【摘要】文章認(rèn)為教師繼續(xù)教育要實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越和轉(zhuǎn)變，必須首先在理念上實(shí)現(xiàn)六大轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新：由“物”本觀到“人”本觀；由控制觀到服務(wù)觀；由“教育”觀到“學(xué)習(xí)”觀；由任務(wù)觀到績(jī)效觀；由間斷性的培訓(xùn)觀到持續(xù)性的培訓(xùn)觀；由共性化的培訓(xùn)觀到個(gè)性化的培訓(xùn)觀。

【關(guān)鍵詞】教師繼續(xù)教育；轉(zhuǎn)變理念；人格完善 當(dāng)前我國(guó)教師繼續(xù)教育處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，正在從初級(jí)形態(tài)的形式化運(yùn)作階段向以追求培訓(xùn)實(shí)效為重點(diǎn)的實(shí)質(zhì)化操作階段轉(zhuǎn)變；從以關(guān)注教師的職業(yè)技能為重點(diǎn)向以關(guān)注教師的人格完善為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變。教師繼續(xù)教育要實(shí)現(xiàn)這一歷史性的跨越和轉(zhuǎn)變，必須首先在理念上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。 一、由“物”本觀到“人”本觀 教師繼續(xù)教育中的“物”本觀是指在繼續(xù)教育中以培訓(xùn)的教材為中心、以職業(yè)技能為中心，以塑造“工具人”為目標(biāo)，培訓(xùn)的方法上無(wú)視教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和差異性，采取強(qiáng)制的灌輸?shù)姆椒ǎ嘤?xùn)中的師生關(guān)系是一種非平等的關(guān)系。“人”本觀則是以人為中心的培訓(xùn)觀，由“唯材教育”向“唯人教育”轉(zhuǎn)型，圍繞“人”進(jìn)行培訓(xùn)，以完善人為目標(biāo)，不僅關(guān)注職業(yè)能力的提升，更關(guān)注培訓(xùn)者的體驗(yàn)和感受以及人格的完善，培訓(xùn)的內(nèi)容緊密?chē)@教師的需求，“由他決定要學(xué)習(xí)什么，他要如何學(xué)習(xí)以及在什么地方學(xué)習(xí)與受訓(xùn)”。尊重學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和興趣，采取非強(qiáng)制性的培訓(xùn)方法，通過(guò)討論和對(duì)話法喚醒培訓(xùn)者的意識(shí)，教學(xué)中的師生關(guān)系是民主平等的關(guān)系，培訓(xùn)者主要“通過(guò)花費(fèi)更多時(shí)間判斷學(xué)習(xí)者的需要，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，考核所獲得的知識(shí)等辦法加以補(bǔ)充”。培訓(xùn)者和受訓(xùn)者之間通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話與交流共享培訓(xùn)成果，學(xué)習(xí)者的人格和學(xué)習(xí)的主體性得到最大限度的尊重。學(xué)習(xí)對(duì)教師來(lái)講“不僅僅是知識(shí)技能的增加或者學(xué)歷層次的提高，還意味著個(gè)人的身心、智力、敏捷性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的全面發(fā)展”。 二、由控制觀到服務(wù)觀 教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，具有科層化的特點(diǎn)，中小學(xué)教師也承受著來(lái)自科層的壓力，教師繼續(xù)教育過(guò)程中通過(guò)對(duì)繼續(xù)教育機(jī)會(huì)、經(jīng)費(fèi)、待遇（職評(píng)、評(píng)優(yōu)、評(píng)先等）的控制又放大或加強(qiáng)了這種壓力，制度規(guī)訓(xùn)是最典型的表現(xiàn)，教師繼續(xù)教育制度不僅是分配資源和福利的規(guī)則之一，直接關(guān)系到老師物質(zhì)利益的獲得，而且也決定著教師在學(xué)習(xí)中的地位和精神自由，對(duì)教師的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間也具有規(guī)定性，這種制度可以要求教師參加不感興趣的講座、活動(dòng)等，在一定的意義上，制度就等于控制。這種制度規(guī)制、強(qiáng)制性地約束著教師的行為，致使繼續(xù)教育事實(shí)上成為了控制教師的一種手段。過(guò)分的控制使教師喪失了自主，使學(xué)習(xí)成為被動(dòng)的反應(yīng)。眾所周知人都有渴望自由的天性，對(duì)控制有一種本能的反感，哪里有控制，哪里就有反控制。《學(xué)會(huì)生存──教育世界的今天與明天》一書(shū)指出“教師們并不反對(duì)改革，他們反對(duì)的是別人把改革方案交給他們?nèi)プ龅哪欠N方式，更不用說(shuō)把一個(gè)改革方案強(qiáng)加在他們身上了。”加拿大著名的成人教育專家艾倫.陶（Allen Tougt）認(rèn)為，充滿美好的理想是人類與社會(huì)存在的永恒的精神支柱。人決不會(huì)聽(tīng)從命運(yùn)的擺布，屈服于外界的壓力，相反，人是一個(gè)自治的機(jī)體，是自己生活的中心、主體，是改善人類自身生存條件的主人。人的一切活動(dòng)取決于人的本身，而不是外界的力量，學(xué)習(xí)活動(dòng)的操縱者只能是學(xué)習(xí)者本身。社會(huì)的發(fā)展使現(xiàn)代社會(huì)的教育具有了前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，它是為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)服務(wù)的，教師繼續(xù)教育是幫助教師學(xué)習(xí)的過(guò)程，是為教師的提高和發(fā)展提供指導(dǎo)和服務(wù)的，是通過(guò)有針對(duì)性的指導(dǎo)和提供及時(shí)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，滿足教師的學(xué)習(xí)需求。過(guò)分的控制是對(duì)教師學(xué)習(xí)自覺(jué)性的不信任，教師是具有高度主觀能動(dòng)性的個(gè)體，對(duì)學(xué)習(xí)與生活有著自己獨(dú)特的理解，他們的學(xué)習(xí)天性在真誠(chéng)的激勵(lì)下會(huì)充分展現(xiàn)出來(lái)，因此要相信老師有學(xué)習(xí)的需要和內(nèi)在的自覺(jué)，這種相信是一種十分有效的學(xué)習(xí)激勵(lì)，教師繼續(xù)教育要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，淡化控制意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，提供優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)服務(wù)來(lái)吸引教師的學(xué)習(xí)參與，調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性，才會(huì)使得繼續(xù)教育得到教師的歡迎。 三、由“教育”觀到“學(xué)習(xí)”觀 1976年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》對(duì)教育給出了這樣的定義：“教育是有組織、有目的的傳授知識(shí)的工作”。1997年，在該文件的修訂中，對(duì)教育給的定義就有了新的變化：“教育是能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)的交流活動(dòng)”，這種定義的變化并非是文字游戲，而是表明了在世界范圍內(nèi)，教育的根本性質(zhì)發(fā)生了變化，由強(qiáng)調(diào)外界的施予為注重內(nèi)在的自我探求，這為我們重新認(rèn)識(shí)教師繼續(xù)教育提供了新的視野。教師繼續(xù)教育應(yīng)該是能夠?qū)е陆處煂W(xué)習(xí)的交流活動(dòng)，它不僅限于有組織的聽(tīng)課、講座和觀摩，而應(yīng)該超出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，在時(shí)空和方式上有更為充分的拓展。教育與學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別在于教育是被動(dòng)的，而學(xué)習(xí)是主動(dòng)的。教育是外界施加的任務(wù)，是教育者按照一定的社會(huì)要求對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)更多的是出自個(gè)人的內(nèi)在要求，是在自我意志的控制下進(jìn)行的活動(dòng)，是主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的活動(dòng)。