[摘要]高師院校師范生的信仰狀況不僅關(guān)系著他們自身的全面發(fā)展和健康成長，而且還關(guān)系著整個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展，因此研究其信仰狀況并加強(qiáng)信仰教育意義重大。文章提出高師院校在充分尊重師范生的宗教信仰的同時(shí)，應(yīng)增加政治警覺性，防范境外勢(shì)力利用宗教向高師院校師范生的思想滲透；并對(duì)新形勢(shì)下如何加強(qiáng)和改進(jìn)高師院校師范生信仰教育進(jìn)行了探索。

[關(guān)鍵詞]師范生；宗教信仰；信仰教育

宗教和宗教信仰是人類歷史上一種古老而又普遍存在的社會(huì)文化現(xiàn)象，也是當(dāng)今世界民族國家中普遍存在的現(xiàn)象。宗教信仰對(duì)世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)方面發(fā)揮著重大作用。

高等師范教育是培養(yǎng)“育人者”(教師)的教育，它在整個(gè)教育體系中，處在本源的地位。由于師范教育的特殊性，高師院校的師范生，將來的任務(wù)不僅是改造客觀物質(zhì)世界，而且是改造人的主觀世界，促進(jìn)人的身心的健康發(fā)展。教師，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，所以師范生的信仰狀況不僅關(guān)系著他們自身的健康成長和全面發(fā)展，而且還關(guān)系著整個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展，研究其信仰狀況并加強(qiáng)信仰教育意義重大。

一、高師生宗教信仰狀況分析

2008年5月，筆者在漳州師范學(xué)院、泉州師范學(xué)院就師范生的宗教信仰進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象有人文社科、理科、外語、藝術(shù)和體育專業(yè)各年級(jí)學(xué)生，其中男生占35％，女生占65％。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷480份，回收有效問卷449份，對(duì)兩校師范生宗教信仰的初步調(diào)查顯示，在師范生中信仰宗教者已經(jīng)存在，雖然目前具有宗教信仰及加入某宗教的師范生人數(shù)并不多，但宗教信仰在高師院校師范生中存在著廣泛的影響，這種影響不可低估。

問卷調(diào)查所反映的基本情況如下：

1從信仰狀況來看，絕大部分師范生有著明確的信仰，信仰的主流是健康向上的，信仰“宗教”的比例并不高。在所調(diào)查的449份問卷中，政治信仰上，馬克思主義信仰仍然是主流。有77.7％的學(xué)生選擇信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及信仰社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，說明大多數(shù)大學(xué)生具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，樹立了科學(xué)的世界觀和人生觀；但仍有22.3％人給予其他回答；只有59％的學(xué)生認(rèn)為“樹立科學(xué)的信仰對(duì)當(dāng)一名教師是重要”的。

2對(duì)宗教缺乏明確的認(rèn)識(shí)，看不清宗教的本質(zhì)。調(diào)查表明，師范生信仰宗教的占12.9％。其中信仰佛教的占信仰宗教總數(shù)的54％；有9％的人讀過或聽過一些宗教故事；至于對(duì)宗教教義和教規(guī)的理解，幾乎很少有人能說清。信仰宗教的原因：“因?yàn)闀?huì)有精神支柱”的占16％；“因?yàn)楦改浮⒂H戚等家人信”的占65％；“因?yàn)闊o聊，閑時(shí)有點(diǎn)寄托”的占4％。另外，還有33％的師范生對(duì)宗教感興趣。信仰“宗教”的比例雖不高但對(duì)宗教感興趣的人為數(shù)不少。在回答“近期您是否有入教的意向”時(shí)，有5％的師范生回答“有”。當(dāng)問到“您是否參加過宗教組織或宗教活動(dòng)?”時(shí)，有5％的師范生回答“有規(guī)律地參加宗教活動(dòng)”，65％的師范生回答“偶爾參加”，25％的師范生回答“從來沒有，以后也不會(huì)參加”。

從調(diào)查情況來看，師范生信仰較盲目，易產(chǎn)生波動(dòng)。有少數(shù)學(xué)生信仰馬克思主義，但同時(shí)也信仰宗教或者是相信命運(yùn)、相信鬼神；他們對(duì)宗教文化有著較強(qiáng)的興趣，但對(duì)宗教的基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)一知半解；在回答“您對(duì)宗教信仰概念的了解”時(shí)，有8％的師范生回答“能夠準(zhǔn)確掌握”；有10％回答“不知道”；在回答“對(duì)我國的宗教政策您是否了解?”時(shí)，15％回答“了解”，回答“不了解”占了26％；在回答“您相信命運(yùn)嗎?”有27％回答“相信”；在回答“您相信世間真有鬼神存在嗎?”有8％回答“相信”。個(gè)別師范生信仰宗教，但是卻又同時(shí)想申請(qǐng)入黨；還有的跟著感覺走，今天信這個(gè)明天信那個(gè)。在回答“您是否清楚共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員只能信仰科學(xué)共產(chǎn)主義而不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)?”時(shí)，有52％回答“不清楚”。這說明許多師范生只知道我們黨和政府有“宗教信仰自由”的政策，卻不懂得：中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)行最徹底的無神論；共產(chǎn)主義與宗教是兩種對(duì)立的世界觀，信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，是政治信仰和宗教信仰兩種不同的最終選擇。

從調(diào)查結(jié)果分析，可以說：師范生對(duì)宗教的趨向，主要是對(duì)宗教文化的認(rèn)同度；在信仰的確立上表現(xiàn)出盲目性和非理性；其信仰發(fā)展正處于從不成熟到成熟的遞進(jìn)過程，迫切需要對(duì)高師院校師范生的信仰問題進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

二、以理性的態(tài)度對(duì)待有宗教信仰的高師生

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)國際形勢(shì)風(fēng)云變幻、國內(nèi)改革開放進(jìn)一步深入和擴(kuò)大，創(chuàng)造性地全面繼承和發(fā)展社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的理論和政策，提出了“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”的重要論述。1999年初江澤民同志為“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”問題研究定了基調(diào)，“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”主要包括以下兩方面的含義：一是信教群眾要遵守社會(huì)主義國家的法律、法規(guī)和方針政策，法律保障宗教信仰自由，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)；二是宗教要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，宗教界人士要愛國、進(jìn)步，要為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步多作貢獻(xiàn)。江澤民同志的論述主要從政治著眼，從宗教在社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐上著眼，成為黨和政府的宗教理論和宗教政策的指導(dǎo)思想。

高師院校師范生來自社會(huì)，與社會(huì)有著緊密聯(lián)系，社會(huì)上存在的問題，都會(huì)在高師生思想觀念上得到一定程度的反映；社會(huì)上存在什么樣的宗教信仰，高師院校里也就會(huì)有什么樣的信徒。因此，對(duì)待部分師范生信仰宗教，我們應(yīng)該首先報(bào)以尊重的態(tài)度。宗教信仰自由政策也要在高校中得到貫徹。當(dāng)然，宗教意識(shí)與社會(huì)主義高等教育有矛盾之處，我們應(yīng)該根據(jù)高校教育與管理的特點(diǎn)，建立健全管理制度，對(duì)信教師范生進(jìn)行引導(dǎo)，團(tuán)結(jié)尊重信教師范生，不能人為地造成信教學(xué)生與不信教學(xué)生間、信教學(xué)生與學(xué)校間的隔閡或?qū)αⅲ绊懓捕▓F(tuán)結(jié)。

三、防范境外勢(shì)力利用宗教向我高師生進(jìn)行思想滲透

宗教對(duì)師范生的影響，是宗教對(duì)整個(gè)社會(huì)影響的一部分，既有顯性的，也有隱性的，但所起的作用是巨大的。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化層面看，全球經(jīng)濟(jì)的融合、多元文化的交互，使得師范生能更廣泛地接觸宗教文化；而境外敵對(duì)勢(shì)力也加緊了對(duì)我國的宗教滲透活動(dòng)；更加引人關(guān)注的是，高等師范院校作為培養(yǎng)我國未來人民教師的搖籃，日益成為宗教勢(shì)力滲透的場(chǎng)所。所謂宗教滲透，具體指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事各種違反我國憲法、法規(guī)和政策的活動(dòng)與宣傳，企圖顛覆我國政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，從事分裂民族和控制、干涉我國宗教事務(wù)的活動(dòng)。

高等教育階段是高師生形成比較穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段所樹立起來的人生信仰、道德信仰和政治信仰，將在其一生中產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。高等師范院校在教育體系中處在本源的地位，是培養(yǎng)未來人民教師的搖籃，也是境外敵對(duì)勢(shì)力通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想文化滲透，企圖“西化”、“分化”中國的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。“西化”、“分化”政策是以美國為首的西方資本主義國家對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行和平演變的一貫政策。所謂“西化”即全面資本主義化；所謂“分化”就是要使中華人民共和國分裂解體。西方資本主義國家對(duì)我國的和平演變的希望寄托在我們幾代年輕人身上，它們?cè)噲D在輸入商品、技術(shù)、資本的同時(shí)，也輸入他們的價(jià)值觀和生活方式。

在充分尊重師范生的宗教信仰、宗教興趣的同時(shí)，高師院校應(yīng)增加政治警覺性，加強(qiáng)師范生的信仰教育，旗幟鮮明地反對(duì)資本主義國家的“西化”、“分化”圖謀。了解和分析境外勢(shì)力利用宗教對(duì)高師院校的滲透活動(dòng)，是目前高師院校所面臨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。就境外勢(shì)力利用宗教在高師院校進(jìn)行滲透的途徑而言，大致有以下幾種：一是以學(xué)術(shù)交流為名，利用大學(xué)講壇公開宣傳宗教教義；二是利用廣播電臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)、傳單進(jìn)行宣教；三是在學(xué)生活動(dòng)中滲透宗教意識(shí)，如通過英語角、外籍教師家庭聚餐等活動(dòng)，灌輸宗教信仰，發(fā)展信徒；四是以資助貧困生的方式，利用貧困生感恩的心理宣傳教義；五是在宗教節(jié)日、禮拜活動(dòng)中施加宗教影響，如圣誕節(jié)等，都會(huì)吸引一部分對(duì)宗教有興趣的師范生參與。

高師院校要正確處理好宗教滲透與正常的宗教活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流的關(guān)系，保持清醒的政治頭腦與政治警覺性，意識(shí)到宗教滲透的復(fù)雜性、敏感性、迫切性、長期性和重要性，積極構(gòu)建防范機(jī)制，確保高師院校和社會(huì)的穩(wěn)定。

四、加強(qiáng)高師院校師范生的信仰教育

任何社會(huì)、政黨、團(tuán)體都會(huì)自覺不自覺地對(duì)其成員進(jìn)行信仰教育，規(guī)定其行為準(zhǔn)則，從而使每個(gè)人不同程度地接受某種價(jià)值觀念，或確立某種信仰。高師院校師范生的精神信仰，以及他們具有什么樣的人生價(jià)值觀、信仰觀，都直接關(guān)系到社會(huì)主義教育事業(yè)的前途和命運(yùn)。我國的思想教育從本質(zhì)上來說也是一種信仰教育，使每個(gè)人接受理想信仰教育。因此，我們要針對(duì)師范生的信仰現(xiàn)狀，進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其成為建設(shè)國家、構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。當(dāng)今中國，多種信仰并存已是不爭的事實(shí)，問題的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)師范生逐步建立正確的、進(jìn)步的、科學(xué)的信仰。

1樹立新的教育理念。教育理念是成功實(shí)施信仰教育的關(guān)鍵。師范生信仰教育要取得最佳效果，全社會(huì)要在高度重視的基礎(chǔ)上樹立以下新的教育理念：第一，樹立以人為本的教育理念。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)的教育理念的核心。第二，樹立開放創(chuàng)新的教育理念。十六大報(bào)告指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力……創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”《高等教育法》第五條規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。”創(chuàng)新教育已成為當(dāng)代世界形勢(shì)發(fā)展的客觀要求。第三，樹立全員教育的理念。信仰教育也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須改變過去思想政治教育工作者孤軍奮戰(zhàn)的局面。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)”，同時(shí)要在全校乃至全社會(huì)形成育人合力，使學(xué)校教育、校園文化、社會(huì)環(huán)境、家庭教育一體化。第四，樹立終身教育的理念。時(shí)代在變，人的思想也會(huì)跟著變，信仰教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，不是在一個(gè)時(shí)期或一個(gè)年齡段就能徹底解決他們信仰問題的，而是貫穿于他們一生的教育。

2確立可持續(xù)發(fā)展的信仰教育目標(biāo)。明確信仰教育的目標(biāo)，就是要解決“把新時(shí)期的師范生培養(yǎng)成為具有什么樣信仰的人”的問題。我們應(yīng)該根據(jù)新時(shí)期師范生的特點(diǎn)，制定出多層次、可持續(xù)性的教育目標(biāo)。不同的信仰會(huì)帶來不同的人生。師范生作為肩負(fù)著為社會(huì)主義培養(yǎng)合格人才的歷史重任的特殊群體，其信仰教育目標(biāo)體系的定位至關(guān)重要，而且理所當(dāng)然地應(yīng)該比普通高校大學(xué)生的定位高。在人生信仰層面上應(yīng)培養(yǎng)積極進(jìn)取、樂觀向上的馬克思主義人生觀；道德信仰層面應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)為人民服務(wù)和集體主義的思想；政治信仰層面應(yīng)當(dāng)樹立馬克思主義的信仰。

3采取多種信仰教育的方法和途徑。面對(duì)新的形勢(shì)，信仰教育方法應(yīng)該不斷創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變只有“兩課”進(jìn)行信仰教育的方法，轉(zhuǎn)變單純依靠課堂教學(xué)進(jìn)行信仰教育的方法，實(shí)現(xiàn)“兩課”與專業(yè)課，課堂教育與校園文化、社會(huì)實(shí)踐，信仰教育與解決學(xué)生實(shí)際問題的緊密結(jié)合。在教育教學(xué)過程中，既要做到教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，力求實(shí)效。

4豐富信仰教育的內(nèi)容、優(yōu)化信仰教育的環(huán)境。要轉(zhuǎn)變信仰教育只是馬克思主義理論的教育，信仰教育內(nèi)容必須隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，在信仰教育內(nèi)容中適當(dāng)增加宗教文化和宗教政策的教育，能更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，積極擴(kuò)大馬克思主義的信仰，鞏固其主導(dǎo)地位，更好地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。高師院校應(yīng)對(duì)師范生中的信教團(tuán)體進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作以及進(jìn)行積極的引導(dǎo)。同時(shí)，從學(xué)習(xí)上給予他們幫助，在生活上對(duì)他們進(jìn)行關(guān)心，讓這些學(xué)生心理能夠平衡發(fā)展。高等師范院校承載著相當(dāng)?shù)氖姑拓?zé)任，應(yīng)當(dāng)在傳播文化知識(shí)的同時(shí)，給予師范生們更好的社會(huì)大環(huán)境和校園環(huán)境，以利于師范生的信仰教育，為師范學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康的生活環(huán)境，使其卸下心靈的重負(fù)，坦然地面對(duì)生活所賦予的各種考驗(yàn)。到了那時(shí)，也許宗教信仰的有無也就不那么重要了。