【內容提要】社會主義政治文明概念的提出，使人們獲得了研究社會主義文明發展的新視點，這就是文化的視點、文化和文明發展的歷史視點。要正確認識政治文明發展中的文化繼承和超越、拒絕和借鑒問題以及文化發展中同一性與差異性的關系，從而適應時代要求，推進政治文化創新。在中國，社會主義政治文明建設的關鍵是中國共產黨在政治思想和政治理論上的創新，是黨能否把政治思想和政治理論創新的成果轉化成制度創新的實踐。

【關 鍵 詞】社會主義政治文明/政治文化/思想創新/制度創新

黨的十六大提出并論述了社會主義政治文明建設問題，其重要意義不僅在于把政治文明建設作為社會主義現代化的目標之一，拓寬了人們的眼界，使人們對社會主義文明發展的認識更趨全面；而且在于由此獲得了研究和理解問題的新視點，這就是文化的視點、文化和文明發展的歷史視點，從而把人們對社會主義政治文明發展的認識提高到了新水平。

文明和文化是互相聯系的社會歷史現象。無論對文化、文明及其相互關系的說明如何歧義紛陳(注：人類學家阿·路·克羅伯列舉了文化一詞的161種定義，阿爾基·居維葉指出文明至少有20多種不同含義。)，人們都必須承認，作為和“野蠻”相對立的文明是一種反映人類歷史進步的社會實在，是文化發展到一定階段(高級階段)的產物。在歷史長河中，人類改造自然、社會及自身的積極的文化成果，形成一定社會文明賴以產生和發展的要素，決定一定社會文明的特質和發展水平。人們不能把文化形式的文明要素簡單地等同于文明本身，文明應是一定社會精神和物質生產方式，以及精神、物質和社會生活方式的總和，是一定社會的文化共同體。但是，文明是在文化所提供的基礎上構成的。盡管一定社會文明形成之后必將深刻影響文化的發展，人們還是需要從文化學和文化史的角度審視文明，不論是物質文明、精神文明，還是政治文明。

一、政治文明的發展和文化的繼承與超越

“說到文明就等于說到歷史”(拉斐爾·阿爾塔米拉)，站在歷史的維度看問題，“文明是一種運動，而不是一項條件；是一次旅行，而不是一個港口”(阿爾諾·湯因比)。從本質上說，文明發展的歷史就是文化發展的歷史，正如恩格斯所說：“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步”[1](p.154)。作為一種歷史運動，文明的發展是以文化的傳承與超越為前提的。在文化的傳承與超越中不斷進步，這就是文化發展的一般規律。文化繼承問題的本質在于民族文化精神的傳承。不同社會的發展都有自己獨特的內在歷史邏輯，都有在特定經濟社會關系的歷史中形成和發展起來的民族文化精神。在歷史過程中，文化的成果甚至是積極的文化成果或許會隨社會的變遷而消失，但是基于內在歷史邏輯而形成的民族文化精神——這是一定社會文明的老根——卻不顧寒冬和斷裂依然存在[2](p.162)。在文明發展的歷史中，積極文化成果的積累是走向新文明的墊腳石，也是構筑新文明的歷史材料，而民族的文化精神則是一定社會文明進步的力量源泉。民族的才是世界的，正是這種基于內在歷史邏輯而形成的民族文化精神才顯現出一定文明的特質和存在價值。民族文化精神的弘揚標志著一定社會文明的興盛，而民族文化精神的衰竭則預示著一定社會文明的消亡。

然而，一定社會文明發展的根本問題在于文化創新。沒有創新，歷史就停滯不前，發生斷裂，不可避免地走向衰亡。文化創新不單是指文化產品的創造和運用，更是指民族文化精神隨歷史發展而不斷升華，而且前者在很大程度上是為后者所決定的。民族文化精神不是脫離歷史的抽象存在。每個時代，民族文化精神都歷史地發生變化，都有時代賦予的特定歷史形式。歷史是一個不斷進步的上升運動。隨著歷史的演進，固有文化以及固有文化環境中的民族文化精神必將在不同規模和不同深度上和時代的歷史要求發生矛盾和沖突，于是，文化創新和民族文化精神的自我超越，就成了文明發展的歷史課題。一定的民族文化精神不僅體現為一定民族的價值觀念、心理素質、行為方式和思維方式，而且體現為所有這些方面的創新精神，即民族文化精神對歷史的適應性和創造力。有沒有這種適應性和創造力，這是一定文化從而一定文明是否富于生機和活力的關鍵。應當認為，文明的發展不是消極的文化繼承，繼承的目的在于創新。只有在創新中不斷超越自己，實現民族文化精神的升華，文明才能進步，才能不斷向更高階段發展。

社會主義政治文明的發展也是同文化的繼承與超越相聯系的，這里主要說的是政治文化。中國有綿延數千年的傳統政治文明，其文化基礎深厚而且至今仍對現實的政治、社會生活發生廣泛影響。中國社會主義政治文明建設不能不面對傳統政治文化及其所體現的民族文化精神。江澤民在論述中國文化發展問題時指出，愛國主義、團結統一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息等等，這是我們今天要倍加珍惜、精心培育和大力弘揚的優秀文化傳統[3]。這是中華民族文化精神之所在，它可以使當代中國直面民族振興、祖國統一和維護世界和平的政治歷史任務，也是中國人民致力于發展、走向共同富裕的精神動力。因此，中國社會主義文明包括政治文明的發展，需要而且必須對傳統文化有所繼承。

但是，中國傳統政治文化的主體框架是封建主義的。以政治權威主義、文化專制主義以及等級觀念、宗法倫理等等為基本要素構筑的傳統政治文明是非現代性的、反社會主義的，是與社會主義的現代政治文明堅硬地相對立的。不僅如此，封建主義的文化環境，還決定了固有民族文化精神的歷史內容和特定形式，這不僅使民族的價值觀念和行為方式打上封建主義的深刻印記，而且束縛了民族的創造精神。務實而輕理性、內審而非外向、重群體而抑個性，這一整套思想和行為方式已內在地融合于傳統文化精神之中。應當認為，務實精神、內審意識和群體觀念曾經使中國傳統文化表現出一定的適應性和變革性，在今天也具有積極意義。但是，它對理性的制約、對個性的壓抑，它的封閉性傾向，則是對創造力的摧殘。這在一個新的時代來臨的時候，就成了實現文化創新從而構筑社會主義文明特別是政治文明的精神重負。

中國社會主義政治文明建設需要政治文化創新，更需要民族文化精神的自我超越。這種創新是與對傳統政治文化主體構架的否定相聯系的，這種超越是以對傳統文化精神的揚棄為前提的。沒有否定就不能為創新拆除桎梏；沒有揚棄，傳統文化精神的合理內核就不能顯現并得到發揚。因此，中國社會主義政治文明建設呼喚批判精神，一種立于時代高度，在批判中審視歷史、在創新中超越故我的精神?！拔逅摹币郧?，這種批判就已開始，但是至今尚未完成，還需要更深入地加以展開。

二、政治文明的發展和文化的拒絕與借鑒

每個時代，文明都是一種“文化場”(馬賽爾·莫斯)。在這塊場地上，各種文明不斷輸出文化，相互交流、相互撞擊；任何一種文明對其他文明都有所借鑒、有所拒絕。對其他文明的積極文化成果的借鑒和吸取，是一定文明在發展中實現文化批判、創新以至超越故我的必要條件，是一定文明獲得新的生機和活力的重要途徑?？梢哉J為，只有那些善于借鑒和吸收其他文明積極文化成果的文明才具有旺盛的生命力。當然，文明交流中的拒絕總是存在的，但是，拒絕只應是借鑒中的選擇，有所拒絕只意味著有所選擇。選擇基于某種價值需求，是一定文明的民族文化精神和存在價值的表現，因而是不可或缺的。

有選擇地借鑒從而實現文化創新，這也是文明發展的基本規律。任何時代、任何民族的文明發展史都同時是文化交流史，是或多或少地在交流中進行有選擇的文化借鑒，從而推動文明發展的歷史。即使是在為經濟和交通條件所局限因而相對封閉的古代社會，這種交流、選擇和借鑒也不絕如縷。這里，需要討論的問題是時代對文化選擇的影響。在古代社會，文化交流大體說來并不發達，許多民族固守文化傳統，對外來文化的拒斥多于借鑒，但是，文明還是在一個地區甚至一個民族國家的范圍內緩慢地然而不可抗拒地形成和發展起來。在現代社會，情況發生了根本變化。文化交流因民族國家的藩籬被打破，而成為一種大規模的國際現象；先進文明的積極文化成果以其大規模的創造和積累，決定著時代文明進步的歷史方向，以其大規模的輸出改造著各種傳統文化，使各種民族文明一個接一個地走進全球“文化場”，成為現代文明的一部分。這種趨勢并不意味著對民族文化精神的否定，也不意味著文明的民族差異性的消失，但卻意味著每個民族在文明發展中必須進行文化精神的現代化變革，必須適應時代要求進行大規模的文化借鑒。拒絕變革和大規模的借鑒，就意味著拒絕時代的歷史要求，其結果可能是某種文明的衰萎。

在當今世界，社會主義文明和資本主義文明都是現代文明的一部分，社會主義文明應當以其先進性代表時代文明進步的歷史方向。然而，社會主義文明還處于歷史發展的初級階段，它要能擔負起主導和推動現代文明進步的歷史重任，就必須在超越傳統文化的同時實現對資本主義文化的超越。實現這個歷史超越的前提不是別的，只能是對當代先進文明的一切積極成果包括西方文明的積極成果的大規模的借鑒。就政治文明的建設而言，社會主義在本質上不同于資本主義，社會主義政治建立在不同于資本主義的經濟基礎上，是對資本主義政治階級本質的否定和超越，因而它在借鑒中必然有所選擇、有所拒絕。它不能認同以資產階級個人主義為核心的自由主義政治價值取向，不能認同作為資本主義政治文化重要成果的政治多元主義，不能簡單照搬資本主義政治制度的模式[3]。但是，大規模的借鑒仍然是必須的。社會主義本質上是民主的，社會主義政治對資本主義政治的超越不是對現代民主政治的否定，而是在批判資本主義的基礎上對現代民主政治的改造，是使民主從少數人享有的特權變為大多數人實際享有的政治權利。因而社會主義并不一般地否定自由、平等、人權和民主思想，不能拒絕普選和人民選擇、政治參與和民主監督、權力分工和權力制約、服從多數和保護少數、憲政和法制等現代民主政治的基本原則，不能拒絕西方政治形式中的一切有益于實現政治民主的積極成果。這些思想、原則和形式不應視為資產階級所獨有，它們體現了現代政治文明的一般本性。

馬克思在批判邊沁的效用原則時說：“想根據效用原則來評價人的一切行為、運動和關系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性?！盵4]用這個觀點來看待西方政治文明，首先是要把握現代政治文明的“一般本性”，然后是要認識現代政治文明在資本主義時代發生的歷史變化。西方政治文明是現代政治文明的資本主義形式，社會主義需要以徹底的批判精神清除它在價值觀念、行為方式以至政治關系上的資產階級痕跡。但是這些痕跡不是現代政治文明的一般本性，因而批判不能走向對西方政治文明的全盤否定，不能在清除資產階級痕跡時把現代政治文明的“一般本性”一齊舍棄。批判的目的是為了正確選擇、更多借鑒，是為了在科學認識現代政治文明的基礎上建設社會主義的政治文明。西方政治文明是在現代工業和市場經濟條件下形成和發展起來的，它具有現代性，體現了現代政治理念，而且是現代政治文明的一種成熟形式——當然不是一種完美形式。發展中的社會主義政治文明也面對著現代工業和市場經濟的歷史條件，面對著現代社會在思想、觀念、行為方式、結構方式等方面的政治要求，面對著現代化的歷史課題。同一的歷史背景和現代性歷史趨向告訴人們，社會主義政治文明在其發展過程中必須從資本主義政治文明中汲取文化營養。當然，這種汲取不是消極的。汲取的目的是為社會主義政治文明的成長提供積累，是要把現代政治文明的成果拿過來，變為大多數人的財富。因此，政治文化的汲取應當是同政治文化的變革和創新相聯系的。

三、政治文明發展和文化的同一性與差異性

一定時代的政治文明總是在一定時代經濟社會發展的現實基礎上形成和發展起來的。從根本上說，時代的歷史要求決定了文明包括政治文明在發展中拒絕什么，借鑒什么，如何超越故我，如何實現民族文化精神的升華。文化發展的全部價值“脫離其文明基礎，那將是一種幻想”，因此，“必須在每個文明的背景上畫出文明和環境的反復無窮的聯系”，以確定文明和時代、文明和政治經濟社會結構之間的關系[2](p.157)。

文化在地域上不受社會疆界的約束，在現代社會尤其如此?，F代社會的發展伴隨著工業經濟和社會生活全球化發展的大趨勢。在全球化背景下，世界日益千篇一律，文化發展日益顯現出同一性特征。不單物質生活日趨相似，甚至政治制度的形式——代議制政府，也被越來越多的民族國家所采用。應當認為，以民主化、法制化為基本文化內涵的現代政治文明已經或正在成為世界性的歷史要求。資本主義使科學技術擺脫舊社會的束縛迅猛發展，由此掀起一輪又一輪的工業革命浪潮，進而推動了世界市場的形成和全球性擴張，并且把科學技術、工業經濟和現代文化強加給全世界。時代的歷史性變化導致了幾乎所有民族國家內部關系的變化，首先是經濟社會關系的現代化，然后是政治關系的相應變化，這種變化是不以人的主觀意志為轉移的。傳統社會面對現代科技、現代市場和工業經濟發展的政治要求，面對社會關系從而政治關系的變化，其政治價值、政治行為和政治體制遭遇了時代的嚴峻挑戰。它必須與時俱進，接受以民主化、法制化為基本文化內涵的現代政治文明，從而為向現代社會轉變創造必要的政治條件。

同一性特征的顯現不等于世界政治歸于單一，文化的同一性與差異性永遠共存。在當代世界，任何一種有生命力的文明都將隨時間的流逝不斷超越自己，都將隨政治、經濟、社會乃至意識形態的變革改變自己的文化色彩。但是，基于自身獨特的社會歷史邏輯，都將走出自己的文明發展道路，保留不同于其他文明的特征。決定文明進步的不僅是科技和經濟，還有在一定經濟背景下結成一定政治、經濟、社會關系的人，因此，時代的巨大影響無所不在，而變革和發展的形式、規模及其效應卻并不相同。

在當代中國，政治發展將堅持共產黨的領導，這決定了中國現代政治文明的社會主義性質和相異于其他國家的發展形式，決定了中國民主政治的“黨的領導—人民民主—依法治國”的基本構架[3]。中國共產黨的領導是歷史地確定的，也是中國社會現代化發展的要求。貧窮落后的中國一旦通過革命闖進現代文明的發展軌道，就必然面對加速前進的艱巨任務，必然面對內部關系的急劇變動和全部社會生活的強烈震蕩，因而就需要有一個強大政治力量來肩負現代化發展和變革的領導責任。源于中國社會的這種內在歷史邏輯，中國共產黨成為了具有歷史合法性的政治存在，中國政治文明顯現出黨的領導同人民民主、依法治國相統一的文化特征。

然而，差異性不是對同一性的否定，不是對現代政治文明的民主化、法制化發展趨勢的否定。在中國，黨的領導將是政治民主化、法制化的保證。黨的領導和人民民主、依法治國的統一，只是基于中國歷史邏輯對政治現代化變革形式的現實選擇。政治文明的現代化潮流是不可抗拒的，當代世界必將走向政治民主化、法制化。問題是在新與舊的沖突中，人們必須立足歷史給定的基礎，去創造自己的命運，創造自己的“現實”。在當代中國的政治文明發展過程中，這種新與舊的沖突，就是傳統政治文化和現代政治文化的沖突。面對沖突，我們的“現實”只能是遵循中國歷史發展的內在邏輯，在共產黨的領導下，逐步實現對傳統政治文明的跨越和對現代政治文明的社會主義改造，不斷推進政治民主化、法制化，走出一條有中國特色的社會主義現代政治文明發展道路。于是，我們不可避免地要經歷一場創造自己命運和現實的政治生活變革。這不僅是一場深刻的思想文化變革，而且是一場深刻的政治制度變革，而決定這場變革得失成敗的關鍵是處于中國現實政治結構主導地位的黨的領導。

四、政治文明的發展和思想與制度創新

在中國，怎樣才能適應時代的歷史要求，去創造自己的現實，發展民主政治，建設社會主義政治文明呢?政治文明作為一種歷史運動，是其抽象形式(政治思想觀念)、具體形式(政治制度)和行為方式(政治行為，其基本內容是政治決策)之間的互動，這就意味著只有實現政治思想、政治制度、政治決策等方面的文化創新，才能有政治文明的發展。在政治文明發展中，政治思想創新是前提，政治制度創新是中心課題，政策(政策決策)創新是關鍵，三者互相作用，是一個完整過程的不同方面。政治文明的發展總要落實到政治制度創新這個中心課題上，而政治制度創新總要通過一定政治思想指導下的決策活動才能實現。在中國，黨的領導—人民民主—依法治國的政治構架的確立，表明中國社會主義政治文明的發展是通過中國共產黨的有效執政、自上而下地加以推進的，這就顯著地突出了執政黨的決策活動在社會主義政治文明發展中的主導地位和決定作用。

黨的決策活動的重要地位和作用，表明社會主義政治文明發展中的思想創新，首先和主要地是指黨的政治思想和政治理論創新。黨必須在政治上確立現代政治價值觀念，堅持政治民主化和法制化的導向，并且形成用以指導社會主義政治改革的馬克思主義的現代政治理論體系。當代中國政治文明的發展是在批判地繼承民族政治文化優秀遺產和批判地借鑒西方政治文化積極成果的基礎上建構社會主義現代政治文明的艱巨工程，這需要有適應時代要求的正確思想指導和強大批判武器。否則，我們就不能保證在繼承和借鑒中的正確選擇，在創造中的正確方向，就可能使社會主義政治脫離民主化、法制化的軌道。應當認為，在中國政治變革形式的現實選擇中，黨的領導是特點也是優勢，但也由此形成了黨的領導和人民民主、依法治國之間的矛盾性。因此，如果黨的領導失去正確的思想和理論指導，那么，中國政治發展脫離民主化、法制化軌道的潛在可能就會變為現實。為保證黨的思想和理論指導的正確，就必須堅持與時俱進，立足時代發展的要求，實現政治思想和政治理論創新，就必須解放思想，從對馬克思主義錯誤的和教條主義的理解中解放出來，以科學的態度對待馬克思主義。在馬克思主義看來，權力的集中統一應以充分發展的民主制為基礎，政策的實施應受憲法、法律的有效約束，社會平等的實現應以公民政治、經濟、文化權利的保障為前提，黨的領導應以保證人民的國家機關真正代表人民行使國家權力的權威地位為方向，黨和國家權力的行使應當有制約受監督。那些不符合馬克思主義精神的政治理念的形成是與特定的歷史環境相聯系的，客觀環境使許多并不正確的政治理念成為教條和某種思維定勢，成為思想和理論創新的障礙。當社會主義政治改革提上歷史議程之后，人們就一定要沖破習慣勢力和主觀偏見的束縛，實現思想觀念的更新。

黨的決策活動的重要地位和作用，還表明社會主義政治文明發展中的制度創新，首先和主要地是指黨能否把政治思想創新的成果轉化成政治制度創新的實踐。制度是人類活動有組織的體系，具有普遍性和獨立性，制度的文化功能決定了它是文化的真正要素[5](p.19)。思想創新的意義在于應用，政治思想創新的意義在于提供政治價值方向和行為原則，指導政治決策，指導政治制度的建設和運行。政治思想創新的成果如果不能轉化成政治制度創新的實踐，就將喪失其文化功能，也就不能成為政治文明建設的精神武器。在中國社會主義政治文明建設的實踐中，制度創新的任務是繁重的。進入社會主義時期以后，我國曾長期實行權力過分集中的政治體制，輕視現代民主政治的基本價值和原則，忽視政治民主化、法制化的時代要求。隨著現代化事業的深入發展，原有體制的弊端日益突出，越來越不合時宜，必須進行改革。改革的基本任務是要改變權力過分集中的狀況，沿著政治民主化、法制化的方向，確立“黨的領導—人民民主—依法治國”的基本構架，建立健全社會主義的現代政治體制。為此，我們就要為真正實現人民的政治自由和權利提供法律的和制度的保障，切實發揚社會主義民主，逐步培育和不斷增強推進政治民主化、法制化發展的社會力量；就要根據人民民主的原則，在法律和制度上正確規范執政黨和人民的國家機關、人民的社會團體之間的政治關系，改革黨的領導體制和執政方式，從而在人民民主的基礎上實現黨的領導和人民民主的統一；就要正確處理黨的領導權威和法律權威的關系，實行依法治國，以法律和制度的形式確定并堅持執政黨依法執政，從而在法制化的前提下實現黨的領導和依法治國的統一。此外，鑒于中國政治結構的特定形式，社會主義政治制度建設應同執政黨自身的民主制度建設密切關聯。社會主義的中國不實行政治多元主義，但是必須維護和保障人民民主，堅持人民政治選擇和政治參與的現代民主政治原則。因此，必須在制度上保證黨內民主的發揚，保障廣大黨員的民主權利，從而以黨內的民主選擇和政治參與為黨的決策取得人民群眾廣泛認同提供堅實的基礎，為黨內民主同人民政治選擇、政治參與相結合提供有力的支持。

“辦好中國的事情，關鍵在我們黨”[3]，建設社會主義政治文明關鍵也在黨。黨要圍繞在新的歷史條件下建設什么樣的政治文明和怎樣建設政治文明的問題，實現思想創新，推進制度創新，不斷開創中國社會主義政治文明建設的新局面。

【參考文獻】

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