摘 要：隨著社會的進步，有許多有關“性”的現(xiàn)象出現(xiàn)在我們的生活中，有許多爭論也有許多誘惑，這對大學生將是一個不小的挑戰(zhàn)，那么如何看待這些社會現(xiàn)象，以及高校如何對大學生開展有關性教育的思想政治教育工作呢?本文主要回答了這些問題。

關鍵詞：性意識 高校 思想政治教育工作

大學生是應當具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)并且掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，承載了社會的希望，所以進行大學生思想政治教育是大學生工作的重中之重。但隨著社會的進步，我們發(fā)現(xiàn)也許中國人曾經(jīng)恥于言性，但現(xiàn)代社會回避不了“性”這個字眼，象牙塔的中的天之驕子自然也不能免俗，人們可以有越來越多的途徑來了解完善自己的性知識，打開網(wǎng)絡瀏覽器，都充溢著挑逗字眼的浮動小廣告。大學生具有豐富的求知欲，也有最廣泛的信息渠道，他們能夠敏銳地感受到社會上充斥著各種性意識，也因此產(chǎn)生了許多社會問題。

一、現(xiàn)代社會性意識“抬頭”的表現(xiàn)

（一）平地驚雷，李銀河等性學家的活躍

李銀河女士因提倡性解放而聲名遠播，李銀河女士還提出了性行為的三原則，即“成人”、“自愿”、“私密”，在此前提下，一切性行為都是合理的，包括同性戀、性虐、亂倫、換妻都是合理的，她提倡同性戀立法等等，這一切都將她推至了這個時代的風口浪尖。

她和許多性學家的觀點對中國的傳統(tǒng)觀念是一次徹底的“平地一聲雷”，她曾發(fā)出一系列的疑問：“中國人很少會想到，在性的領域，許多事與人的基本權利有關，比如人可不可以自慰？女性可不可以主動提出性要求？同性戀伴侶可不可以結婚？……”①這些難道不正是廣大大學生心中的疑問嗎?大學生們關注關于李銀河言論在社會上的紛紛爭爭，他們也愿意參與其中，發(fā)表自己的觀點。

（二）視覺盛宴，以性為題材的影片廣泛存在

電影對著大學生有著特殊而重要的作用，它在一方面給予了大學生娛樂享受，在另一方面，它也需要大學生的解讀，大學生有著非凡的理解能力，有獨到的嗅覺。而現(xiàn)在問世的越來越多的情色電影或者說是以性為題材的影片會對他們造成巨大影響。②

在美國影片《美國派1》中，幾位處于青春期的男孩想法設法要結束自己的處男身份；韓國影片《夢精記》在荒唐搞笑中，把那些男孩子的青春萌動表現(xiàn)得淋漓盡致。而韓國更是有一位赫赫有名的導演金基德，他將這種對性的描寫變成一種開到荼靡的美麗，引得無數(shù)學子為之牽動，“情色，但未必就是色情，在詩意而唯美的鏡像中，讓情感的愛與痛共同迸發(fā)，讓性愛盡情綻放原始的動力，成為毀滅與救贖的雙重變奏曲”③

（三）文與載道，文學作品中的性愛描寫

文學作品是一井巨大的寶藏，無論是中是外是古是今，都有無數(shù)讓我們心馳神往的文學作品，大學生是閱讀的重要群體，而中國以至人類的性文化長期處于見不得光的地位，難登大雅之堂，更是誨淫誨盜。近年來，性文化才漸漸被人們重視和研究。

有關性愛的文學作品是不勝枚舉的，各種文字、書籍都是一種性文化的“文以載道”。寫出著名的“禁書”《查太萊夫人和她的情人們》的勞倫斯曾在書信中說，“性是美好的、溫柔的，但又如赤裸著的人體那樣脆弱。”④“男人和男人、男人和女人之間新型的關系應是溫柔、敏感的關系，而不是一個在上、一個在下的關系。”我從中我們可以看出勞倫斯對性愛有著獨到的的理解。賈平凹的《廢都》也稱得上是一部大膽的作品，作家采取大膽而無畏的筆觸將莊之蝶與五個女人的癡癡纏纏寫到了讀者眼前，這些對于大學生都是醒目至極的。

（四）沉溺耽美，同性戀文化的世俗認同

“耽美”一詞最早是出現(xiàn)在日本近代文學中，是一種文學寫作風格，現(xiàn)引申為與男同性戀有關的重要詞條。大學生是耽美群體的中堅力量，許多女生自稱“同人女”。校園耽美的表現(xiàn)方式是小說和漫畫，在各大論壇和中都有著如“耽美專區(qū)”的板塊，而耽美愛好者也致力于維持她們的價值認同，這便引出了一個深刻的問題——社會關于同性戀的認同危機。

福柯在《性史》第一卷中談到過“同性戀者”這個身份種類產(chǎn)生的具體日期和標志。他寫道：“我們不應忘記，同性戀在心理學、精神分析、醫(yī)學上的自成一體，是當它以某種程度的性感受、某種自身的性逆轉(zhuǎn)方式為其特點，而不是以一種性關系為其特點時形成的──１８７０年威斯特福關于‘逆反的性感覺’的一篇著名文章可作為它誕生的標志。”⑤而在現(xiàn)代社會，同性戀現(xiàn)象成為一個社會焦點所在，諸如《東宮西宮》、《藍宇》、《刺青》等影視作品的描摹，可以聽到有越來越多的聲音表示同性戀是他人的生活方式，而大學生是具有最先進意識的一群，他們對于同性戀者的理解也是最高的。

二、高校思想政治教育在性方面存在薄弱環(huán)節(jié)

調(diào)查⑥中顯示大學生性知識來源大概有13種方式，即報刊雜志、影視作品、老師講、父母講、公共場所談論、醫(yī)學專用書籍、色情刊物、文藝作品、同性朋友、異性朋友、性教育展覽和其他途徑。隨著年齡的增長，大學生對性知識的科學性越加重視，因為從報刊雜志上涉獵的零碎性知識與從醫(yī)學專用書籍上系統(tǒng)掌握的性知識有著本質(zhì)的區(qū)別。只有科學的引導，讓大學生汲取到科學的性知識才能助他們正確地處理好自己的青春期性心理、生理發(fā)展中出現(xiàn)的茫然與問題，這便觸及了高校思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié)之一了。

（一）性知識傳播的混亂性

我們知道社會上的性意識正漸漸充斥著校園的凈土，這種沖擊是赤裸裸的，缺少一種過濾機制，學生們得到的都是第一手信息，所受的影響也是最直面的，性雖然是一種天性，但卻不是能夠曝于陽光下的，所以需要引導與習得，但我們的大學生們通過各種渠道等方式得到的性知識往往是膚淺的，帶有引誘性的，甚至是低級趣味的，就如那些文學作品，耽美文字，影視作品，許多人往往不能以一種正常的眼光去看待，形成了一種不正常的性觀念從而產(chǎn)生極壞的影響。

（二）貞操觀，婚戀觀的缺失

大學生的身心都趨向成熟，會自然地建立自己的擇偶觀，但伴著社會的消極影響的刺激，大學生的貞操觀與婚戀觀容易錯位，正如社會上的一個說法——“妖魔化大學生”，大學生變成犯罪，不負責任，心理不健康，意志薄弱，世故等等的代名詞。 改革開放后，人們追求物質(zhì)生活，當代大學生思想道德也面臨蛻化，在這種內(nèi)向因的作用下，越來越多的負面報道出現(xiàn)。在貞操觀的問題上，一般大學生持較為謹慎的態(tài)度，認為貞操對于一個人來說是十分重要的；也有大學生認為是無所謂的事情，用不著大驚小怪；還有一部分大學生認為，貞操是封建傳統(tǒng)的觀念，應該打破。大學生在性觀念上較為開放，而在心態(tài)上卻比較保守，他們在貞操觀和性解放的問題上呈現(xiàn)一種矛盾的發(fā)展趨勢⑦。

（三）壓抑與解放的矛盾

正所謂“存天理，滅人欲”，這種觀念深植于每個中國人的骨髓與血液中，大學生是有文化有頭腦有求知欲的群體，他們一方面逃不開這種人倫的壓抑，另一方面改革開放以來，身為時代先鋒的大學生最先受西方“性解放”、“性自由”等思想的影響。傳統(tǒng)與開放的巨大反差和矛盾沖突，使得不少大學生要么處于封建傳統(tǒng)觀念的桎梏之中， 要么徘徊于心理矛盾沖突之中。⑧所以這種矛盾讓大學生陷入一種茫然與價值缺失中，他們無法明確自己該何去何從。

在高校中，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發(fā)展的需要，也不能適應青年教育中極速的變化， 對青年大學生進行性科學教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題，這種制度的不健全遇到了本身就具有弱點的大學生就產(chǎn)生了作用，造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。以上便給高校的思想政治工作開展提出了一個艱巨的課題。那便是如何助大學生樹立正確的性觀念，給予他們正確的性觀念。

三、高校思想政治教育在性教育方面的工作應如何開展

既然由高校思想政治教育工作來承擔了大學生的性教育，那么便與傳統(tǒng)意義上的性教育有了質(zhì)的飛躍，它不再只是性知識的傳播，更多的是一種來自思想上的人格塑造，要從最深層次上將學生導入一種健康而向上的狀態(tài)，用一種理性的眼光來看待自身和社會的形色現(xiàn)象，作出自己的抉擇。

第一，思想政治教育工作者應當充分吸收心理學，倫理學等學科的營養(yǎng)來為工作的開展而服務。高校的性教育應該包括性生理、性心理、性倫理道德及性法制的全面教育⑨。要讓學生了解正常性行為的過程、正確的性觀念及態(tài)度、性病防治知識、安全套的使用、避孕措施的具體操作、性法律常識、性心理及生理衛(wèi)生知識、異性交往的禮儀等。同時， 對于正確的避孕知識、性病的防治等性知識的傳授也不容忽視。

第二，應當從思想認識高度來正確地對大學生性觀念進行導向。性教育必須和思想品德與道德聯(lián)系起來，性教育的各個方面都離不開社會的人倫道德規(guī)范，都無法脫離這個社會的法制束縛，所以性道德與性法制是高校思想政治教育中最重要的一環(huán)，進行性教育的同時進行品德教育是非常必要的，只有這樣，才能使學生對性的認識和理解都更上一個理性的高度，上升到道德觀念的認識上，也只有這樣才能避免一些社會陰暗面在大學校園的滋生。

第三，在教育中要把握好“度”。這個度一方面指的是教育面的廣度，這是指要切實地把握好性教育涉及的方方面面能夠滿足學生對于這方面的需求；度另一方面指的是教育方法的適度，要動態(tài)地看待社會上的種種現(xiàn)象對學生的影響而采取適當?shù)姆椒ǎ⒉荒芤话糇哟蛩溃莆战逃乃囆g。

綜上所述，縱觀我們社會的方方面面，我們不難看出，雖然在主流文化方面，性意識仍處于壓抑狀態(tài)，但在亞文化角度，性文化與性意識已經(jīng)成為不可忽視的一股力量，無論是從影視作品、文學作品、社會焦點等等都已經(jīng)滿是其影子。經(jīng)過分析，我們可以得出，現(xiàn)在代社會的這些林林種種還是在一種解放的口號下出現(xiàn)一些偏離，以性為包裝的文化背景下，所表現(xiàn)出來的一種 “媚俗”傾向，迎合了一部分看官大眾的低級趣味，這是不可取的。

那么對于大學生這個特殊群體來說，社會性意識的“抬頭”影響也是巨大的，因為大學生是最進步的一群，也最易受到社會陰暗的滋擾，從而對還尚在豎立的價值觀，人生觀，世界觀產(chǎn)生不佳的影響，所以這便對高校的思想政治教育工作提出了更大的使命，讓大學生能夠在最健康的氛圍上學習成長是高校思想下政治工作的首要目的，而面對浩浩而來的“性”的大軍，需要做的不是一點一滴，而是百川匯集的巨大努力。

注釋：

①⑤參見王小波、李銀河著.思想者說.北京：文化藝術出版社.2005年版.第312-317頁.第356-361頁.

②本文所指的電影并非三級片或傳統(tǒng)意義上的A片.

③戴麗娜.詩意世界中另類的情感與性愛——我看金基德電影的情色世界.電影文學.影視與文化.2007（1）.

④勞倫斯書信選.哈爾濱：北方文藝出版社.1994年版.

⑥劉佛軍、張碩勛.對大學生性知識來源途徑的調(diào)查分析.蘭州大學學報(社會科學版).2000（28）.

⑦張建、況成秀、王少林.關于促進殘疾大學生就業(yè)的思考.學校黨建與思想教育.2006(7).

⑧張建.家庭經(jīng)濟困難大學生就業(yè)幫扶工作現(xiàn)狀及對策.學校黨建與思想教育.2005(10).

⑨郭霞.對大學生性觀念及婚戀態(tài)度的調(diào)查與思考.中華女子學院山東分院學報.2003(3).

參考文獻：

[1]【英】勞倫斯，饒述一譯.查泰萊夫人的情人.香港：藝苑出版社.1988年版.

[2]張耀燦、陳萬柏.思想政治教育學原理.面向21世紀課程教材.北京：高等教育出版社.2003年版.

[3]李銀河.同性戀合法化的道路有多遠.中國社會導刊.2006(4).

[4]王克真.當代大學生的性觀念和性心理現(xiàn)狀及其對策研究.湘潭師范學院學報(社會科學版).2004(1).

[5]董軍.“性寓言”背后的文化焦慮——金基德影片《時間》解析.電影文學.2007（3）.