點，大學校徽作為一種高校形象識別符號，有其自身的能指與所指。川大學校徽的功能就是通過“能指”，即校徽的外在表現形式(包括它的形狀、顏色、圖案、字體等)來象征其“所指”。即它背后所隱藏的文化價值，從而彰顯出大學獨特的辦學理念和辦學精神。

一、西方文化對民國時期大學校徽的滲透

民國時期，許多大學的前身是仿“西學”產生的，所以其校徽的設計仍帶有西方痕跡。以國立北洋大學的校徽為例:國立北洋大學的前身是天津海關道盛宣懷仿效美國高校模式于1895年創辦的我國近代教育史上的第一所新式大學—北洋大學堂，其校徽(見圖1)是以歐美高校校徽為藍本進行設計的。在形狀上，它采用盾形，而西方高校校徽的輪廓就多為盾形，因為盾徽是西方貴族的家徽，象征著莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，比如牛津、劍橋、哈佛大學最早的校徽都采用盾形。這枚國立北洋大學的校徽不僅在外型上模仿西方高校，連其主體部分都明顯借鑒牛津大學校徽的設計，即校徽中間也是一本展開的書，只不過將英文“DOMINUS ILLU-MINATIO MEA”改為了中文的“實事求是”，將象征貴族的三顆王冠變為了三座建筑(應是國立北洋大學的校門正視圖)。

私立南開大學的校徽也為盾形，但在設計上就不如國立北洋大學那樣精美，只是在盾徽的上下部分以漢字書寫著“南開大學”，左右以拼音文字書寫著“NANKAI"，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將“南開”與“大學”分成上下兩組，整體看來較為粗糙，缺乏美感。

二、民國時期大學校徽的中國傳統文化特色

民國時期的大學文化與傳統文化的結合越來越緊密，在校徽設計上充分體現了這種趨勢，有的大學校徽雖然在設計上很粗疏和稚嫩，但已開始體現較強的幣國特色。這可以從校徽的形狀、文字、內容方面看出變化，不得不說是一種歷史的進步。

1.以圓代盾

1917年，蔡元培請魯迅為國立北京大學擬一徽章。魯迅欣然答應，并于一個星期后將自己設計的北京大學的徽章圖案寄給了蔡元培校長。這枚徽章(見圖2)就采用了圓形輪廓。

不僅是國立北京大學的校徽采用了圓形，私立復旦大學最早的兩種校徽也都設計成圓形(見圖3和圖4)。

以圓形輪廓代替象征西方貴族的盾形，就是受中國傳統文化影響的結果。中華民族自古以來就是一個尚圓的民族，如果要用一種幾何圖形來作為我國傳統文化的形態表征，那就是圓。古人對宇宙的最初認識就有“天圓地方”的說法，以圓代天，寓意著綿延不息、循環往復的“天道”。在中國古人看來，宇宙萬物都遵循“圓”而動，如四季的輪回，月的陰晴圓缺。古人還有“圓而神，方以智”之說，其中圓就象征“通、活、融、滿”的處事哲學。圓還意味著“大”，正如八卦太極圖，一個由黑白二魚盈滿閉合的圓，囊括了宇宙的一切變化黃緣和萬物相輔相成的方正本質。可見，“圓”在中國古代哲學精神中占有非常重要的地位。除此之外，在傳統文化中，圓還有“完滿”這層積極意義，例如:《說文》說，圓，全也;《呂覽審時》說，圓乃豐滿也;《康熙字典》說，圓即圓滿、周全、完備等意。中國人逢年過節要“團圓”，為人處世須“圓融”，夫妻合葬叫“圓墳”，故事喜歡“大團圓”，這都充分證明了中國人對圓的偏愛。而且當今絕大多數的中國高校校徽都采用“圓”為外部輪廓，也證明了這一點。

2.書法文化的彰顯

書法在我國具有三千多年的歷史，是傳統文化不可分割的一部分。書法內容十分豐富，從字體上說，篆、隸、楷、行、草等都有著各自的審美意味和形式構造，如篆書的縱橫合度、隸書的完美布局、楷書的剛柔并進、行書的態意揮灑、草書的淋漓盡致等。民國時期的大學校徽就常將書法字體運用到設計中，體現了極強的中國特色。如國立北洋大學校徽(見圖1)上的“實事求是”四字就是以隸書書寫而成的。

在民國時期大學校徽的設計中最常用的還是篆書，比如國立北京大學和私立復旦大學校徽上的漢字都采用篆體。究其原因，可能有如下三點:

首先，篆體具有兩千多年的歷史，采用篆體來設計校徽可以彰顯出校徽背后的傳統文化的博大精深，體現出較為鮮明的中國特色。而且作為秦朝規范化的官方文書通用字體，篆體呈現出特有的莊嚴美麗的風格，并且這種書法字體字形修長，筆畫有向下引伸之感，筆鋒圓潤、線條勻稱，無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態，這種在力度、速度都很勻平的運筆給人以純凈簡約的美感，透出濃厚的書卷氣和文人風格，符合中國傳統的文化基調。

其次，在中國的書法字體中，小篆的字體結構是最對稱的。如圖1所示，用篆體書寫而成的“北大”二字，線條勻凈修長，頗具對稱之美，非常符合中國人的傳統審美觀。王國維在《古雅之在美學上之位置》中說:“一切之美皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優美皆存于形式之對稱、變化及調和。”可見，對稱是我國傳統文化的美學原理，不論是門庭對聯，還是詩律歌賦都講究詞組結構和詞性的對稱，中國的古建筑也非常注重對稱、均衡的布局，無論是在城市規劃，亦或是營造宮殿、寺廟、民居、陵墓的設計中，這種對稱之美無所不在、隨處可見。筆者認為，中國傳統文化之所以偏好“對稱美”，是在于它給人不偏不倚、穩定和諧的感覺，這恰恰契合傳統文化所推崇的中庸之道。 最后，用篆書書寫的漢字最能體現象形字的寓意深邃，極具中國特色。仍以國立北京大學校徽上的篆體“北大”二字為例。從形式上看，校徽上的“北”字很像背對背的兩個側立的人像，而“大”字則像一個正面站立的人像。形式雖然看似簡單，但對北大校徽的確切意義至今存在著多種理解:(1)有學者認為下面的那個人像代表老師，上面的兩個人像代表學生，老師要甘為人梯，而學生應站在“巨人”的肩膀上，青出于藍而勝于藍。(2)還有人認為校徽上“大”字的人形象征大學的教員和職工，而上面的“北”字相對的兩個人形，是學生，其寓意是學校員工當為學生服務這個觀點。(3)北大的官方網站對校徽的解讀是這樣的:校徽里全是人，是為了突出“以人為本”的辦學理念。不過這個說法更像是當下與時俱進的解讀，顯得有些生硬。(4)還有一種說法是下面的“大”字是北大人，而上面的“北”字就是中華民族，校徽的象征意義就是:北大人應當肩負起開啟民智的重大使命，這種解讀較符合當時的時代背景。(5)主要從事中國現代文學史、魯迅與五四文化以及中國現當代詩歌研究的北京大學中文系教授—孫玉石曾在《“民族魂”的精神光輝永照—魯迅》一文中對魯迅設計的北大校徽有過這樣的闡揚:三個“人”字，暗示大學教育在“百年樹人”中的作用，圖案也是青年人向上成長的生命力量的象征。凝聚著魯迅心血的這枚小小的徽章，也凝聚了魯迅先生對于北大的希望，對于青年人的生命自由發展的希望。

論文關鍵詞：民國時期大學校徽特點中國傳統文化西方文化

論文摘要：中國早期的大學是仿西學產生的，所以西方文化的滲透較為明顯，但是隨著五千年深厚積淀的中國傳統文化的不斷滋養和浸染，民國時期大學校園文化的各個方面越來越多地展現出傳統文化的氣息。作為大學文化載體的民國大學校徽就體現出這種變化。雖然有些大學的校徽還留有“西學”的痕跡，但從總體上來講，民國時期的大學校徽體現了較為鮮明的中國特色，折射出豐厚的傳統文化底蘊。

大學校徽是將言(文字)、象(意象)、意(寓意)巧妙結合起來，以體現學校特有的文化內涵和精神底蘊的一種視覺符號。借用西方現代結構主義符號的觀點，大學校徽作為一種高校形象識別符號，有其自身的能指與所指。川大學校徽的功能就是通過“能指”，即校徽的外在表現形式(包括它的形狀、顏色、圖案、字體等)來象征其“所指”。即它背后所隱藏的文化價值，從而彰顯出大學獨特的辦學理念和辦學精神。

一、西方文化對民國時期大學校徽的滲透

民國時期，許多大學的前身是仿“西學”產生的，所以其校徽的設計仍帶有西方痕跡。以國立北洋大學的校徽為例:國立北洋大學的前身是天津海關道盛宣懷仿效美國高校模式于1895年創辦的我國近代教育史上的第一所新式大學—北洋大學堂，其校徽(見圖1)是以歐美高校校徽為藍本進行設計的。在形狀上，它采用盾形，而西方高校校徽的輪廓就多為盾形，因為盾徽是西方貴族的家徽，象征著莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，比如牛津、劍橋、哈佛大學最早的校徽都采用盾形。這枚國立北洋大學的校徽不僅在外型上模仿西方高校，連其主體部分都明顯借鑒牛津大學校徽的設計，即校徽中間也是一本展開的書，只不過將英文“DOMINUS ILLU-MINATIO MEA”改為了中文的“實事求是”，將象征貴族的三顆王冠變為了三座建筑(應是國立北洋大學的校門正視圖)。

私立南開大學的校徽也為盾形，但在設計上就不如國立北洋大學那樣精美，只是在盾徽的上下部分以漢字書寫著“南開大學”，左右以拼音文字書寫著“NANKAI"，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將“南開”與“大學”分成上下兩組，整體看來較為粗糙，缺乏美感。