【論文關鍵詞】社會主義榮辱觀公民道德教育契合

【論文摘要】社會主義榮辱觀的培育對于推進公民道德教育有著重要的作用，公民道德的教育為了培養具有社會主義道德觀的公民，社會主義榮辱觀培育與公民道德教育在現實背景、目的、內容上是契合的。必須加強公民道德教育，促進社會主義榮辱觀與公民道德教育的雙向互動。

社會主義榮辱觀培育旨在通過“八榮八恥”的教育指導實踐，樹立起有利于人民與社會的人生觀與價值觀。而樹立正確的榮辱觀，并以此展開公民道德教育，是全面提高公民道德水平的重要途徑。胡錦濤總書記提出的樹立社會主義榮辱觀為構建社會主義和諧社會奠定了良好的道德基礎。人的素質的高低也正決定了和諧社會的程度和水平。沒有良好的道德規范是無法實現社會和諧的。公民道德教育對培養良好的公民道德意識和道德責任感發揮著重要的意義。社會主義榮辱觀給傳統倫理觀念帶來了沖擊，并帶動現代倫理學的發展，規范了公民道德教育的發展方向，這是一個相輔相成的關系。這種日益密切的關系也體現在公民道德教育的實踐中。社會主義榮辱觀培育與公民道德教育雖然不是互相對應的兩個概念，但現代科技已構成了道德教育的強大社會背景，二者具有廣泛而深刻的聯系，處于此消彼長之中。

一、學習社會主義榮辱觀，必須堅持改革相應的教育思想

隨著市場經濟的發展，具有強烈自律意識的現代公民逐漸在社會生活的領域中出現。而隨著人在經濟、社會活動的日益頻繁，公民個體的能動性和獨立意識越來越強。人們傳統的關系逐漸被現代公民道德規范所代替。在和諧社會的社會建設的形勢下，黨中央先后做出加強未成年人思想道德建設、加強大學生思想政治教育、加強社會主義榮辱觀教育等一系列重大決策部署，不斷地推動公民道德建設深入發展。[1]現代公民道德和從中國傳統文化中凝萃的社會主義榮辱觀相結合，為現在以及未來我國在社會主義在新形勢下的道德建設指明了方向。

榮與辱一種情感的體驗，是關于榮或辱的理性而又系統與穩定的觀念。中華民族是一個富于道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予了高度關注。中國古代的“仁、義、禮、智、信”規范強調個人對他人、對社會整體利益所應盡的責任和義務，并由仁慈、忠孝、禮義、倫常等概念分別來界定，并作為人們日常行為的道德準則。《論語·學而》中接連兩章從國家和社會成員兩個角度對全民的道德教育做出了具體的說明：“道千乘之國，敬事而信節用而愛人，使民以時。”“弟子：入則孝，出則悌。謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”從中國傳統的道德觀而延伸出的“八榮八恥”道德觀是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規范的高度概括，也是總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。[2]

“八榮八恥”涵蓋了公民需遵守的普遍道德品質，如社會公德、職業道德、家庭美德、人際交往公德和人格修養道德等。在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規范的本質要求。榮辱觀對遵守道德規范、體現道德準則的道德行為、道德活動加以肯定。社會主義榮辱觀實際上為構建和諧社會確定了共同遵守的價值尺度。榮辱觀如果得到反復、持久的正向強化和保持，就在逐漸使人超越帶有被動性的榮辱情感，產生以個體主體性為主要特征的尊嚴感進而逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀了。[3]相應的，一個社會也才能形成良好的道德風尚。

在我國傳統教育模式里，道德教育往往在很大程度上脫離了公民的生活，公民的主體地位得不到實現，公民的道德教育也必然是達不到預期效果的。道德教育脫離生活成了外在的、單向的要求、灌輸和約束，而不是公民自覺自愿的主動性行為。這樣，道德教育完全丟棄人真正當作人去研究的方式，存留于道德教育中的只剩下抽象化了的人或人的抽象本質，具體的、現實的人，人的存在，人的活動，人的創造的豐富性、多樣性、多重性則被消解或被遺漏。忽視了道德的社會化意義，不能及時反映倫理學的新成果，特別是不能適應多元文化背景下新的社會需求。從這個意義上說，學習社會主義榮辱觀，必須堅持改革相應的教育思想，改變過去原有的脫離生活實際外在的、單向的要求，灌輸和約束公民道德教育形態，探索新的教育模式。公民道德的教育是為了培養與社會主義道德觀相適應的公民。而道德也只有在實踐活動中才能使正確的道德觀念傳播。總書記提出的社會主義榮辱觀和公民道德教育具有契合性。為此，應將公民道德教育運用到培育社會主義榮辱觀的實踐中。只有通過公民道德教育把社會榮辱觀落到實處，才能從行動上來踐行榮辱觀。

二、培育社會主義榮辱觀與加強公民道德教育需從手段上更新

從現實背景來看，在經濟全球化背景下，人素質的競爭日益彰顯。社會思想觀念、價值取向日趨地多元化，一些領域和一些地方出現道德失范，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等有所滋長，人們思想活動的獨立性和差異性逐漸突出，價值觀逐漸呈現出了多元化的趨勢，損害了正常的經濟和社會秩序，也損害了改革發展穩定的大局。嚴重地影響科學發展觀的落實、和諧社會的建設和全面建設小康社會目標的實現。從國際環境看，當前處于經濟全球化，政治格局一超多強，科技發展日新月異，樹立社會主義榮辱觀，加強公民的道德教育要將中華民族的優良傳統發揚光大，將時代精神融入其中。公民道德教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”。

從目的上看，培育社會主義榮辱觀與加強公民道德教育的根本目的都是為了人的全面發展。公民道德教育幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高和完善人們的道德水平。這與社會主義榮辱觀倡導的“八榮”，摒棄的“八恥”二者殊途同歸，它們共同擎起以人為本的大旗。社會主義榮辱觀培育在公民道德教育中應處于核心地位，它是公民道德的基本前提和發展目標，貫穿于整個公民道德教育過程。公民道德內容的具體化、規范化使之成為全體公民普遍認同的行為準則。社會主義榮辱觀明確了個人與個人、個人與社會的正確關系準則。經濟、政治和文化的全面和諧發展是各國發展的目標，公民素質的提高都是其直接目的。

從內容來看，社會主義榮辱觀與公民道德教育共同構成了社會主義精神文明的主要內容。“八榮八恥”作為社會主義主導價值體系，是引領社會風尚的光輝旗幟。“榮辱觀”找到了社會主義公民道德教育切入點。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀闡述和擴展了“道德規范”，是新時期公民道德教育的有效組成部分。“社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。”[4] 公民道德教育要著眼于增強公民社會責任意識，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。強調了為社會造福，為祖國無私奉獻，勤于探索、勇于創新，熱愛與關心自然，將開發資源與保護環境相結合。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀抓住了當前公民道德教育中的核心問題，這就要從樹立正確的榮辱觀入手，來指導公民道德教育活動。

從手段上來說，培育社會主義榮辱觀與加強公民道德教育都從手段上面需要更新。必須更新公民道德教育與社會主義榮辱觀的培育手段，必須運用富有創意、豐富多樣的教育與培養的方法，寓教于樂，增強各種教育形式的吸引力。同時，在加強傳統的文化形式建設的同時，也特別的必須注重網絡文化建設，開展豐富多彩的網上活動。還要特別要強化城市的精神，開發各種信息資源，反映科技、文化、藝術、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創造活動。使公民氛圍受到潛移默化的影響，促進綜合素質的全面提高。

三、加強社會主義榮辱觀與公民道德教育，共同營造良好社會氛圍

在任何社會和時代，公民道德教育都是一個嚴肅而備受人們關注的話題。社會主義榮辱觀的提出是新時期加強公民道德建設的強大思想武器。榮辱觀表明了社會的道德底線，具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性，對于加強公民道德教育，促進公民道德素質提高具有重要的意義。[5]榮辱觀，將道德信念的歷史性，現實性與時代性融為了一體。為達到社會主義榮辱觀與公民道德教育的雙向互動，必須做好以下幾方面的工作。 其一，要反映時代要求，公民道德教育要不斷創新。面對社會多元化的發展趨勢，在人民群眾的精神文化需求不斷增長的新情況下，加強公民道德教育，樹立社會主義榮辱觀，要引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，協調各種利益關系，化解各種社會矛盾，為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。今天，我國正處在社會轉型時期，整個民族為實現現代化而發展。社會中的一切活動都無法繞開轉型期的時代影響。道德教育與道德價值觀念的沖突與矛盾凸現出來。道德范圍是隨社會生活而相應變動的。正確認識當代道德狀況及趨勢，更是社會主義榮辱觀教育的基礎和前提。公民道德教育必須反映時代特點、適應形勢發展的要求，以時代精神統領社會主義榮辱觀教育，以改革創新的精神狀態，不斷改進教育的內容、形式、方式方法，與時俱進、開拓創新。在此基礎上，對公民道德教育的組織領導、教育內容、實施辦法、效果評估等進行了廣泛的探索、試驗、論證。不斷地完善豐富公民道德教育的內容，轉變工作思路。

其二，重視制度建設，公民道德教育要增強可操作性。因此必須要建立全方位、全過程、全員參與的“三全”的有效運作機制來確保公民道德教育的目標實現。不斷探索創新新生適應教育的開展，明確其目標，使之更具應用性和操作性。形成樹立社會主義榮辱觀的激勵機制。在制定政策時，既要支持個人，團體合法致富，又要鼓勵多為他人和社會做貢獻。通過嚴格科學的管理，引導和規范社會的道德生活。以此鼓勵更多人去完善自我道德。促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。圍繞這一目標，在和諧社會的建設中，培育一代明是非、知榮辱的，面向未來的新人。

其三，重在實踐，公民的道德教育要建立系統。培育社會主義榮辱觀，是一個不斷努力、不斷追求、不斷實踐的過程。“換而言之，我們要呈現給學生的是‘如何實踐’道德：如何在道德問題上下決心，他需要怎樣的才能進行道德思考與行動”。[6]社會主義榮辱觀是公民道德建設收到實效的重要思想保證，通過教育和實踐，大力實施公民道德建設工程，要把社會主義榮辱觀作為規范自己行為的基本準則， 樹立和實踐社會主義榮辱觀要從每個人做起，做到知行合一，言行一致。使個人行為與社會規范相協調，與公共利益相符合。道德教育必須彰顯系統合力，充分發揮家庭、學校、與社會在公民道德教育中的作用，在全社會開展廣泛的公民道德教育。首先搞好家庭的啟蒙教育。只有充分調動家長的力量，并給予科學的引導，才能使孩子得到良好的道德教育。其次，開展學校系統的道德教育。對學校來說，要充分利用思想政治理論課這個主渠道、主陣地，學校要推動社會主義榮辱觀進教材、進課堂、進頭腦，應集中體現在思想政治理論課中。《公民道德建設實施綱要》明確指出，學校是進行系統道德教育的重要陣地。學生知識豐富、充滿朝氣與活力，敢于創新、開拓與進取，富于批判精神，是倫理建設的重要力量。最后，要加強全社會的公民道德教育，社會應該以榮辱觀作為人們的行為準則，落實到干部和群眾在日常的生活工作中，需要全體公民將遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉化為實際的道德行為。學校、家庭、社會的教育合力還沒形成，學校、家庭、社會應共創良好環境，互通信息，密切配合，為他們健康成長創造良好環境，形成協調一致的正合力，從而有效地發揮各自特有的功能與作用。公民道德內涵豐富，既包括職業道德和家庭美德，也包括社會公德。家庭、學校、企事業單位等社會組織都是道德教育的重要場所通過系統的道德教育在全社會形成既要對他人和社會承擔責任，又形成自覺的行動，促進公民道德的完善和綜合素質的提高。

其四，形成良好氛圍，大力加強社會風氣建設。社會風氣是社會價值導向的集中體現，社會主義榮辱觀是公民道德建設和社會風氣建設的基本內容和基礎性工作。樹立社會主義榮辱觀，必須與樹立良好的社會風氣緊密地結合在一起。在一定意義上可以說，榮辱觀是社會風氣的內容，社會風氣是榮辱觀的實際表現。要積極營造有利于公民道德建設的社會氛圍，鼓勵人們積極向上，追求真善美。社會文化環境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。通過報刊、電視、電臺、網絡等媒體，廣泛、深入、持久地進行宣傳，以形成社會輿論氛圍。通過輿論監督、調節等作用，達到引導和規范公民行為的目的，同時通過輿論的強大力量，打破落后的、不適應社會發展的、消極的道德觀，宣傳新的道德觀，在全社會形成氛圍。牢固樹立社會主義榮辱觀，離不開公民道德支撐。公民道德品性的發展和社會風氣的改善是一個長期過程。社會主義榮辱觀的樹立與公民道德教育也是個長期的工程。公民應身體力行，實踐“八榮八恥”的要求，共同營造一個良好的社會氛圍。這就要求充分發揮道德的特有功能，實施公民道德教育工程。在全社會培育文明道德風尚，也為社會主義榮辱觀的培育打下堅實的道德基礎。只有全社會共同努力，建立系統開放的教育途徑才能使公民養成良好習慣，從而推進社會風氣的形成。

[1]唐述權．黨中央印發公民道德建設實施綱要五年綜述[OR]．人民網

http://politics.people.com.cn/GB/1026/4834900.html．

[2]張國臣．社會公德與構建和諧社會[N]．河南理工大學學報（社會科學版），2006，（8）．

[3]馮秀軍．榮辱觀教育中的情感機制[J]．河北學刊，2006，（5）．

[4]龔海泉．走進新世紀的高校道德教育[M]．武漢：華中師范大學出版社，2001．

[5]吳潛濤．深刻理解社會主義榮辱觀的科學內涵[N]．人民日報，2006-04-03．

[6]約翰·威爾遜著，蔣一之譯．道德教育新論[M]．杭州：浙江教育出版社，2003．