元朝文化研究
多元文化視域下的中學(xué)語文外國(guó)文學(xué)閱讀策略研究
摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，隨著時(shí)間的推進(jìn)，中華文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。因此在多元文化的視域下，讓世界了解中華文化的同時(shí)，我們也要不斷了解外國(guó)的文化。其中了解外國(guó)的文學(xué)作品便是一種重要的方式。為了讓青少年能更加了解各國(guó)文化的差異性以及多樣性，在中學(xué)語文教學(xué)中開展外國(guó)文學(xué)閱讀的策略也就變得至關(guān)重要，進(jìn)而不斷培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力。本文主要在多元文化的視域下，針對(duì)中學(xué)語文外國(guó)文學(xué)閱讀的策略進(jìn)行探討與研究。關(guān)鍵詞：多元文化視域；中學(xué)語文；外國(guó)文學(xué)；閱讀策略；研究引言眾所周知，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成習(xí)慣的一個(gè)重要過程。在此過程中，中學(xué)語文課程便發(fā)揮了重要的作用。語文作為一門主修的課程正在中學(xué)廣泛開展，其開展的目的是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。因此在中學(xué)語文教學(xué)中引入一些外國(guó)文學(xué)供學(xué)生門閱讀，可以更好的讓學(xué)生了解各國(guó)之間文化的差異，進(jìn)而讓學(xué)生更全面的了解世界，對(duì)于學(xué)生日后的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用１。．中學(xué)語文中外國(guó)文學(xué)閱讀的現(xiàn)狀１．１教師對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的重視程度不夠。現(xiàn)如今，隨著外國(guó)文學(xué)作品在
2021-11-26
傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用
摘要：在新時(shí)期環(huán)境下，人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的要求也更加嚴(yán)格，為了更好實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)效果和內(nèi)涵的提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素逐漸受到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)注和引入。我國(guó)具有著豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，其為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了大量的素材，下面，本文就針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析，希望對(duì)其設(shè)計(jì)工作提供參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)運(yùn)用我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在長(zhǎng)期歷史的進(jìn)程中也是產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在很多行業(yè)的發(fā)展中都得到了運(yùn)用，其中現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運(yùn)用逐漸廣泛，并有效增加了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色和內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，就是本文主要研究的內(nèi)容。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素概述傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，也呈現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)。首先，它呈現(xiàn)出多樣性，題材十分廣泛，且內(nèi)涵非常豐富，涉及的形式也是各種各樣，如中國(guó)結(jié)、書法、刺繡、印章、圖案、臉譜、皮影、唐裝
2021-02-26
動(dòng)畫電影傳統(tǒng)文化元素研究
摘要：動(dòng)畫電影在中國(guó)電影歷史中有過輝煌，也遭遇到發(fā)展瓶頸，然而其始終在受到傳統(tǒng)文化影響的同時(shí)又承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。“中國(guó)學(xué)派”的代表作品可謂是中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的優(yōu)秀模范，通過對(duì)其和近年國(guó)內(nèi)優(yōu)秀動(dòng)畫電影作品的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行解析，將為中國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作在傳承傳統(tǒng)文化中提供經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合近年國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的動(dòng)畫電影案例，探討在文化融合語境下動(dòng)畫電影的創(chuàng)作者從“跨文化價(jià)值觀的表達(dá)”和“動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用”中應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影；傳統(tǒng)文化；中國(guó)學(xué)派；元素；解析；文化傳承中國(guó)作為擁有14 億人口的大國(guó)，擁有著相當(dāng)龐大的動(dòng)畫電影市場(chǎng)。然而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)動(dòng)畫電影都一直停留在以國(guó)內(nèi)低幼齡兒童為目標(biāo)觀眾的階段，致使其他年齡段的動(dòng)畫市場(chǎng)出現(xiàn)了空缺，任由以美國(guó)、日本為主的其他國(guó)家大肆占領(lǐng)了我國(guó)動(dòng)畫電影相當(dāng)之大的市場(chǎng)份額。中國(guó)動(dòng)畫電影亟需改變這一現(xiàn)狀，因此對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的研究就顯得尤為關(guān)鍵。如何創(chuàng)作出適合于更大年齡層范圍的動(dòng)畫電影作品，是中國(guó)動(dòng)畫電影研究中需要解決的一大問題。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而傳統(tǒng)文化作為經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史的篩選與淘汰，不斷豐富和發(fā)展
2021-01-29
傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫發(fā)展的運(yùn)用
摘要:隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了有目共睹的成績(jī)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是增大文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要保障，也是促進(jìn)文化輸出的關(guān)鍵手段。簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化元素作為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉，對(duì)我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的影響和作用。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì);影響;運(yùn)用我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)動(dòng)漫的巔峰時(shí)期，商業(yè)化過度的沒落期，現(xiàn)代動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過幾代動(dòng)漫人堅(jiān)持不懈地努力，現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)繼承和融合了我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)藝術(shù)等多元化的傳統(tǒng)文化元素，逐步走上原創(chuàng)設(shè)計(jì)道路，形成了獨(dú)一無二的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)體系，極大地推動(dòng)了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一、傳統(tǒng)文化元素對(duì)我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的積極影響作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求量大，產(chǎn)品生命周期長(zhǎng)，發(fā)展空間廣闊。隨著動(dòng)漫制作技術(shù)水平日漸上升，動(dòng)漫作品大規(guī)模進(jìn)駐影視市場(chǎng)，而且受到了公眾的高度關(guān)注與青睞，逐步成為主流影視作品形式。動(dòng)漫作品不僅具有觀賞性與娛樂性，其教育價(jià)值同樣不容小覷，依靠飽滿的人物形象、生動(dòng)的故事情節(jié)與多變的流轉(zhuǎn)節(jié)奏，深深吸引著青少年，其更加直觀地表達(dá)人物情感，傳達(dá)精
2020-12-16
淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化意境在室內(nèi)空間中的多元表現(xiàn)手法探索
【論文關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化意境辦公空間餐飲空間硬傳統(tǒng)軟傳統(tǒng)【論文摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)文化意境以何種方式在當(dāng)代室內(nèi)空間中得以體現(xiàn)是業(yè)界和學(xué)界的探討熱點(diǎn)，近年來也出現(xiàn)了不少的設(shè)計(jì)實(shí)例，作者通過對(duì)自己的實(shí)踐案例分析和思考闡述了對(duì)這一問題的看法。 1 引言 中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)風(fēng)格獨(dú)特，是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體之一。古人的造物活動(dòng)節(jié)奏與效率大大地低于當(dāng)代人，但是慢節(jié)奏的設(shè)計(jì)實(shí)踐反而可以讓設(shè)計(jì)者有更深入的思考空間，造物活動(dòng)與文化意境之間的聯(lián)系更為緊密。意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，意境由意象說生發(fā)，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強(qiáng)調(diào)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅；”1建筑和室內(nèi)作為一種生活空間，是一種實(shí)存環(huán)境，它具有可觀的體量，龐大的尺寸，構(gòu)成了人的最密切、最親近的生活環(huán)境。傳統(tǒng)室內(nèi)空間對(duì)意境的表達(dá)是多層次、多向度的，從鋪地、護(hù)墻、窗牗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內(nèi)家具陳設(shè)、楹聯(lián)等組合創(chuàng)造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發(fā)活躍的浮想聯(lián)翩，甚至能夠引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷
2013-01-11
關(guān)于論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為服裝界里永不過時(shí)的元素被各國(guó)人們所喜愛，也始終是各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師們熱衷選擇的時(shí)尚元素之一。本文詳細(xì)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現(xiàn)，說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素所擁有的文化底蘊(yùn)和運(yùn)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；服飾；體現(xiàn)1前言所謂的中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會(huì)聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國(guó)”，看上去就知道是從中國(guó)文化中脫胎出來的東西。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之所以經(jīng)久不衰，其中重要的一點(diǎn)就是中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含在服飾里，其中最具代表性的是儒家思想。它的核心是中庸、和諧、內(nèi)斂。這些傳統(tǒng)文化都可以在服裝上得以充分的體現(xiàn)。比如服飾里漸變過渡的中間色，它給人的感覺是溫文爾雅，寧靜致遠(yuǎn)，這就是一種代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的很好的風(fēng)格；寬袍大袖也是從漢代服飾發(fā)展而來的一種服裝樣式；還有絲綢的材質(zhì)等等。東方和西方的服飾對(duì)比起來就好像西方人更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、中國(guó)的傳統(tǒng)則是講究平和的，如放風(fēng)箏、太極等，講究的是自我完善的過程，是一種內(nèi)在的修行。中國(guó)傳統(tǒng)元素是一種神韻，不是一件旗袍、大燈籠袖或者某種色彩可以詮釋的[1]。2中國(guó)傳
2012-11-27
關(guān)于美國(guó)當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
[摘要]作為美國(guó)當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài)，奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作，體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮，在美國(guó)民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下，奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”，進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂，成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部，反映了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要趨向。[關(guān)鍵詞]美國(guó)當(dāng)代文學(xué);奇卡諾文學(xué);多元文化;文化取向;民族身份長(zhǎng)期以來，在美國(guó)社會(huì)和歷史文化傳統(tǒng)中具有主導(dǎo)性影響的“大熔爐”理論一直強(qiáng)調(diào)，所有居住在美利堅(jiān)土地上的種族應(yīng)該與講英語，信仰清教的白人文化相“熔合”。這種關(guān)于美利堅(jiān)文化結(jié)構(gòu)形態(tài)的觀點(diǎn)和主張，實(shí)質(zhì)上反映了以英裔白人文化為主流的文化統(tǒng)一策略和實(shí)施過程，但是伴隨這一過程所發(fā)生的持續(xù)不斷的騷動(dòng)和沖突則表明，少數(shù)族裔從中感受到的是自身文化遭受到的漠視、排斥甚至被迫消亡的危機(jī)。因此他們視這種“熔合”理論染有濃厚的后殖民主義色彩而加以強(qiáng)烈抵制，并努力在促進(jìn)本民族文化
2012-11-21
對(duì)于多元文化背景下大學(xué)精神文化育人功能摭探
論文摘要：多元文化是當(dāng)代大學(xué)精神文化育人功能發(fā)揮所不可回避的歷史文化背景。在這一背景下，各種文化相互碰撞、相互滲透、相互融合，勢(shì)必對(duì)大學(xué)精神文化及其育人功能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以多元文化背景為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)精神文化育人功能的內(nèi)涵及其與多元文化二者之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，并對(duì)多元文化背景下促進(jìn)大學(xué)精神文化育人功能的發(fā)揮提出了相應(yīng)建議。論文關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)精神文化；育人大學(xué)的根本使命是育人，在當(dāng)今這樣一個(gè)呈現(xiàn)出多元文化格局的社會(huì)里，面對(duì)各種文化理念與思潮的蜂擁而至和相互激蕩，大學(xué)精神文化及其育人功能的發(fā)揮勢(shì)必會(huì)受到影響。由此，在多元文化背景下，探討大學(xué)如何適應(yīng)這一客觀趨勢(shì)，培育優(yōu)秀大學(xué)精神文化，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)精神文化的育人功能理應(yīng)成為高等教育領(lǐng)域關(guān)注的核心命題。一、多元文化及大學(xué)精神文化育人功能的解讀伴隨著全球化浪潮的沖擊和改革開放的不斷深入，世界各地的文化不再處于孤立封閉的狀態(tài)，而是相互交流、相互滲透。由此，文化發(fā)展的多元化趨勢(shì)正逐漸成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景。1.多元文化背景的形成目前對(duì)多元文化這一概
2012-09-23
試議多元文化視閾下大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，西方后現(xiàn)代主義思想也逐漸融入中國(guó)，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的文化元化、個(gè)性化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響，加上信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息獲取渠道的更加多樣化，這些都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的高等學(xué)校思想政治教育的挑戰(zhàn)。面對(duì)多元化的壓力，高校必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、積極改變教學(xué)方法，以順應(yīng)多元化的趨勢(shì)。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀引導(dǎo)；多元文化目前，高職教育受到各個(gè)國(guó)家的普遍認(rèn)同，培養(yǎng)專門人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是其三大職能。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西奧多·W·舒爾茨的人力資本理論認(rèn)為：人力資源的提高比物質(zhì)資本的增加對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到的作用要重要的多。這更加凸顯了高職教育事業(yè)的重要性。我國(guó)高校教育的主要目標(biāo)和責(zé)任是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，特別是滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)人才。近年來，中國(guó)的高等教育事業(yè)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，然而，（但是），隨著改革開放和政治、經(jīng)濟(jì)改革，處于“轉(zhuǎn)型期”背景下的高校教育面臨巨大挑戰(zhàn)，思想政治教育方面尤甚。在當(dāng)前全球化和后現(xiàn)代的語境下，充斥著各種文化和價(jià)值觀，傳統(tǒng)的單一主流文化和權(quán)威社會(huì)影響漸微，逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。要
2012-08-07
淺議英語語言文化內(nèi)涵的多元化與英語教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵 多元化 英語教學(xué)論文摘要：從跨文化交際視域和語言運(yùn)用的層面上詮釋文化在英語語言使用中所蘊(yùn)涵的多樣性、內(nèi)在豐富性以及該語言與其所承載的文化間密不可分的聯(lián)系是世界多元文化格局的要求。可為多元文化區(qū)域內(nèi)如何學(xué)習(xí)吸納異域語言，借鑒、融合異域文化進(jìn)行跨文化交際提供一個(gè)語言與文化相結(jié)合的新的理論研究空間。一、語言與文化語言與文化相輔相承，密不可分。語言是文化的特殊載體，文化是民族的靈魂和精神支柱，文化影響和制約著語言交際的過程和效果。語言作為交際工具，可以表達(dá)客體的概念意義；此外，作為文化的載體，還蘊(yùn)涵著該語言的民族文化含義和文化心理。二、英語與英語文化人們?cè)趯W(xué)習(xí)英語過程中，主要通過閱讀了解對(duì)象國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，文化風(fēng)俗，而閱讀材料多出自一兩個(gè)母語國(guó)。于是有些人就認(rèn)定“英語這種語言和某一兩個(gè)使用英語的國(guó)家的文化是密不可分的。” 這是一種錯(cuò)覺，因?yàn)檫@種理論不能充分解釋英語作為跨文化交際的媒介的作用。這些人所說的“語言既不是抽象的‘人類語言’，也不是微觀到個(gè)人的‘言語’，而是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部族的語
2012-04-20
對(duì)于多元文化背景下高校思想政治教育的理性思考
[論文摘要]多元文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，其隨之而來的影響也是多方面的、錯(cuò)綜復(fù)雜的。多元文化在豐富和發(fā)展中國(guó)社會(huì)文化精神的同時(shí)，也給高校思想政治教育，特別是給大學(xué)生的文化追求、精神信仰和價(jià)值取向帶來了困惑。為此，高校思想政治教育應(yīng)高度重視多元文化的發(fā)展對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響，在批判反思中實(shí)現(xiàn)多元文化與思想政治教育的對(duì)話和交融，并采取積極的應(yīng)對(duì)措施，幫助大學(xué)生走出多元文化選擇的困境，引導(dǎo)他們樹立起符合時(shí)代要求的人生觀和價(jià)值觀。[論文關(guān)鍵詞]多元文化高校思想政治教育大學(xué)生一、多元文化與思想政治教育的困惑其一，大學(xué)生文化選擇的困惑。在我國(guó)大學(xué)校園內(nèi)，傳統(tǒng)文化與西方文化，精英文化與大眾文化，高雅文化與庸俗文化。先進(jìn)文化與落后文化，主流文化與非主流文化等相互交匯融合在一起，使大學(xué)生目不暇接，感到迷惘、困惑、無從選擇，不知吸取什么樣的文化來作為自己成長(zhǎng)的精神力量。其二，大學(xué)生思想的困惑。在多元文化背景的影響下，大學(xué)生的深層精神文化問題受到嚴(yán)重沖擊，其人生觀、價(jià)值觀處于混亂、迷失和困惑的狀態(tài)中，具體表現(xiàn)為：1.對(duì)
2012-03-09
淺議高校英語多元文化教學(xué)中世界英語的可借鑒性淺析
論文關(guān)鍵詞：高校英語多元文化教學(xué)世界英語可借鑒性論文摘要：英語作為一種國(guó)際語言，已成為我國(guó)高等教育的核心內(nèi)容。由于不同國(guó)家在使用英語時(shí)都帶有強(qiáng)烈的地域性和民族特色，世界英語也呈現(xiàn)出較大的差異性，但世界英語并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。高校在英語教學(xué)中，要從多元文化出發(fā)，正視世界英語的本質(zhì)，從中分析出其可借鑒性，以提高我國(guó)高校英語教學(xué)效果。本文就探究了多元視角下世界英語的相關(guān)理論，分析了我國(guó)高校英語教學(xué)過程中，如何從多元視角出發(fā)來分析世界英語的可借鑒性。引言隨著英語在世界范圍內(nèi)傳播速度和國(guó)際化進(jìn)程的加快，英語有無實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)的問題已經(jīng)成為了英語使用者和研究者關(guān)注和討論的重點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)階段全世界每天約有20億人在使用和學(xué)習(xí)英語，英語這種迅猛的發(fā)展速度也體現(xiàn)在各國(guó)的教育體系之中。現(xiàn)階段英語教育已經(jīng)成了我國(guó)高校所有專業(yè)學(xué)生的必修課程，而高校在英語教學(xué)的過程中如何從多元視角出發(fā)，分析世界英語的可借鑒性也成了我國(guó)高校英語教育工作者工作的重點(diǎn)。1.與多元文化視角下世界英語相關(guān)的論述與多元文化視角下世界英語相關(guān)的論述認(rèn)為，在某一語言已經(jīng)完全
2012-01-20
關(guān)于從中國(guó)電視劇發(fā)展看電視劇文化的多元共生
摘 要 隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)電視作為最傳統(tǒng)、普及面最廣的媒介，已深植于老百姓的生活之中。電視劇文化成為觀眾生活中必不可少的一部分，在世界在走向一體化的進(jìn)程中出現(xiàn)了多元共生的局面。各國(guó)的文化積淀和氛圍決定了受眾需求的不同，進(jìn)而也導(dǎo)致了中外電視劇內(nèi)容與精神要義的不同。本文將以美國(guó)和英國(guó)為代表，從生長(zhǎng)于開放年代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的，在東西方文化交融中成長(zhǎng)起來的80后新一代的視角出發(fā)，對(duì)中外電視劇的發(fā)展與現(xiàn)狀、中外電視劇形成的文化環(huán)境、電視劇文化多元化下的民族性等方面，對(duì)中外電視劇進(jìn)行比較與分析。 關(guān)鍵詞 電視劇文化 多元化 文化傳播 傳統(tǒng)文化 一、電視劇文化的多元共生 在一個(gè)多種文化的星球上，不同文化的人們彼此間的交流既是不可避免的，又是古已有之的。1967年，加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在他的《理解媒介：人的延伸》中首次提出“地球村”的概念，當(dāng)時(shí)，他就敏銳地感知到隨著廣播、電視和其他電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)世界將會(huì)緊縮成一個(gè)“村落”。 作為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一，廣播電視的發(fā)展已經(jīng)成為全球社會(huì)、文化發(fā)展的巨大推動(dòng)力之一，不僅改變了全球人類的生存環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀
2012-01-14
關(guān)于中國(guó)電影中的中國(guó)元素以及中西文化的交融
情，可見中國(guó)電影創(chuàng)作的革新已經(jīng)取得了很大的成績(jī)。 三、電影中的中西文化融合 中西文化之間存在諸多的差異，這是客觀存在的，并不以人們的意愿加以轉(zhuǎn)移和改變。承認(rèn)差異，是文化之間進(jìn)行交流和融合的前提。在差異的基礎(chǔ)之上，不同的文化之間需要有理解精神和博大的胸懷，以這種精神和胸懷來化解彼此之間的不解和沖突，中國(guó)電影對(duì)此進(jìn)行了積極的探索。 《伯爵夫人》是一部融合中西文化的代表作品，由上海電影集團(tuán)公司和英國(guó)莫吉安特-艾沃里制片公司聯(lián)合出品，改編自旅英日本作家石黑一雄(Kazuo lshiguro)同名小說。講述在1936年至1937年間動(dòng)蕩的上海，美國(guó)盲人外交官杰克遜(拉爾夫?范恩斯Ralph Fiennes飾演)與一位來自俄國(guó)的伯爵夫人索非亞(娜塔莎?理查德森Natasha Richardson飾演)之間一段凄美動(dòng)人的愛情故事。影片除了愛情故事，還夾雜著日本間諜為準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的陰謀，各路黑幫分子的爭(zhēng)斗和各種政治派別的斗爭(zhēng)。中國(guó)人、美國(guó)人、英國(guó)人、日本人、法國(guó)人以及猶太移民在那個(gè)動(dòng)亂年代紛紛登臺(tái)，有高級(jí)會(huì)員俱樂部、賽馬場(chǎng)、舞廳、酒吧等各種奢華的聲色場(chǎng)所，也有各國(guó)難民居住的貧民窟以及俄國(guó)的鄉(xiāng)村風(fēng)
2012-01-15
淺談多元文化交流與陜西地區(qū)親屬稱謂語的翻譯
[論文關(guān)鍵詞] 跨文化交流親屬稱謂語陜西關(guān)中[論文摘要] 親屬稱謂語往往直接體現(xiàn)所處文化環(huán)境中的倫理文化以及道德價(jià)值取向。親屬稱謂語的翻譯，實(shí)質(zhì)是涉及到其后面所隱含的內(nèi)涵深厚的跨文化翻譯，多元文化翻譯和交互文化翻譯等多方面的因素。陜西是中華民族文化重要的歷史發(fā)源地之一。關(guān)中地區(qū)更是我國(guó)周秦文化的孕育搖籃及其源頭所在。所以了解對(duì)親屬稱謂語的翻譯在陜西對(duì)外交流中，有著直接而又重要的意義和作用。翻譯的文化轉(zhuǎn)向文化互動(dòng)研究正是多元文化語境下翻譯的實(shí)質(zhì)所在。翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”是翻譯研究中的一項(xiàng)突破性進(jìn)展。而親屬稱謂語作為語言交際中不可或缺的組成部分，在許多情況下稱謂語往往傳遞給對(duì)方第一個(gè)信息。不同的稱謂語，反映了交際雙方的角色身份，社會(huì)地位，親疏關(guān)系和情感好惡等。因此，稱謂問題日益引起社會(huì)語言學(xué)家和心理語言學(xué)家的高度重視。中華民族素以禮儀之邦著稱于世，稱謂語作為承載禮儀的重要方面很早就備受重視。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家經(jīng)典《左傳》中就有“夫禮，天之經(jīng)也；地之義也；民之行也”的論述。公元前問世的《爾雅·釋親》是記錄中國(guó)封建社會(huì)人際關(guān)系中
2012-01-09
探析多元社會(huì)思潮下高校校園文化的導(dǎo)向功能
論文關(guān)鍵詞：多元社會(huì)思潮高校校園文化 導(dǎo)向功能論文摘要：面對(duì)多元社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想觀念的沖擊，高校校園文化要充分發(fā)揮其導(dǎo)向功能，引導(dǎo)大學(xué)生理智鑒別各種社會(huì)思潮，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建構(gòu)符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的理想的人格模式。 一、校園文化及其導(dǎo)向功能校園文化是在學(xué)校長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中，為促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和提高師生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美情操，由學(xué)校師生在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造的學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化的總和。高校校園文化屬于亞文化的范疇，它既是社會(huì)文化的重要組成部分，要體現(xiàn)社會(huì)文化的特征，又代表了社會(huì)文化的先進(jìn)層次，要引導(dǎo)社會(huì)文化的發(fā)展。高校校園文化具有文化的一般功能，即社會(huì)或群體分野的標(biāo)志，使社會(huì)或群體的行為規(guī)范系統(tǒng)化，以及整合、社會(huì)化的功能。高校校園文化不僅在高校教育、社會(huì)文化中占有重要的地位，并且在高校辦學(xué)的實(shí)踐中也發(fā)揮著重要的功能，其中最重要的是對(duì)大學(xué)生的導(dǎo)向功能。這里的導(dǎo)向功能，是指高校校園文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式和人格建構(gòu)等方面所起的引導(dǎo)作用。首先，高校校園文化對(duì)
2011-12-08
對(duì)于多元文化背景下職業(yè)院校的德育改革分析
[論文摘要]多元文化的發(fā)展是21世紀(jì)世界發(fā)展變化的重要特征和發(fā)展趨勢(shì)。文章從學(xué)生和學(xué)校的角度闡述了在多元文化沖擊下職業(yè)院校德育所面臨的問題，并在此基礎(chǔ)上，從德育理念、內(nèi)容、方法等方面提出了改革和完善職業(yè)院校德育的對(duì)策。[論文關(guān)鍵詞]多元文化 職業(yè)院校 德育改革多元文化的發(fā)展是21世紀(jì)的重要特征和發(fā)展趨勢(shì)。隨著我國(guó)改革開放的深入發(fā)展，多元文化正在對(duì)我國(guó)的社會(huì)生活產(chǎn)生深刻的影響。多元文化是一把“雙刃劍”，它在滿足人們多樣化的物質(zhì)與精神需求的同時(shí)，也極易引起人們思想和行為的沖突和混亂。特別是對(duì)部分職業(yè)院校來說，多元文化所帶來的深刻影響給學(xué)校德育帶來極大的沖擊和挑戰(zhàn)，大大增加了德育的難度。一、多元文化背景下職業(yè)院校德育所面臨的問題(一)多元文化對(duì)職業(yè)院校學(xué)生思想的影響1.主流文化意識(shí)淡薄。由于外國(guó)文化，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家文化的“侵入”，主流價(jià)值體系遭受到?jīng)_擊，導(dǎo)致人們的價(jià)值取向出現(xiàn)多元化的傾向，同樣也使職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了變化，從而使主流意識(shí)形態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在多元文化的背景下，職業(yè)院校學(xué)生的政治參與熱情逐漸降低
2011-12-06
對(duì)于多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀及生活方式的調(diào)查分析
[論文摘要]在多元文化的沖擊下，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了諸多變化。文章以調(diào)查問卷的形式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀及生活方式進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀、生活態(tài)度觀、生活消費(fèi)觀以及業(yè)余休閑方式等方面進(jìn)行了探索和研究，以期為實(shí)踐中探索大學(xué)生思想品德教育提供有效手段。[論文關(guān)鍵詞]多元文化 大學(xué)生 價(jià)值觀 生活方式在全球化大背景下，我國(guó)文化呈現(xiàn)出東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、主流與非主流文化、精英與大眾文化交融的局面，這對(duì)人們價(jià)值觀及生活方式轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為國(guó)家明日棟梁的在校大學(xué)生，他們的價(jià)值觀及生活方式不可避免地受到多元文化的沖擊而發(fā)生變化。為更有利于引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，基于大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀和生活方式特點(diǎn)做出客觀的評(píng)價(jià)，在實(shí)踐中探索大學(xué)生德育的新路徑具有重大理論意義和實(shí)踐意義。2009年10月，筆者選取蘇州地區(qū)三所高校，分別是南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州校區(qū)、蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院共650名學(xué)生做了大學(xué)生價(jià)值觀及生活方式的調(diào)查，發(fā)出調(diào)查問卷650份，回收有效問卷636份，問卷回收率為 97.
2011-12-05
跨文化廣告?zhèn)鞑ィ涸囄鑫幕内呁c多元他
論文摘要：2000年以后，中國(guó)大陸的廣告進(jìn)入了全球化傳播時(shí)代。在中國(guó)大陸出現(xiàn)的問題洋廣告引起了中國(guó)消費(fèi)者的不滿。用“國(guó)際品牌，本土傳播”的傳播模式來進(jìn)行廣告的跨文化傳播，就能突破文化隔絕之屏障，達(dá)到廣告?zhèn)鞑サ哪康摹？缥幕瘡V告?zhèn)鞑ゲ⒉灰欢〞?huì)引起全球文化的同質(zhì)化。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景中，文化的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是表層文化的趨同化與深層文化的多元化的統(tǒng)一。論文關(guān)鍵詞：跨文化廣告?zhèn)鞑ツＪ?表層文化 深層文化雖然20世紀(jì)80年代．國(guó)際廣告就已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)大陸，但只有在2000年以后，中國(guó)大陸的廣告才真正進(jìn)入全球化傳播的時(shí)代．跨文化才成為廣告?zhèn)鞑サ囊粋€(gè)很重要的話題。一、問題廣告2003年第12期《汽車之友》雜志刊登的豐田陸地巡洋艦、霸道廣告，2004年9月國(guó)際廣告》雜志刊登的一則名叫”龍篇的立邦漆廣告，2004年11月下旬，耐克在央視體育頻道和地方電視臺(tái)播出的”恐懼斗室廣告片，2005年6月美國(guó)快餐巨頭麥當(dāng)勞在我國(guó)播出的”下跪篇電視廣告等都引起了很大的廣告風(fēng)波。這些問題洋廣告不符合我們的社會(huì)道德規(guī)范也不適應(yīng)我們的文化背景和特征引起了
2011-12-01
淺議高職校園文化建設(shè) 融入校企合作元素的新思考
論文關(guān)鍵詞：高職院校 校園文化 校企合作論文摘要：高職校園文化建設(shè)存在薄弱、缺少科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃、主旋律不夠突出等問題。為此，高職校園文化建設(shè)中應(yīng)融入校企合作元素，系統(tǒng)規(guī)劃高職校園文化建設(shè)方案，創(chuàng)建高職院校“綠色校園文化”，推行校企合作、工學(xué)結(jié)合，不斷完善專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，創(chuàng)建高職院校“和諧校企文化”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和高職教育改革以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，高職院校和社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密。如何以市場(chǎng)為導(dǎo)向，發(fā)揮校園文化在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)中的作用，真正服務(wù)于人才培養(yǎng)需要，已成為我國(guó)高職教育發(fā)展所面臨的一個(gè)十分重要的問題。建設(shè)豐富多彩、積極向上、可持續(xù)發(fā)展的高職院校校園文化勢(shì)在必行。所謂校園文化是指以學(xué)校為載體，通過歷代師生的傳承和創(chuàng)造所積累的精神成果和蘊(yùn)涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總稱。依據(jù)校園文化的分類，通常可以把高職院校校園文化劃分為校園物態(tài)文化、校園行為文化和校園精神文化三個(gè)方面。一、新時(shí)期高職院校校園文化的發(fā)展趨勢(shì)高職院校校園文化作為社會(huì)文化的一種具體形態(tài)，受到
2011-11-25
探究以色列多元文化教育政策的演變過程
論文關(guān)鍵詞:以色列熔爐政策社會(huì)一體化多元文化論文摘 要:依靠教育興國(guó)的戰(zhàn)略，以色列在建國(guó)后短短的數(shù)十年內(nèi)，就躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列。作為一個(gè)典型的移民國(guó)家，以色列在文化教育中相繼采取了熔爐政策、社會(huì)一體化政策和多元文化政策，本文通過對(duì)這三個(gè)政策的分析闡述以色列文化教育發(fā)展演變的過程。以色列位于地中海東岸，擁有2萬多平方公里的國(guó)土面積和700萬人口。這個(gè)在建立之初并不被看好的國(guó)家，卻在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是在計(jì)算機(jī)軟件、電子、通訊、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)等許多方面擁有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)勢(shì)，取得了令世人矚目的成果。它被視為中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)自由、新聞自由和整體人類發(fā)展度最高的國(guó)家，而它的教育、文化、科技水平也已經(jīng)進(jìn)入世界最先進(jìn)的國(guó)家行列。以色列之所以發(fā)展如此迅速，其重視教育的方針尤為關(guān)鍵。尤其是在這樣一個(gè)以移民為主的國(guó)家里，處理好各民族、種族和猶太人內(nèi)部之間的文化沖突和碰撞，實(shí)施準(zhǔn)確的教育政策，更是顯得尤為重要。一、熔爐政策建國(guó)之初，以色列總理本—古里安就指出，我們必須把這些不同的東西融化掉，然后在復(fù)興的民族精神指導(dǎo)下，重
2011-11-25
基于多元化需求,淺議大學(xué)生校園文化品牌建設(shè)
： 論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 大學(xué) 校園文化 精神文化 制度文化 物質(zhì)文化論文摘要：通過談大學(xué)生校園文化在教育中的地位、產(chǎn)生、發(fā)展來反映大學(xué)生校園文化建設(shè)的必要性。通過對(duì)大學(xué)生校園文化內(nèi)容的分析，闡述了校園文化中精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三者之間的關(guān)系，從而為校園文化的建設(shè)的觀念、具體操作提供了必要的知識(shí)基礎(chǔ)。文章的重點(diǎn)是大學(xué)生校園文化的建設(shè)的原則與具體措施。近年來，各個(gè)高校愈來愈重視校園文化建設(shè)，都在打造體現(xiàn)自身辦學(xué)特色的校園文化活動(dòng)品牌，但是校園文化品牌建設(shè)現(xiàn)況如何，是否已經(jīng)充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，是否都能體現(xiàn)出文化育人的目的，實(shí)現(xiàn)校園管理的最大效益，如何全面客觀看待校園文化建設(shè)的現(xiàn)況，既要看到總體上呈現(xiàn)的良好勢(shì)頭，但是也要明晰其中存在的問題，本文將從多元化需求，談大學(xué)生校園文化品牌建設(shè)。一、校園文化品牌的涵義與意義校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過程中形成的包含學(xué)校育人目標(biāo)、共同價(jià)值觀、作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范、思維方式等在內(nèi)的有機(jī)整體，依附在學(xué)校這一特定載體是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于營(yíng)造一
2011-11-25
淺談民辦高職院校校園文化建設(shè)融入CIS元素的可行性
論文關(guān)鍵詞：民辦高職院校 校園文化 CIS論文摘要：以湖南都市職業(yè)學(xué)院為例，對(duì)民辦高職院校校園文化建設(shè)融入CIS元素的可行性進(jìn)行了探討。經(jīng)探討表明：CIS元素的融入，是校園文化、企業(yè)文化融合的完美嫁接，具備一定的可行性。民辦教育與公辦教育并重，是當(dāng)今世界各國(guó)教育體制改革中的一個(gè)重要走向。“民辦院校要盯住職業(yè)教育這塊陣地，針對(duì)社會(huì)需要，設(shè)置培養(yǎng)高級(jí)技工的各種專業(yè)，培養(yǎng)各行各業(yè)急需的高級(jí)技工。”民辦高教委原主任劉培植說，目前我國(guó)高級(jí)技工短缺，急需快速培養(yǎng)，這對(duì)民辦院校來說是難得的發(fā)展機(jī)遇。民辦高職院校的高速興起，加上生源的急劇減少，導(dǎo)致民辦高職院校之間的競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，學(xué)校的辦學(xué)水平和學(xué)生的就業(yè)問題越來越得到學(xué)生和家長(zhǎng)的關(guān)注，成為學(xué)校之間競(jìng)爭(zhēng)的主要目標(biāo)。但是，目前大多數(shù)高職院校的辦學(xué)處于中職教育和本科教育的夾層之中，辦學(xué)特色不夠明顯，高職校園文化與企業(yè)文化嚴(yán)重脫節(jié)。這不僅要求學(xué)校通過改善硬件設(shè)備、提高師資水平等來提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，還要求學(xué)校根據(jù)高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，高度重視校園文化建設(shè)。CIS(Corporate Identity
2011-11-24
試析多元文化下我國(guó)近代建筑的歷史見證研討
摘 要：本文認(rèn)真探討了多元文化下我國(guó)近代建筑的歷史見證，并進(jìn)行了深入分析與思考，以期推進(jìn)我國(guó)近代建筑的保護(hù)與研究。 關(guān)鍵詞：我國(guó)近代建筑 多元文化 歷史見證 探討 所謂我國(guó)的近代建筑，就是指在我國(guó)近代社會(huì)發(fā)展以及歷史時(shí)期中所建設(shè)的國(guó)內(nèi)建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現(xiàn)形式來看，我國(guó)近代建筑主要分為西式建筑、傳統(tǒng)建筑以及新式近代建筑等三個(gè)類型。在我國(guó)，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會(huì)，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過很多對(duì)外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的傳統(tǒng)文化依然是單一的一元文化體系。 在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著我國(guó)近代建筑的形成與發(fā)展。在各個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)近代建筑都有著明顯的時(shí)代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會(huì)貫通的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)開始步入了半殖民地半封建主義的近代社會(huì)，由此拉開了我國(guó)近代建筑的發(fā)展進(jìn)程。期間，我國(guó)近代建筑也被動(dòng)地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動(dòng)，具體表現(xiàn)在：一是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼承，二是對(duì)西方建筑文化的傳播與發(fā)展。可見，這兩個(gè)方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構(gòu)
2011-11-22
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