論文摘要：由于各種社會思潮和多元價值觀的滲透與影響，部分在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感不高，其突出表現(xiàn)是大學(xué)生自身社會理想和信仰意識相對淡薄、工具理性和功利主義盛行等，因而加強(qiáng)認(rèn)同教育顯得尤為必要。提出打造思政教育新平臺；加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，設(shè)置師生價值商談機(jī)制等措施，使在校大學(xué)生真正認(rèn)同并成為社會主義核心價值體系的信仰者、傳播者和踐行者。

論文關(guān)鍵詞：在校大學(xué)生；社會主義核心價值體系；認(rèn)同教育

加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育是當(dāng)前我國高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，有利于幫助在校大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，關(guān)系到中華民族的未來和偉大復(fù)興。黨的十七大報告明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”如何加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育，如何使社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為在校大學(xué)生的自覺追求，是高校思想政治教育工作面臨的重要問題。

一、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

任何一個民族、國家在長期的實(shí)踐過程中，必然會形成自己的核心價值體系，這是社會系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托?！耙粋€民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標(biāo)，就會陷入相對主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”社會主義核心價值體系居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個社會價值體系的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，是我國社會的核心價值體系。

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)方針，是社會主義意識形態(tài)和社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是社會主義核心價值體系的主題；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力，是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀，是市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價值取向、做出道德選擇的基本準(zhǔn)則，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。這四個方面是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互貫穿于社會主義核心價值體系的有機(jī)統(tǒng)一體，它所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，反映了中華民族社會發(fā)展的歷史旋律和趨勢，體現(xiàn)了中華各民族人民的根本利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。

二、在校大學(xué)生對社會主義核心價值觀的偏移

大部分在校大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和開拓時代精神，奉行社會主義榮辱觀的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，各種社會思潮和多種價值觀的滲透以及社會環(huán)境中不良現(xiàn)象和多種復(fù)雜因素的影響和沖擊，導(dǎo)致少部分在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感不高，其主要表現(xiàn)是在校大學(xué)生的價值觀存在著諸多偏移和背離。

1.社會理想和信仰意識相對淡薄

在當(dāng)前競爭激烈和就業(yè)形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)背景下，在校大學(xué)生關(guān)注更多的是如何在未來找到合適工作，如何實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃，如何過上幸福生活等生活理想和職業(yè)理想，至于如何追求更加公平、民主、自由的社會理想和道德理想，不少人認(rèn)為與自身關(guān)系不大，甚至有些人認(rèn)為是不切實(shí)際、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的空談。“理想過于現(xiàn)實(shí)和實(shí)際，缺少更高層級目標(biāo)的牽引和激勵，在一定程度上會導(dǎo)致生活視野的短視、狹小和淺薄。”同時，以商業(yè)娛樂性和通俗流行性為主要特征的大眾文化，不免會有世俗化、低俗化和感官化的傾向，導(dǎo)致受眾特別是在校大學(xué)生群體較為重視感官體驗(yàn)，思維和想象趨于平面化、駑鈍化。另外，受各種消費(fèi)娛樂文化的誘惑和五花八門廣告的吸引，部分受眾特別是在校大學(xué)生群體比較喜歡追求物質(zhì)享受以及淺薄的生活理念和行為方式，精神卻異?？仗摗⒁庵鞠痢?/p>

2.工具理性和功利主義盛行

受追求利益最大化的市場經(jīng)濟(jì)影響，部分在校大學(xué)生養(yǎng)成了工具理性的思維方式和功利主義的價值態(tài)度，用工具理性和功利主義的眼光看問題，在生活和學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和實(shí)用性。其具體表現(xiàn)為：在做事上，追求效用，為達(dá)到目的甚至不擇手段，把人際交往當(dāng)做手段并希望從中獲得對己有利的東西；在學(xué)習(xí)上，重視專業(yè)知識和實(shí)用性、工具性強(qiáng)的知識，輕視人文科學(xué)、基礎(chǔ)性知識和科學(xué)思維方法訓(xùn)練；在職業(yè)選擇上，重薪水和工作舒適度，輕社會需求和長遠(yuǎn)發(fā)展。這種工具理性和功利主義的弊端是急功近利，只注重事物外在的價值，造成事物價值和意義的偏失或最終喪失，價值判斷淪為工具理性的附庸，或被棄置一旁。

3.個人主義和道德相對主義傾向明顯

在校大學(xué)生比較注重人生的自我價值，追求最大限度地實(shí)現(xiàn)。這種價值取向一方面是推動在校大學(xué)生努力提升自身素養(yǎng)、提高個人能力以完善自我的重要力量，另一方面由于一切思考、判斷和行為都是從自我出發(fā)，“這種個人主義導(dǎo)致以自我為中心，以及隨之而來的對那些更大的、自我之外的問題和事物的封閉和漠然，無論哪些問題和事務(wù)是宗教的、政治的，還是歷史的?！痹谛４髮W(xué)生在彰顯個體獨(dú)立性的同時，也帶來了個人與他人、個人與集體、個人與社會的隔離，導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠并形成自私自利的性格，使之更認(rèn)同“主觀為自己，客觀為他人”的觀念。極端個人主義在道德上表現(xiàn)為道德相對主義，否認(rèn)了道德標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，個人是道德的最終評判者，道德評判變成了“見仁見智，無所謂好壞”的相對主義，使道德問題最終變成了個人問題。

三、加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同教育的必要性

1.對培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的戰(zhàn)略意義

青年是國家的希望，民族的未來。在校大學(xué)生作為其重要構(gòu)成部分，是國家寶貴的潛在人才資源。加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育，不斷提高他們思想政治教育水平，對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭環(huán)境中始終立于不敗之地，具有重大而深刻的戰(zhàn)略意義。同時，面對國際新形勢、新問題，必須以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以在校大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本原則，不斷提高在校大學(xué)生思想政治教育的針對性、時效性、吸引力和感染力，努力把在校大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。 2.中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展對人才全面素質(zhì)的客觀要求

十年樹木，百年樹人。教育是培養(yǎng)人才的一種社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題歷來是教育的根本問題。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)創(chuàng)新型國家等中國特色社會主義的偉大實(shí)踐取決于人才素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。由于國家間的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，從根本上說是人才培養(yǎng)和人才素質(zhì)的提高問題。在校大學(xué)生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)能否后繼有人。

3.在校大學(xué)生將來立足于社會和實(shí)現(xiàn)自身價值、社會理想的需要

實(shí)現(xiàn)人生價值是人最高追求的重要體現(xiàn)。在當(dāng)今社會中，一方面，受西方各種社會思潮和多元價值觀的影響，在校大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值傾向扭曲等問題；另一方面，受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在校大學(xué)生過分注重物質(zhì)財富的追求和物質(zhì)享受，個人追求與自身發(fā)展異化，造成人生觀、價值觀的扭曲等。要解決上述問題需通過各種途徑和方式加以積極引導(dǎo)，但從這一方面來講，加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育是在校大學(xué)生成長成才和全面發(fā)展的需要，是在校大學(xué)生將來立足于社會和實(shí)現(xiàn)自身價值、社會理想的需要，是在校大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的需要。

四、關(guān)于加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同教育的思考

1.打造思想政治教育新平臺，構(gòu)建新教育載體

首先，應(yīng)充分發(fā)揮高校人才集聚和理論研究優(yōu)勢，充分運(yùn)用高校教師靈活多樣的教學(xué)方法、高超的教學(xué)藝術(shù)，讓社會主義核心價值體系內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。其次，學(xué)校要營造以社會主義核心價值體系為主要精神內(nèi)涵的和諧校園文化環(huán)境，充分利用校園廣播、網(wǎng)站、校報等媒體進(jìn)行宣傳，使其對在校大學(xué)生的思想觀念、行為方式、價值取向發(fā)生潛移默化的影響，寓認(rèn)同教育于學(xué)習(xí)生活之中。此外在優(yōu)化傳統(tǒng)課堂教育的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，提高在校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，同時要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍及網(wǎng)站建設(shè)，使之形成社會主義核心價值體系認(rèn)同教育的載體；二是要以重大事件為契機(jī)，充分挖掘社會主義核心價值體系新教育素材，如建黨90周年、辛亥革命100周年等。

2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同

中國有悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，作為中華兒女，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)和力量并內(nèi)化為中華民族偉大復(fù)興的精神動力，我們責(zé)無旁貸、義不容辭。這既有利于在校大學(xué)生形成與中國特色社會主義理論相結(jié)合的文化價值觀，同時也培育和加深了在校大學(xué)生的民族精神和愛國情懷，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和國際競爭力。同時，加強(qiáng)在校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以使其正確認(rèn)識中國近代以來的歷史，“從歷史的長河中去認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性及中國人民的正確選擇，在比較選擇中去正確認(rèn)識社會主義制度進(jìn)而去認(rèn)識堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性和正確性。從文化的視角去認(rèn)識堅(jiān)持馬克思主義作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力，”從而增強(qiáng)在校大學(xué)生對中國特色社會主義的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同和感情認(rèn)同。

3.設(shè)置師生價值商談機(jī)制，是增強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的必要舉措

“隨著多元文化存在的合法性被人們普遍認(rèn)可，傳統(tǒng)以主流壓制邊緣、規(guī)范壓制差異的霸權(quán)型學(xué)校道德教育模式逐漸失去其原有的生存空間，”這種傳統(tǒng)的灌輸?shù)赖陆逃Ｊ胶头椒ǎ瑢ψ分饌€性、張揚(yáng)個性的“90后”大學(xué)生教育效果顯然不佳。而哈貝馬斯的商談倫理卻可以為我們構(gòu)建民主、自由的學(xué)校道德教育提供理論指南，體現(xiàn)“對話、理解和個性化建構(gòu)”的基本特征。商談需建立在平等交流、自由闡述價值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，它要求教師具有價值穿透能力和對在校大學(xué)生強(qiáng)大的道德號召力，達(dá)到在校大學(xué)生道德生活的“暗示”和心靈的“點(diǎn)化”。通過價值商談使在校大學(xué)生在珍惜自身價值、選擇自由的基礎(chǔ)上，選擇和樹立正確的社會主義核心價值觀，增強(qiáng)其對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。

加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同教育需要充分利用校內(nèi)外的各種資源，擴(kuò)寬創(chuàng)新教育平臺、創(chuàng)新教育模式才能達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)前在校大學(xué)生價值觀多元化為我們教育創(chuàng)新提供了動力，客觀而正確地對在校大學(xué)生存在的價值觀進(jìn)行利弊分析，有助于增強(qiáng)認(rèn)同教育的針對性和有效性，因勢利導(dǎo)，準(zhǔn)確把握在校大學(xué)生的思想變化脈搏。加強(qiáng)在校大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同教育的最終目的是使在校大學(xué)生真正認(rèn)同社會主義核心價值體系，并成為與時俱進(jìn)的社會主義核心價值體系的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

致謝：本文經(jīng)河南省中國特色社會主義理論體系研究中心李洪河教授和陳莉莉副教授修改，在此對李洪河老師和陳莉莉老師表示最誠摯謝意。