英國文化

關于十九世紀英國文化視野中的中國形象

摘要：近年來，中國形象的異己表述已成為學界普遍感興趣的話題，關于這一課題的研究日益深入。本文主要探討十九世紀英國文化視野中的中國形象，在簡要概括十九世紀以前中國形象特點的基礎上，重點梳理了十九世紀英國文學的中國形象。十九世紀被稱為中國文化的摒棄期，在當時絕大部分歐洲人眼中中國已經是一個落后愚昧的野蠻國，中國人被視為劣等民族，成為被蔑視的對象。本文試從客觀的角度分析這一時期中國形象特點，及其產生的原因。關鍵詞：十九世紀中國形象英國文化視野西方文化視野中的中國形象從來就不是一成不變的，而是在不同的階段呈現出不同的特點。早期的中國在英國人眼中是一塊令人神往的人間樂土。在14世紀的英國散文家曼德維爾筆下，中國是一個世間珍寶無奇不有的蠻子國，那里有世上最強大的大汗君王，以及他那布滿黃金珍石，香滿四溢的雄偉宮殿。到了十七、十八世紀，歐洲更是進入了“中國熱”的時期，這一時期的中國幾乎成了英國人眼中的典范，中國的理性主義，王道思想以及科舉制度受到了眾多英國文人的贊賞和追捧，大部分英國人把中國視作一個和平繁榮文明的烏托邦國度。雖然這期間也有少數作家對中國持否定態度

2012-11-09

關于用任務來教學，在活動中學習——英語任務型教學法在英國文化節中的運用與體會

：傳統的英語課堂教學采用的是以教師為中心的教學模式。課堂上，教師傳授知識，學生被動地學習。教師力求講得詳盡和透徹，學生沒有積極思考和質疑的過程，更沒有運用所學語言知識進行交際的活動。這種枯燥的教學模式，使學生逐漸失去了學習英語的興趣。現代的教學理論所倡導的是以人為本的教學理念，強調課堂教學應以學生為主體，教師應該采用新的教學組織形式，轉變角色，當好課堂教學的組織者、引導者和評價者。使課堂成為師生交往、積極互動的課堂。任務型教學模式以嶄新的教學理念挑戰傳統的英語課堂，是培養學生綜合語言運用的一種有效的課堂教學組織形式。任務型教學(Task-based Language Teaching)是指教師通過引導語言學習者在課堂上完成任務來進行的教學。這是20世紀80年代興起的一種強調“在做中學”(Learning by doing)的語言教學方法，是交際教學法的發展，在世界語言教育界引起了人們的廣泛注意。近年來，這種“用語言做事”(Doing things with the language)的教學理論逐漸引入我國的基礎英語課堂教學，是我國外語課程教學改

2012-06-16

法蘭克福學派與英國文化分析:對中國大眾文化分析的啟示

內容提要當代中國大眾文化研究，是伴隨改革開放以來大眾文化萌芽、發展而起步的，從一開始就存在本土理論準備先天不足的現象。20世紀90年代以來中國大眾文化研究一個不容忽視的問題，就是大量移植了法蘭克福學派文化工業批判理論。這種做法，首先就會遭遇分析和批判的中西“語境錯位”問題。同時，僅僅以法蘭克福學派社會批判理論資源，來審視當代中國大眾文化現象，至少也是失之偏頗的。如果要建構更廣闊的中國大眾文化現象分析視野，就應當實現伯明翰學派或文化研究理論資源和法蘭克福學派批判理論資源的結合，并將之導入中國地方性語境中。關鍵詞法蘭克福學派文化研究大眾文化研究中國當代中國大眾文化研究領域的一個突出問題，就是20世紀90年代以來大量移植了法蘭克福學派文化工業批判理論，以作為主要分析視野和方法。這種照搬套用的做法，首先就會遭遇分析和批判的中西方“語境錯位”問題。同時，僅僅以法蘭克福學派社會批判理論資源，來審視當代中國大眾文化現象，至少也是失之偏頗的。誠然，法蘭克福學派文化工業批判理論，具有深刻社會意義，對于分析當代中國大眾文化現象，也有重要參考、借鑒價值。但是，其缺陷也是相當

2011-11-02

理論與經驗：介入大眾文化的兩種路徑[1]——法蘭克福學派和英國文化研究的比較研究

[內容簡介] 法蘭克福學派繼承了馬克思主義的理論旨趣和辨證方法論，英國文化研究則實踐了馬克思主義的政治立場；法蘭克福學派以黑格爾和馬克思以來的“異化”思路批判和解析大眾文化，而英國文化研究則采用歷史主義的現實態度，凸顯了工人階級對英國社會“共同文化”的貢獻；法蘭克福學派對大眾文化所采取的是抵制和超越的態度，英國文化研究則對工人階級文化進行不遺余力的救贖與正名；法蘭克福學派對“精英文化”被褫奪表現出了極其的不情愿，大有用“應然”反對“實然”的意蘊，而英國文化研究則小心翼翼地求證工人階級文化現實的合法性，更多地是要為“實然”爭取“應然”的地位；在法蘭克福學派那里，大眾文化因為達不到他們的審美趣味而必然招致政治上的無能，而英國文化研究則認為，工人階級的生活方式，不但在政治上是合法的，而且本身就是一種文化經驗。從法蘭克福學派到英國文化研究，介入大眾文化的路徑所發生的變化，某種程度上體現了當代文化批評的一種不可抗拒的潮流，其中，以審美趣味還是現實政治作為出發點，是這一變化發生的重要契機。[關鍵詞] 大眾文化法蘭克福學派英國文化研究審美政治本文試圖討論

2006-08-04

英國文化研究學派與受眾研究

曾有學者認為，受眾是由設想它的范式所促成的建構物。[1] 因此，研究范式不同，受眾的角色定位便有所不同，而且研究受眾所采用的方法也會不同。早期傳媒研究的主流是從行為主義心理學的刺激—反應模式出發進行的傳媒效果研究，認為傳媒一旦發出刺激信號，受眾必定會在態度或行為上有所反應，傳播研究的任務就在于發現并測量這種受眾反應。在這一研究傳統中，受眾多處于被動地位，而研究主要采用社會科學領域中的量化方法來進行。與之不同，英國文化研究學派從文本—話語模式出發，關注傳播過程中意義的建立，認為意義是由傳播者與受眾通過文本進行協商而產生的。由此，它確立了受眾在傳播活動中的主動性，并具體考察兩方面的情況，即受眾如何解讀文本，以及受眾如何在日常生活語境中接受文本。與此同時，它還開創性地把民族志方法論引入到傳媒研究中來，從而有效地推進了受眾研究。就這樣，帶有鮮明人文科學色彩的英國文化研究學派開辟了受眾研究的一條新路徑，同時這也構成了對以美國為代表的關注效果的傳統受眾研究的有益補充。一、英國文化研究學派與受眾研究新范式的興起英國文化研究學派興起于第二次世界大戰后的英國，在新左派觀

2009-07-27

威廉斯對英國文化研究發展史的理論貢獻

【內容提要】在英國文化研究的發展史上，威廉斯以一個被他實質性地拓寬了的“文化”定義而居開山之功。這個定義的關鍵詞有兩個：一是“全部”，二是“特殊”。通過前者，他將日常生活和社會體制納入“文化”范疇，并強調了各種經驗形式的相互關聯；通過后者，他將“文化”作為“指意系統”，也就是將人類的所有表意實踐視為“文化”，大眾文化因以位列其間，英國文化研究的意識形態批判維度也由此濫觴。【摘要題】理論視野【關鍵詞】威廉斯/英國文化/生活方式/指意系統/文化唯物主義【正文】在英國文化研究的發展史上，雷蒙德·威廉斯以一個被他實質性地拓寬了的“文化”定義而居開山之功。這個定義起先是他在《文化與社會》（1958）所提出的“文化”即“全部的生活方式，包括物質的、知識的和精神的”（Williams， 1959:xvi）；隨后則是他在《漫長的革命》（1961）中的進一步發揮：文化是對一種特殊生活方式的描繪，這種生活方式表達某些意義和價值，但不只是經由藝術和學問，而且也通過體制和日常行為。依據這樣一個定義，文化分析就是對暗涵和顯現于一種特殊生活方式即一種

2008-07-26