論文摘要：由于各種社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀的滲透與影響，部分在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感不高，其突出表現(xiàn)是大學(xué)生自身社會(huì)理想和信仰意識(shí)相對(duì)淡薄、工具理性和功利主義盛行等，因而加強(qiáng)認(rèn)同教育顯得尤為必要。提出打造思政教育新平臺(tái)；加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，設(shè)置師生價(jià)值商談機(jī)制等措施，使在校大學(xué)生真正認(rèn)同并成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信仰者、傳播者和踐行者。

論文關(guān)鍵詞：在校大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同教育

加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，有利于幫助在校大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到中華民族的未來(lái)和偉大復(fù)興。黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”如何加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為在校大學(xué)生的自覺(jué)追求，是高校思想政治教育工作面臨的重要問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

任何一個(gè)民族、國(guó)家在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然會(huì)形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。“一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此而帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，是我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)方針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)統(tǒng)一體，它所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律，反映了中華民族社會(huì)發(fā)展的歷史旋律和趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華各民族人民的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偏移

大部分在校大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和開(kāi)拓時(shí)代精神，奉行社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，各種社會(huì)思潮和多種價(jià)值觀的滲透以及社會(huì)環(huán)境中不良現(xiàn)象和多種復(fù)雜因素的影響和沖擊，導(dǎo)致少部分在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感不高，其主要表現(xiàn)是在校大學(xué)生的價(jià)值觀存在著諸多偏移和背離。

1.社會(huì)理想和信仰意識(shí)相對(duì)淡薄

在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈和就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)背景下，在校大學(xué)生關(guān)注更多的是如何在未來(lái)找到合適工作，如何實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃，如何過(guò)上幸福生活等生活理想和職業(yè)理想，至于如何追求更加公平、民主、自由的社會(huì)理想和道德理想，不少人認(rèn)為與自身關(guān)系不大，甚至有些人認(rèn)為是不切實(shí)際、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的空談。“理想過(guò)于現(xiàn)實(shí)和實(shí)際，缺少更高層級(jí)目標(biāo)的牽引和激勵(lì)，在一定程度上會(huì)導(dǎo)致生活視野的短視、狹小和淺薄。”同時(shí)，以商業(yè)娛樂(lè)性和通俗流行性為主要特征的大眾文化，不免會(huì)有世俗化、低俗化和感官化的傾向，導(dǎo)致受眾特別是在校大學(xué)生群體較為重視感官體驗(yàn)，思維和想象趨于平面化、駑鈍化。另外，受各種消費(fèi)娛樂(lè)文化的誘惑和五花八門廣告的吸引，部分受眾特別是在校大學(xué)生群體比較喜歡追求物質(zhì)享受以及淺薄的生活理念和行為方式，精神卻異常空虛、意志消沉。

2.工具理性和功利主義盛行

受追求利益最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，部分在校大學(xué)生養(yǎng)成了工具理性的思維方式和功利主義的價(jià)值態(tài)度，用工具理性和功利主義的眼光看問(wèn)題，在生活和學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和實(shí)用性。其具體表現(xiàn)為：在做事上，追求效用，為達(dá)到目的甚至不擇手段，把人際交往當(dāng)做手段并希望從中獲得對(duì)己有利的東西；在學(xué)習(xí)上，重視專業(yè)知識(shí)和實(shí)用性、工具性強(qiáng)的知識(shí)，輕視人文科學(xué)、基礎(chǔ)性知識(shí)和科學(xué)思維方法訓(xùn)練；在職業(yè)選擇上，重薪水和工作舒適度，輕社會(huì)需求和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這種工具理性和功利主義的弊端是急功近利，只注重事物外在的價(jià)值，造成事物價(jià)值和意義的偏失或最終喪失，價(jià)值判斷淪為工具理性的附庸，或被棄置一旁。

3.個(gè)人主義和道德相對(duì)主義傾向明顯

在校大學(xué)生比較注重人生的自我價(jià)值，追求最大限度地實(shí)現(xiàn)。這種價(jià)值取向一方面是推動(dòng)在校大學(xué)生努力提升自身素養(yǎng)、提高個(gè)人能力以完善自我的重要力量，另一方面由于一切思考、判斷和行為都是從自我出發(fā)，“這種個(gè)人主義導(dǎo)致以自我為中心，以及隨之而來(lái)的對(duì)那些更大的、自我之外的問(wèn)題和事物的封閉和漠然，無(wú)論哪些問(wèn)題和事務(wù)是宗教的、政治的，還是歷史的。”在校大學(xué)生在彰顯個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)，也帶來(lái)了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的隔離，導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠并形成自私自利的性格，使之更認(rèn)同“主觀為自己，客觀為他人”的觀念。極端個(gè)人主義在道德上表現(xiàn)為道德相對(duì)主義，否認(rèn)了道德標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，個(gè)人是道德的最終評(píng)判者，道德評(píng)判變成了“見(jiàn)仁見(jiàn)智，無(wú)所謂好壞”的相對(duì)主義，使道德問(wèn)題最終變成了個(gè)人問(wèn)題。

三、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的必要性

1.對(duì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的戰(zhàn)略意義

青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。在校大學(xué)生作為其重要構(gòu)成部分，是國(guó)家寶貴的潛在人才資源。加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育，不斷提高他們思想政治教育水平，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中始終立于不敗之地，具有重大而深刻的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，面對(duì)國(guó)際新形勢(shì)、新問(wèn)題，必須以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以在校大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本原則，不斷提高在校大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性、吸引力和感染力，努力把在校大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。 2.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展對(duì)人才全面素質(zhì)的客觀要求

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育是培養(yǎng)人才的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題歷來(lái)是教育的根本問(wèn)題。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐取決于人才素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。由于國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，從根本上說(shuō)是人才培養(yǎng)和人才素質(zhì)的提高問(wèn)題。在校大學(xué)生的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否后繼有人。

3.在校大學(xué)生將來(lái)立足于社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、社會(huì)理想的需要

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是人最高追求的重要體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)中，一方面，受西方各種社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀的影響，在校大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值傾向扭曲等問(wèn)題；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在校大學(xué)生過(guò)分注重物質(zhì)財(cái)富的追求和物質(zhì)享受，個(gè)人追求與自身發(fā)展異化，造成人生觀、價(jià)值觀的扭曲等。要解決上述問(wèn)題需通過(guò)各種途徑和方式加以積極引導(dǎo)，但從這一方面來(lái)講，加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育是在校大學(xué)生成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展的需要，是在校大學(xué)生將來(lái)立足于社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、社會(huì)理想的需要，是在校大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的需要。

四、關(guān)于加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的思考

1.打造思想政治教育新平臺(tái)，構(gòu)建新教育載體

首先，應(yīng)充分發(fā)揮高校人才集聚和理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，充分運(yùn)用高校教師靈活多樣的教學(xué)方法、高超的教學(xué)藝術(shù)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。其次，學(xué)校要營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要精神內(nèi)涵的和諧校園文化環(huán)境，充分利用校園廣播、網(wǎng)站、校報(bào)等媒體進(jìn)行宣傳，使其對(duì)在校大學(xué)生的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向發(fā)生潛移默化的影響，寓認(rèn)同教育于學(xué)習(xí)生活之中。此外在優(yōu)化傳統(tǒng)課堂教育的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，提高在校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍及網(wǎng)站建設(shè)，使之形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的載體；二是要以重大事件為契機(jī)，充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系新教育素材，如建黨90周年、辛亥革命100周年等。

2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同

中國(guó)有悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，作為中華兒女，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量并內(nèi)化為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，我們責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭。這既有利于在校大學(xué)生形成與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合的文化價(jià)值觀，同時(shí)也培育和加深了在校大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，加強(qiáng)在校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以使其正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代以來(lái)的歷史，“從歷史的長(zhǎng)河中去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性及中國(guó)人民的正確選擇，在比較選擇中去正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度進(jìn)而去認(rèn)識(shí)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性和正確性。從文化的視角去認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力，”從而增強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同和感情認(rèn)同。

3.設(shè)置師生價(jià)值商談機(jī)制，是增強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要舉措

“隨著多元文化存在的合法性被人們普遍認(rèn)可，傳統(tǒng)以主流壓制邊緣、規(guī)范壓制差異的霸權(quán)型學(xué)校道德教育模式逐漸失去其原有的生存空間，”這種傳統(tǒng)的灌輸?shù)赖陆逃Ｊ胶头椒ǎ瑢?duì)追逐個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性的“90后”大學(xué)生教育效果顯然不佳。而哈貝馬斯的商談倫理卻可以為我們構(gòu)建民主、自由的學(xué)校道德教育提供理論指南，體現(xiàn)“對(duì)話、理解和個(gè)性化建構(gòu)”的基本特征。商談需建立在平等交流、自由闡述價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，它要求教師具有價(jià)值穿透能力和對(duì)在校大學(xué)生強(qiáng)大的道德號(hào)召力，達(dá)到在校大學(xué)生道德生活的“暗示”和心靈的“點(diǎn)化”。通過(guò)價(jià)值商談使在校大學(xué)生在珍惜自身價(jià)值、選擇自由的基礎(chǔ)上，選擇和樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育需要充分利用校內(nèi)外的各種資源，擴(kuò)寬創(chuàng)新教育平臺(tái)、創(chuàng)新教育模式才能達(dá)到理想的教育效果。當(dāng)前在校大學(xué)生價(jià)值觀多元化為我們教育創(chuàng)新提供了動(dòng)力，客觀而正確地對(duì)在校大學(xué)生存在的價(jià)值觀進(jìn)行利弊分析，有助于增強(qiáng)認(rèn)同教育的針對(duì)性和有效性，因勢(shì)利導(dǎo)，準(zhǔn)確把握在校大學(xué)生的思想變化脈搏。加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的最終目的是使在校大學(xué)生真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并成為與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

致謝：本文經(jīng)河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心李洪河教授和陳莉莉副教授修改，在此對(duì)李洪河老師和陳莉莉老師表示最誠(chéng)摯謝意。