摘要：在發展經濟的同時不忘傳統美德，在創造物質條件的同時不忘愛心的傳遞，在為人處世上不忘自己出身禮儀之邦。在歷史課堂上不忘傳揚優秀的民族素質，提高學生的民族素養，做一個稱職的歷史教師。關鍵詞： 歷史教學 提高 學生 民族素養二十世紀末二十一世紀初，是經濟發展迅速時期，是金錢至上時期，是物欲橫流時期。傳統的道德觀念越來越淡薄，中華民族的優良美德越來越找不到。作為一名歷史教師的我憂心忡忡，如何讓華夏后代重拾傳統美德呢？傳統美德不光是靠語文老師和政治老師來傳播，任何老師都可以做到，特別是歷史老師，因為優秀的民族精神就流淌在歷史的長河中。歷史老師有職責教育我們的炎黃子孫繼承優良的民族精神，讓我們的青少年在提高歷史素養的同時，也提高民族素養。那么，怎樣達到“既學到了歷史，又提高了民族素養”的效果呢？我覺得可從以下幾方面著手。第一，學習炎黃堯舜的優秀品質。我們為什么以自己是炎黃子孫而自豪？不就是因為炎帝黃帝不愧是我們引以為自豪的祖先？為什么這么說呢？因為他們聰明而為民著想。炎帝造出耒耜，教民耕種，他就是傳說中的神農氏。炎帝還發明了陶器，他遍嘗百草，從而發現了很多可以治病的藥物。黃帝就是軒轅氏，他創制歷法，指導人們根據季節的變化播種、收割。他還發明了加工谷物和蒸煮食物的用具。他制造宮室，制作衣裳，還教人們挖井。傳說銅器、車船也是他發明的。造字也是從那時開始的。炎帝黃帝使我們很早就開始了文明的步伐。我們的炎黃先祖處處為民著想，為民創造，改善人民的生活，使我們華夏五千年的文明走在世界的前列。所以連海外華人都自豪地稱自己是炎黃子孫。有了炎黃的表率，緊接著還出現了品質特別高尚的堯舜。堯生活儉樸，克己愛民，部落里如有人挨餓受凍，他就覺得是自己的過錯。賢能的舜也是人們推舉的。舜寬厚待人，以身作則。他們最高尚的地方是都能夠禪讓。這是我民族政治文明的起源。所以我們現在的政府還是繼承了先人的優良傳統——民主選舉，只不過還需要進一步的完善，還需要更充分的透明。第二，學習大禹張騫的吃苦耐勞。

遠古時候黃河洪水泛濫，人們無法進行正常生產，生命和財產受到極大威脅。大家推舉 禹去治水。在十三年治水過程中，大禹與大家一起晝夜辛勞，三次從家門口經過都沒有進去看看。他還勇于創新，他父親用堵塞的辦法沒有成功，他敢于打破前人的做法，改用疏導，終于制服了洪水。所以大禹身上有很多閃光點值得我們學習：吃苦耐勞、責任心強、勇于創新。無獨有偶，在外面歷盡艱辛也是十三年的還有張騫。為了國家利益，張騫愿意去冒險。要經過野蠻的匈奴地帶去找遙遠的大月氏族，這是多么渺茫的事情，但是張騫勇敢的承擔了這個任務。結果在匈奴還是被抓，在被扣留的十年里，張騫不留戀匈奴人為他提供的優越條件。他始終牢記漢武帝交給他的任務，好不容易找到機會逃出來又繼續西行，不到目的地誓不罷休。正因為有張騫這樣敢于冒險、吃苦耐勞的和平使者，才有了大漢與西域的友好往來，才有了繁榮的絲綢之路。擁有張騫精神的人，還有班超、玄奘、鑒真、鄭和等。第三，學習岳飛、文天祥的精忠報國。我國歷史上忠良的將士有很多很多。耳熟能詳的像廉頗、藺相如、黃蓋、諸葛亮等。最忠誠的有岳飛、文天祥。岳飛的精忠報國是母親從小教育的，上戰場前母親親手用刺青在岳飛背上刺上“精忠報國”四個字，這四個字的精神深深烙在岳飛的心中。為了祖國領土的收復，岳飛馳騁戰場舍生忘死，世代為后人所敬仰。岳家軍“凍死不拆屋，餓死不擄掠”也成為后世治軍的楷模。祖逖不收復中原誓不返回。南宋丞相文天祥面對元朝的威逼利誘，誓不投降，唱出了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的正氣之歌，世世代代為后人所謳歌。楊家將保家衛國的故事家喻戶曉，廣為傳頌。戚繼光組建的“戚家軍”秉承岳家軍的嚴明軍紀，抗倭業績彪炳千秋。林則徐不畏強國，虎門銷煙。鄧世昌黃海血戰，壯烈殉國。譚嗣同為變法圖強，甘愿流血犧牲。楊靖宇為抗日草根填腹。劉胡蘭為保護共產黨員寧愿死在鬼子的鍘刀下。渣滓洞的革命難友在嚴刑拷打之下沒有一個投降叛變。我國第一位飛機設計師和飛行員馮如，拒絕美國的高薪聘請，回到命運多桀的祖國投身革命。還有雖未上戰場，但也是精忠報國的民族脊梁：詹天佑為國爭光設計修建中國第一條民族鐵路——京張鐵路，侯德榜兩次學成歸國為抗日戰爭做出直接貢獻，還有“兩彈元勛”鄧稼先，“鐵人”王進喜，人民的好干部焦裕祿等等，都是忠心為國、一心為民的中華好兒女。 第四，學習孔孟荀墨的仁愛非攻。中華圣人孔子學習祖先的仁愛之心，把它總結發揚光大，創造了儒家思想。儒家思想的核心就是“仁”。他主張統治者體貼人民，人民敬重和服從統治者，平等階層的人要相互謙讓，要以德服人。孔圣人自己就很好的做到了“仁”。他打破官府壟斷教育的舊格局，創辦私學，招收不同出身的學生，貧窮的人也可到他那里學習。孔夫子為了對得起不同學生，想了很多辦法因材施教。愛心和責任心促成了一位偉大的教育家。繼承他的思想的有孟子、荀子。孟子認為統治者要實行“仁政”，不能有苛捐雜稅。孟子教育我們做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，多么正氣的人格啊！荀子在孔孟的基礎上想得更全面，他強調既要隆禮又要重法。這也是我們現在“以德育人，以法治國”的理論依據。墨子先生總是以一個和平的使者出現，他宣傳“兼愛、非攻”，極力反對大國侵略小國，他的思想放在現在是很時髦的。我們的祖國也秉承了墨子的精神，在國際上起著和平使者的作用。第五，學習屈原孫中山的憂國憂民。戰國時楚國的大夫屈原看不慣楚國內部的政治腐敗，主張改革，卻遭到排擠和流放。他只有用詩歌表達自己的憂國憂民，后來楚國果然被秦所滅亡，屈原悲憤之下投汨羅江而死。現在我國傳統的端午節就是為了紀念愛國詩人屈原的，屈原也成了國際文化名人。唐朝現實主義大詩人杜甫《三吏》《三別》表達出一種復雜而深沉的憂國憂民之情。白居易以犀利的目光審視社會的各個角落，廣泛反映人民的痛苦。南宋愛國詞人辛棄疾“僵臥孤村不自哀，鐵馬冰河入夢來”，做夢都惦記著祖國山河的統一。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷令人贊嘆不已。孫中山為了救國救民而奔走一生，“天下為公”是他的行動指南。魯迅的《狂人日記》向封建舊倫理舊道德“吶喊”，他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，去世時人們自發地為他覆蓋上繡有“民族魂”三個字的白布。憂國憂民的仁人志士不勝枚舉。第六，學習貞觀時代的路不拾遺、夜不閉戶。我國歷史上的明君也不少。上溯到兩漢前期的“文景之治”，文帝、景帝在各方面都做得好。每年春耕時，親自下地耕種，給百姓作榜樣。他們吃穿都很節儉，修建陵墓也要求從簡，不許用金銀只能用陶瓦。他們重視“以德化民”。后來社會越來越安定，百姓越來越富裕，出現了歷史上著名的“文景之治”。到了隋文帝手里，又有“開皇之治”。隋文帝勤勉治國，銳意革新，大力發展農業，減輕賦稅徭役，倡導節儉，使隋朝在短時間內便形成國家富庶、社會繁榮的盛世局面。最輝煌的要數唐太宗時期的“貞觀之治”。由于唐太宗從隋的興亡中吸取了深刻的教訓，積極推行開明務實的政策，所以在貞觀年間就出現了經濟發展、政治清明、社會安定、國力強盛的局面。史書記載：貞觀年間，糧食連年豐收，馬牛滿山遍野，糧價空前便宜。皇帝勵精圖治，官吏大都勤謹清廉。城市鄉村社會秩序良好，夜間不關門也不會被盜，商人攜帶貨物財寶遠行千里也沒有危險。真是路不拾遺、夜不閉戶的理想時代啊！后來唐玄宗又學習太宗“寬仁”的原則，效仿“貞觀之治”，勤于政事，倡導節儉，勵精圖治，實施了一系列促進社會經濟發展的政策，使歷史上又有過一段“開元盛世”時期。宋、元、明、清都有過治理得好、經濟繁榮時期。總之，上下五千年，泱泱大中華，我們的豐富史跡真是不勝枚舉，讓我們引以為榮的歷史人物更是羅列不完。改革富國的商鞅，促進民族大融合的孝文帝，修建都江堰使成都平原成為天府之國的李冰，改進造紙術的蔡倫，著名的民間神醫華佗，忍辱負重寫出《史記》的司馬遷，刻苦鉆研算出圓周率的數學家祖沖之，杰出地理學家酈道元，“書圣”王羲之，發明活字印刷術的平民畢升，營建故宮的能工巧匠蒯祥“蒯魯班”，編寫出世界醫藥學巨著《本草綱目》的李時珍，研究并寫出“十七世紀的工藝百科全書”《天工開物》的宋應星，華光萬丈、五彩繽紛的唐詩宋詞群體，響譽全球的中國四大古典小說家，書法繪畫樂曲群星璀璨。我中華悠久的歷史、博大精深的文化藝術、數不勝數的優秀兒女，怎能不令我們肅然起敬、留戀往返、引以為豪？我們怎么會不愛歷史，不愛歷史課堂？我們歷史教師應以教歷史為榮。我們要以滿腔的熱情講述中華光榮的歷史傳統，要讓我們的下一代在歷史學習中提高民族素養，提升民族素質，讓自己不愧對炎黃祖先，讓我們的中華美德代代相承。