作者：姜宇輝 刊期：2015年第01期

斯特勞森《個(gè)體》一書中所構(gòu)想的純聲音世界引發(fā)了諸多闡釋和爭(zhēng)論。但大多數(shù)討論都并未真正切中聲音這個(gè)要點(diǎn),從而未能深刻理解聲音的空間性類比及斯特勞森在其中所運(yùn)用的描述形上學(xué)的操作性方法。而通過其批判性評(píng)述,埃文斯不僅有效清除了斯特勞森的空間類比中的物的世界的殘余,更是經(jīng)由兩種空間概念化方式的對(duì)照,進(jìn)一步揭示了聲音世界所蘊(yùn)含著...

作者：鐘錦 刊期：2015年第01期

《情敵》篇提出的問題是:愛智慧是什么?對(duì)話中的蘇格拉底暗示,愛智慧不是多學(xué)問和研究眾技藝,而是正義與明智。這個(gè)揭示,實(shí)際上完成了從"愛智慧"到"哲學(xué)"的升華。這篇對(duì)話涉及到通識(shí)教育的深層問題,并將問題的解決賦予哲學(xué)。這個(gè)思路,對(duì)于我們反思通識(shí)教育和哲學(xué)的意義,都有著不可忽視的意義。

作者：皮埃爾·施泰納; 胡揚(yáng); 黃遠(yuǎn)帆 刊期：2015年第01期

本文探討了實(shí)用主義與認(rèn)知科學(xué)的關(guān)系。筆者大致勾勒了實(shí)用主義傳統(tǒng)的主要趨勢(shì)和觀念,將"行動(dòng)核心論"定義為大多數(shù)版本實(shí)用主義的共同核心宣言,特別關(guān)注皮爾士定義的實(shí)用主義,進(jìn)而考察了行動(dòng)核心論如何與反表征主義、反基礎(chǔ)主義以及反二元論相互關(guān)聯(lián)。鑒于這些考量,筆者對(duì)認(rèn)知科學(xué)中可能的實(shí)用主義轉(zhuǎn)向之前景,發(fā)表了自己的看法。

作者：何莫邪; 高菱 刊期：2015年第01期

從總體上說,中國古人不太熱衷于理論知識(shí)。在他們看來,行動(dòng)(個(gè)人行動(dòng)與政治行動(dòng))才是首要的。但另一方面,中國古代傳統(tǒng)中關(guān)于知識(shí)的論述異常豐富。本文試圖通過思考中國古代談?wù)撝R(shí)的方式來重構(gòu)和理解中國古代的思考方式。在古代中國,所學(xué)與所知的典范真的是"儒家德性"嗎?抑或同時(shí)還存在著事實(shí)性與科學(xué)性的典范?在中國古代,只有關(guān)于如何待物行...

作者：羅哲海; 劉建芳; 胡若飛 刊期：2015年第01期

啟蒙時(shí)期開始,西方人認(rèn)為世界哲學(xué)、歷史已為西方所屬。而雅斯貝爾斯提出軸心時(shí)論力圖超越此思維定式。該理論既是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)假說,又是一個(gè)涵括雙重規(guī)范義的方案。然而,人們或多或少只看重前者而忽略后者。對(duì)于軸心時(shí)論的批評(píng)主要有兩方面,焦點(diǎn)在"排他主義"。而在后來關(guān)于軸心時(shí)代原理的討論中,中國已經(jīng)成為檢討軸心時(shí)論是否具有經(jīng)驗(yàn)上的正確性的...