摘要： 加強(qiáng)民主建設(shè)，是社會主義改革和建設(shè)進(jìn)程中的重大課題之一。本文主要從三個方面闡述中國近代民主的探索及啟示：（1）中國近代民主思想的萌芽；（2）民主體制的探索；（3）民主體制的發(fā)展與完善。

關(guān)鍵詞：近代中國；民主思想；君主立憲；民主共和；人民民主集中制；民主文化

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，世界各國對民主建設(shè)越來越重視。在中國，加強(qiáng)民主建設(shè)，是社會主義改革和建設(shè)進(jìn)程中的重大課題之一。加強(qiáng)對中國近代民主研究，對當(dāng)前中國的民主建設(shè)發(fā)展和完善具有重要作用。

一、中國近代民主思想的萌芽

民主一詞來源古希臘語，最初含義是人民的統(tǒng)治。這里的民主是直接民主，強(qiáng)調(diào)平等的直接參與。作為人類民主的雛形，它后來被代議制民主所取代。而民主一詞在中國是舶來品。1840年鴉片戰(zhàn)爭，閉關(guān)鎖國的中國卷入被帝國主義瓜分的狂潮中，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，民主思想也是在這個時候傳入了中國。受到中國傳統(tǒng)政治思想和中國社會結(jié)構(gòu)等因素的影響，民主思想被賦予了中國化的理解和詮釋。

中國民主思想萌芽產(chǎn)生與清末民初，第一次鴉片戰(zhàn)爭，魏源等一批有識之士，開始放眼看世界，尋求救國圖強(qiáng)之路，開始引進(jìn)和介紹西方的政治體制。第二次鴉片戰(zhàn)爭，王韜早期的改良派開始更過的較多的介紹和宣傳西方的民主體制，中國的民主思想開始萌芽。19世紀(jì)末，康有為，梁啟超開始資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，宣傳“自由，平等，博愛” ，使民主思想的核心在中國得到了宣傳?！缎脸髼l約》的簽訂，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，提出了“三民主義” ，發(fā)動了辛亥革命。民主思想的萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，是近代中國救亡圖存的時代要求。

二、中國近代民主體制的探索

近代的中國有識之士，對中國政治制度不斷的探索，先后在當(dāng)時的中國試行君主立憲制和民主共和制，但最終都成了泡影。

（一）君主立憲制設(shè)想。

清朝末年，中國的有識之士，結(jié)合中國封建君主專制的政治制度，認(rèn)為西方某些國家的“君民共主”的制度，當(dāng)時的中國可以借鑒。但對如何把引入，卻不知怎么實(shí)施。

1898年，代表中國先進(jìn)知識分子的康有為，梁啟超，譚嗣同等人，得到光緒皇帝大力支持，進(jìn)行戊戌變法。主張，興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。1908年，清政府頒布《欽定憲法大綱》，1911年5月，清王朝宣布“責(zé)任內(nèi)閣”成立。而一系列的努力并沒有挽救腐朽的清王朝，1911年，君主立憲曇花一現(xiàn)，最終破產(chǎn)。

（二）民主共和設(shè)想。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，帝國主義無暇東顧，暫時放松了對中國的掠奪速度。《馬關(guān)條約》簽訂后，大量外資流入。清政府不得不放松對民間資本的限制，中國民族資本主義迎來短暫的春天。民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大，以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的民主共和制逐步得以高漲。

1905年，孫中山創(chuàng)立中國同盟會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”，即后來的“民族” 、“民權(quán)” 、“民生”三民主義。以孫中山、黃興為代表的在產(chǎn)階級革命派為民主共和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了一系列的斗爭，建立了中國歷史上第一個具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主共和國——中華民國臨時政府。1912年，成立立法機(jī)關(guān)——臨時參議院。1912年頒布《臨時約法》。但是由于資產(chǎn)階級自身的兩面性，及中外反動勢力的壓迫，好景不長，南京臨時政府最終夭折。

兩種民主制在中國都行不通。因?yàn)樵谖鞣剑裰鞯睦碚摵驼沃贫扔腥舾蓺v史前提的。歐洲的宗教改革運(yùn)動，為西方的民主政治創(chuàng)造了前提條件，資產(chǎn)階級與封建階級之間折中妥協(xié)，君主以虛君形式存在。而中國固有的文化思想，使中國君主不可能讓渡手中的權(quán)利。中國又不可能借助宗教把民主觀念注入人心。

三、民主體制的發(fā)展和完善

1921年中國共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)中國經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐找到了一條適合中國的民主形式。即“議行合一”的權(quán)力結(jié)構(gòu)形式，在我國稱為民主集中制。表現(xiàn)在根本制度上，即我國的人民代表大會制度。人民代表大會制度與我國的國家性質(zhì)相適應(yīng)，體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)，它能保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力，從根本上體現(xiàn)人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力。我國的人民代表大會制度是民主制度的有力補(bǔ)充，是一種先進(jìn)的政治制度。但其歷時僅幾十年，還不成熟。上世紀(jì)九十年代，蘇聯(lián)的解體，中國更清醒的認(rèn)識到我們的民主制度還不完善，改革勢在必行。

改革開放，中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，中國從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化成市場經(jīng)濟(jì)體制，中國摸索出了中國特色的社會主義道路，經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不等同與社會﹑文化和政治的發(fā)展。民主是建立在一定社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的，其中文化水平﹑經(jīng)濟(jì)狀況﹑社會結(jié)構(gòu)對民主建設(shè)都啟重要作用。當(dāng)今的中國民主建設(shè)的突出問題是，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與政治民主化建設(shè)不相適應(yīng)，中國民主建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是重視文化和制度建設(shè)，從文化建設(shè)入手，培養(yǎng)人民的民主意識，法制觀念，養(yǎng)成民主習(xí)慣，進(jìn)而增強(qiáng)民主心理。

四、結(jié)語

引進(jìn)民主制度是奔向穩(wěn)定的民主體系道路的關(guān)鍵一步，但它不足以培養(yǎng)出強(qiáng)有力支撐民主的政治文化。林達(dá)在《如彗星劃過夜空》中說：“民主作為一種文明的成果是在有階層中生長出來的，因?yàn)樗遣豢赡茉诮诸^市井的吵架中誕生的。規(guī)則雖小，背后卻是漫長積累的文明?！泵裰魇且粋€漸進(jìn)而艱難的過程，民主進(jìn)入中國的時間比較短，中國全民的民主意識還不強(qiáng)，現(xiàn)代的民主法制還不健全，中國的民主完善道路任重而道遠(yuǎn)。

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