生態(tài)語(yǔ)言學(xué)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)言觀探討
摘要:語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)有著深刻的辯證關(guān)系，二者相互影響與作用，形成了密不可分的關(guān)系。哲學(xué)作為認(rèn)知世界的工具和方法論，同樣也是語(yǔ)言學(xué)觀念形成的前提和基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上，形成了經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)言觀，通過(guò)對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)、感知和概念化的方法研究語(yǔ)言，從而對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀及語(yǔ)言問(wèn)題的研究有了新的視角和更深層次的探討，有了新的觀點(diǎn)和視域。文章以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，論述經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)言觀視角下認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、形式和意義的認(rèn)知以及研究方法，探討這一全新的、富有挑戰(zhàn)性的語(yǔ)言理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示和指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言觀;外語(yǔ)教學(xué)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)80年代以來(lái)隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展而興起的一種新的語(yǔ)言研究學(xué)派和思潮。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所提出的全新的認(rèn)知、心理和語(yǔ)言觀經(jīng)歷了幾代人的共同努力，是以眾多相關(guān)學(xué)科的互為發(fā)展為基礎(chǔ)和前提的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)通過(guò)對(duì)心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科有關(guān)語(yǔ)言和認(rèn)知關(guān)系研究的反思，整合了語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部語(yǔ)言類型學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)的研究方法，遵循非客觀主義的哲學(xué)觀和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言觀，以人類對(duì)世
2020-11-09
投資現(xiàn)象的語(yǔ)言學(xué)思考
摘要：“投資”這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專有名詞隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展在日常言語(yǔ)生活中日益擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。本文試圖從語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)觀察這一改變，主要圍繞“投資”現(xiàn)象描述；“投資”一詞演變語(yǔ)言理論概括；“投資”現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；“投資”現(xiàn)象反映出來(lái)的語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系以及“投資”現(xiàn)象的本質(zhì)幾個(gè)方面加以說(shuō)明。 論文關(guān)鍵詞：投資，投資現(xiàn)象，社會(huì)基礎(chǔ)，本質(zhì) “投資”一詞語(yǔ)原先屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。一般的含義是指：第一，為了將來(lái)獲得收益或者避免風(fēng)險(xiǎn)而進(jìn)行的資金投放活動(dòng)；第二，是指投資的資金，投資按照其投資的途徑或者是方式可以分為直接投資和間接投資、實(shí)業(yè)投資和證券投資。（陳玲編《投資學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版，2000年11月第1版，P1）隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸成熟和極大發(fā)展，它早已從最初的經(jīng)濟(jì)意義擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，大大地超越了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域而越來(lái)越多地流入到人們的日常生活中如：放慢高速生活節(jié)奏，多分點(diǎn)精力在修眉剪指、捶背按摩、運(yùn)動(dòng)鍛煉上面亦或者是喝幾瓶所謂的養(yǎng)增氣補(bǔ)血滋肝潤(rùn)肺養(yǎng)腎的健康口服液就理所當(dāng)然成了“健康投資”；購(gòu)置一套高級(jí)的攝影設(shè)備、欣賞正版CD播放一曲美妙的音樂(lè)甚至喊上幾個(gè)朋友到KTV吼上一曲走調(diào)情歌也可以
2015-11-18
試析阿薩巴斯卡大學(xué)遠(yuǎn)程語(yǔ)言學(xué)習(xí)工具的應(yīng)用分析
論文摘要：阿薩巴斯卡大學(xué)開(kāi)發(fā)、改編和應(yīng)用了許多技術(shù)工具來(lái)提供和加強(qiáng)語(yǔ)言課程的教學(xué)?；贛oodle的在線學(xué)習(xí)平臺(tái)MyAU、Wimba語(yǔ)音系統(tǒng)、課程博客、在線討論小組、寫作網(wǎng)站、移動(dòng)學(xué)習(xí)等在很大程度上彌補(bǔ)了遠(yuǎn)程語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不足，保證了純遠(yuǎn)程語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量，對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)程語(yǔ)言教學(xué)有一定借鑒意義。論文關(guān)鍵詞：阿薩巴斯卡大學(xué)；遠(yuǎn)程語(yǔ)言學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)支持 阿薩巴斯卡大學(xué)（AU）是加拿大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的領(lǐng)軍者，世界上最早開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)上教學(xué)的院校之一，目前有在學(xué)本科生大約35000人。AU的本科階段的課程都沒(méi)有面授課，絕大多數(shù)課程是純遠(yuǎn)程的個(gè)別化學(xué)習(xí)。 AU的語(yǔ)言及文學(xué)中心是其10個(gè)學(xué)科中心之一，目前在學(xué)本科生有5000多人，占全校本科生的1/7。為了保證純遠(yuǎn)程語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量，AU開(kāi)發(fā)、改編和應(yīng)用了多種技術(shù)工具來(lái)提供和加強(qiáng)語(yǔ)言課程的教學(xué)。這些技術(shù)手段的應(yīng)用在很大程度上彌補(bǔ)了遠(yuǎn)程語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不足，為學(xué)生提供了很多與輔導(dǎo)老師進(jìn)行口頭和筆頭交流的機(jī)會(huì)，保證了純遠(yuǎn)程語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量。一、MyAU：基于Moodle的在線平臺(tái)Moodle的全稱是模塊化面向?qū)ο蟮膭?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境
2014-08-14
語(yǔ)言學(xué)若干知識(shí)點(diǎn)的分解策略
語(yǔ)言學(xué)早已不是語(yǔ)音、語(yǔ)法等封閉的知識(shí)，它逐漸發(fā)展成為一門縱貫語(yǔ)言的形式、意義和語(yǔ)境的學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)界目前的共識(shí)是：語(yǔ)言，主要是通過(guò)后天的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工形成的；語(yǔ)言和句法不是自治的（語(yǔ)言能力與其他認(rèn)知能力不可分離，句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用密切相關(guān)）；語(yǔ)言不能被分割為幾個(gè)獨(dú)立的模塊，句法不能作為一個(gè)獨(dú)立單位研究；句法、語(yǔ)義等不能用形式化的方法作整齊劃一的解釋。①語(yǔ)言學(xué)知識(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)又有什么直接意義呢？下面的內(nèi)容將分為兩部分，一是講解語(yǔ)言學(xué)若干知識(shí)，以供教師了解、學(xué)習(xí)；二是聯(lián)系實(shí)踐分別闡述這些知識(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，幫助教師進(jìn)行內(nèi)化和轉(zhuǎn)化。一、漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)（一）漢語(yǔ)語(yǔ)音的民族性漢語(yǔ)的音韻包括聲、韻、調(diào)。審音用字，以聲傳情，用聲寫象，是我國(guó)古典詩(shī)文的傳統(tǒng)，一直傳承到現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀作家。審音用字，從閱讀欣賞的角度，則是由聲悟情，循聲求象。1.聲母與情感的關(guān)聯(lián)相同聲母的字，往往具有相近的意味。如：聲母“m”為雙唇的濁鼻音，發(fā)音時(shí)雙唇閉合，給人以蒙眬模糊的印象和神秘難明的感覺(jué)?！癿”聲母的字，多有模糊、
2013-02-05
語(yǔ)文教學(xué)體系中的語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)策略
《語(yǔ)言學(xué)若干知識(shí)點(diǎn)講解》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2011年第12期）一文在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部體系中講解語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。本文將在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的層面，論述語(yǔ)言學(xué)知識(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義。首先，語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，推進(jìn)了語(yǔ)文教師對(duì)“語(yǔ)言”的認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)理論大致經(jīng)歷了這幾個(gè)階段：傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等。語(yǔ)言學(xué)理論的研究，在結(jié)構(gòu)層面上，已經(jīng)從詞、句層面拓展至語(yǔ)篇層面；在內(nèi)容上，從對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分析轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言功能，提出了語(yǔ)言的三大元功能（概念功能、人際功能、組篇功能）；在語(yǔ)言觀上，不再將語(yǔ)言定位為思維的“載體”，而有了更高層次的理解。有研究者將其概括為：語(yǔ)言是社會(huì)生產(chǎn)力；語(yǔ)言是民族凝聚劑；語(yǔ)言是知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)；語(yǔ)言是人類的家園。①其次，語(yǔ)言學(xué)理論的許多成果，澄清、修正或直接生產(chǎn)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)行為、課程內(nèi)容語(yǔ)言學(xué)目前已經(jīng)形成了眾多的研究分支，其研究成果對(duì)語(yǔ)文學(xué)科諸領(lǐng)域的教學(xué)都具有直接的意義。以篇章語(yǔ)言學(xué)為例，與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不同，篇章語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“一個(gè)篇章不是一個(gè)靜態(tài)的語(yǔ)句序列而是一個(gè)實(shí)際的言
2013-02-05
探索全球化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的功能分析
一、全球化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及其表現(xiàn)所謂全球化，一般理解為全世界經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化整合的綜合過(guò)程，也可說(shuō)是這些模式或特征在全球范圍移動(dòng)的過(guò)程。全球化推倒國(guó)家疆界，使國(guó)與國(guó)之間相互依存，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展。本文所說(shuō)的“全球化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”（sociolinguistic globalization；the sociolinguistics of globalization）有兩層含義：其一是全球化的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，其二是為了研究這種新現(xiàn)象所需的新理論。在全球化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的新視野下，全球化是有關(guān)社會(huì)語(yǔ)言的；語(yǔ)言內(nèi)在于全球化過(guò)程。因此，用諸如“語(yǔ)言與全球化”這樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是不適宜的，似乎將二者割裂了開(kāi)來(lái)。關(guān)于作為理論的“全球化的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”，我們?cè)谄渌鲋杏休^充分的論述（Blommaert 2010）。本文簡(jiǎn)要考察全球化社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象的主要表現(xiàn)和特征，進(jìn)而討論全球化社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論中的核心概念之一——“移動(dòng)性”，聯(lián)系中國(guó)/漢語(yǔ)情境，闡述移動(dòng)性研究的兩大課題。全球化社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象有三個(gè)主要表現(xiàn)。首先是全球化對(duì)語(yǔ)言本
2013-02-05
淺談?wù)Z言學(xué)知識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用論文摘要：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程作為英語(yǔ)專業(yè)的必修課程，旨在使學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，培養(yǎng)分析英語(yǔ)語(yǔ)言問(wèn)題的能力，為學(xué)習(xí)后續(xù)課程及從事專業(yè)工作打好必要的基礎(chǔ)，并促進(jìn)英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫綜合應(yīng)用能力的提高。因此，語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)都有關(guān)聯(lián)，并對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)起到重要的作用。文章重點(diǎn)分析語(yǔ)言學(xué)知識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中的各方面的應(yīng)用。 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程作為高校英語(yǔ)專業(yè)在高年級(jí)階段的必修課程，《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（2000）將該課程的教學(xué)目的定為：使學(xué)生了解人類語(yǔ)言研究的豐富成果，提高其對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)、科技以及個(gè)人修養(yǎng)等方面重要性的認(rèn)識(shí)。把已有的語(yǔ)言知識(shí)上升到理論的層面，培養(yǎng)語(yǔ)言意識(shí)，發(fā)展理性思維，拓寬學(xué)生的思路和視野，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。大部分的高等院校在課程設(shè)置上，都將語(yǔ)言學(xué)課程開(kāi)設(shè)在高年級(jí)的大三的某學(xué)期，學(xué)時(shí)也多為36課時(shí)。而在這個(gè)階段，學(xué)生已經(jīng)完成低年級(jí)階段的語(yǔ)音，基礎(chǔ)英語(yǔ)，語(yǔ)法，聽(tīng)力，閱讀，寫作等課程學(xué)習(xí)，進(jìn)入專業(yè)課的學(xué)習(xí)。很多學(xué)生將語(yǔ)言學(xué)的課程看成是一門枯燥乏味，晦澀難懂的理論課程，對(duì)該課程
2013-01-15
淺析新課程背景下的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：新課標(biāo)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)論文內(nèi)容摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，廣泛引進(jìn)了現(xiàn)代閱讀理論、寫作理論和教學(xué)理論，引起了語(yǔ)文教學(xué)各方面的一個(gè)大解放大促進(jìn)。這種沖擊最大的就是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)觀，許多學(xué)者和老師都重新審視“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)”和“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)”問(wèn)題。但由于對(duì)新課標(biāo)的曲解也產(chǎn)生了一些值得注意的偏向，比如是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，是否需要教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等等。本文欲整理相關(guān)觀點(diǎn)，并對(duì)是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，如何教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作一簡(jiǎn)要論述。 課程改革為中國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了極大的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，語(yǔ)言教育呈現(xiàn)出一種生氣勃勃的嶄新面貌，在閱讀教學(xué)方法、寫作教學(xué)理念和口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)上有了重大突破。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，廣泛引進(jìn)了現(xiàn)代閱讀理論、寫作理論和教學(xué)理論，引起了語(yǔ)文教學(xué)各方面的一個(gè)大解放大促進(jìn)。這種沖擊最大的就是傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)觀，許多學(xué)者和老師都重新審視“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)”和“語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教學(xué)”問(wèn)題。但由于對(duì)新課標(biāo)的曲解也產(chǎn)生了一些值得注意的偏向，比如是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，是否需要教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)等等。本文欲整理相關(guān)觀點(diǎn)，并對(duì)是否需要語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，如何教語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作一簡(jiǎn)要論述。 一.新課標(biāo)下
2013-01-15
試論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于二語(yǔ)課堂教學(xué)的新探索
論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)詞匯教學(xué)文化認(rèn)知語(yǔ)言教學(xué) 論文摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用是全新的研究領(lǐng)域，此方面系統(tǒng)闡述的專著并不多見(jiàn)。Randal Holme的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)》倡導(dǎo)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論假設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)理念的相得益彰，并詳實(shí)地介紹和展示了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下的二語(yǔ)課堂教學(xué)，促進(jìn)了認(rèn)知語(yǔ)言教學(xué)觀的形成和發(fā)展。 一、引言 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了三十多年的蓬勃發(fā)展，已取得令人矚目的成就，在語(yǔ)言學(xué)的一些領(lǐng)域里領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)今的研究新潮流。同時(shí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也不斷拓展，表現(xiàn)出的趨勢(shì)是與其他學(xué)科結(jié)合，產(chǎn)生出新的研究視角，比如在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用就是全新的研究領(lǐng)域。此方面系統(tǒng)闡述的專著并不多見(jiàn)，Randal Holme的這本《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2011年出版，列入當(dāng)代國(guó)外語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)文庫(kù)）是一個(gè)大膽且有益的嘗試。 二、本書內(nèi)容介紹 此書共分為九章四個(gè)部分。第一章序論明確了全書的主旨是倡導(dǎo)并在課堂中實(shí)施基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的全新教學(xué)理念，此理念可以跨越生成語(yǔ)言學(xué)引領(lǐng)的理論指導(dǎo)型教學(xué)法和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)引領(lǐng)的實(shí)用理論型教學(xué)法之間的鴻溝。第二到第四
2013-01-10
試議語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
論文摘要：隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)為英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式的變革。通過(guò)分析詞語(yǔ)搭配原理對(duì)意義形成的啟示，探討語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞匯教學(xué)的作用；通過(guò)分析“意義”與“形式”的關(guān)系、“規(guī)定性”與“描述性”的區(qū)別，論述語(yǔ)言“自然發(fā)生數(shù)據(jù)”對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的指導(dǎo)意義；通過(guò)分析語(yǔ)言搭配的“語(yǔ)義韻”特征，探討語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在翻譯教學(xué)、文學(xué)教學(xué)及教學(xué)法等領(lǐng)域的運(yùn)用。論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)料庫(kù)；語(yǔ)言學(xué)；英語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)（Corpus Linguistics）是基于篇章語(yǔ)料，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究的一門科學(xué)（K. Aijmer & 和B. Aitenberg 的定義）。現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)興起于20世紀(jì)中期，近幾十年來(lái)在語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，逐漸成為語(yǔ)言研究中的一門顯學(xué)。這對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與喬姆斯基的《句法理論》探尋語(yǔ)言認(rèn)知模式不同，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)料分析為基礎(chǔ)，試圖呈現(xiàn)詞匯、語(yǔ)法、對(duì)話、篇章、翻譯等各語(yǔ)言層面的規(guī)律。這些數(shù)據(jù)源于真實(shí)語(yǔ)境，呈現(xiàn)的規(guī)律接近語(yǔ)言行為事實(shí)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)更具針對(duì)性。一、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在詞匯教學(xué)中的運(yùn)
2012-12-21
從功能語(yǔ)言學(xué)角度淺析英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一組易混句型
1．引言功能主義自上世紀(jì)70年代形成至今，已有三四十年的歷史。功能主義在句法自治性問(wèn)題上，語(yǔ)言習(xí)得問(wèn)題上，在語(yǔ)境問(wèn)題上區(qū)分于形式主義，突破了形勢(shì)主義語(yǔ)言學(xué)的靜態(tài)研究陳規(guī)，開(kāi)辟了動(dòng)態(tài)研究的新領(lǐng)域。這對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究無(wú)疑是很大的推進(jìn)。功能主義的代表系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)分類以概念，人際和語(yǔ)篇三元功能說(shuō)明了語(yǔ)言與世界，語(yǔ)言與社會(huì)，以及語(yǔ)篇內(nèi)語(yǔ)句之間的關(guān)系，揭示了語(yǔ)言在實(shí)際運(yùn)用中的復(fù)雜性。形式是意義的體現(xiàn)，任何語(yǔ)言形式的存在都不是沒(méi)有緣由的任意組合，而是為了體現(xiàn)某種意義而進(jìn)化生成的。本文將嘗試運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)功能來(lái)分析一組在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的易混句型：A:it is adj. for sb. to do sth. 和B:It is adj. of sb. to do sth，進(jìn)而幫助學(xué)習(xí)者更好的理解這組句型。本文的理論指導(dǎo)是halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)法（如Halliday1994；Halliday & Matthiessen1999，2004；Thompson1996，2004）。2．正文在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，有三個(gè)純理功能（即概念功能，人際功能
2012-12-19
淺談?dòng)?jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)在高職高專英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用分析
【論文關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)英語(yǔ)教學(xué)優(yōu)勢(shì)問(wèn)題【論文摘 要】本文通過(guò)對(duì)河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院181名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)目前計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)在高職高專英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討改進(jìn)的思路。我國(guó)高職高專在校的學(xué)生將近800萬(wàn)，獨(dú)立設(shè)置的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校有1000多所，占全國(guó)高校的一半以上，俗稱“半壁江山”?！陡呗毟邔＝逃⒄Z(yǔ)課程教學(xué)基本要求》指出，要引進(jìn)和使用計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，改善學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)條件。建議充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)，采用新的“以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的教學(xué)模式（CALL）。因此，如何把計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)與傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化，成為當(dāng)今高職高專英語(yǔ)教學(xué)改革中一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。本論文正是依據(jù)這樣的背景，對(duì)當(dāng)前高職高專課堂教學(xué)中計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)的運(yùn)用狀況進(jìn)行分析探討，并在此基礎(chǔ)上 進(jìn)一步提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。 一、計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的含義 計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)（Computer-assi
2012-12-08
淺議社會(huì)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向與語(yǔ)文教育改革
論文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向教育改革論文摘 要：社會(huì)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向表明，認(rèn)識(shí)社會(huì)、直面經(jīng)驗(yàn)事實(shí)需要認(rèn)識(shí)人們的日常生活，而認(rèn)識(shí)人們的日常生活又需要認(rèn)識(shí)語(yǔ)言。語(yǔ)言與日常生活之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)文教育若能處理好語(yǔ)言與日常生活之間的關(guān)系，推動(dòng)語(yǔ)文教育的生活化，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。 一、社會(huì)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向 社會(huì)學(xué)是以直接面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的面貌出現(xiàn)的，而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是人們通過(guò)日常交往行動(dòng)展開(kāi)的，借助語(yǔ)言溝通的交往行動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本內(nèi)容。從這個(gè)角度說(shuō)，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之初就內(nèi)在注定無(wú)法回避語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。然而，由于長(zhǎng)期以來(lái)受主觀與客觀二元對(duì)立思維的影響，早期的社會(huì)學(xué)雖然極力強(qiáng)調(diào)直面經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，但這里的現(xiàn)實(shí)是非經(jīng)驗(yàn)的、抽象的，現(xiàn)實(shí)中的主觀因素被凈化了，相應(yīng)的作為主觀因素重要體現(xiàn)的日常語(yǔ)言也被忽視了。 社會(huì)學(xué)真正的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向開(kāi)始于20世紀(jì)60年代以后，語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題進(jìn)入社會(huì)學(xué)的主流視野。當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾認(rèn)為，語(yǔ)言是人類最基本的存在。在生活中，語(yǔ)言不僅展開(kāi)了自我，而且也把自我?guī)肓松鐣?huì)。語(yǔ)言同現(xiàn)實(shí)世界不是主觀同客觀的對(duì)立關(guān)系，而是統(tǒng)一的過(guò)程，因此研究現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)當(dāng)關(guān)注語(yǔ)言?；钌恼Z(yǔ)言在行動(dòng)
2012-12-03
淺談?wù)J知語(yǔ)言學(xué)的述評(píng)
摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，代表一種語(yǔ)言研究范式，是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)，著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系，把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語(yǔ)義;語(yǔ)法現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明，認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的，80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域，包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開(kāi)的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志，標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)言。一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)(一)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分，而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué)，由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科，從多角度來(lái)探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語(yǔ)言
2012-11-29
關(guān)于廣告?zhèn)髅脚c社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
摘 要：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，側(cè)重于語(yǔ)言在不同社會(huì)環(huán)境下的使用情況。廣告語(yǔ)言是廣告的核心，任何一則廣告都要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其主體與創(chuàng)意。本文從跨文化比較的角度，分析中英廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言的特點(diǎn)，以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言研究中的地位與作用，為廣告語(yǔ)言的制造者與廣告受眾提供參考，促進(jìn)廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：跨文化比較; 廣告?zhèn)髅?社會(huì)語(yǔ)言學(xué)“語(yǔ)言離不開(kāi)社會(huì)， 社會(huì)也離不開(kāi)語(yǔ)言”，這是當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Romaine的重要論斷。廣告?zhèn)髅匠涑庵藗兩钪械拿恳粋€(gè)角落，并時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的社會(huì)生活。廣告語(yǔ)言作為人類語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，在語(yǔ)言中發(fā)展得最快，也最有影響力。它具有時(shí)代性，能折射出社會(huì)的方方面面。目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)廣告英語(yǔ)的詞匯，英漢廣告的語(yǔ)言特征，修辭手段，譯文等不同視角進(jìn)行了大量的研究，同樣，把語(yǔ)言學(xué)中的一些理論同廣告語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)進(jìn)行交叉研究也是非常有必要的。本文就從跨文化比較的角度分析社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告?zhèn)髅窖芯恐械牡匚缓妥饔?。一、中英廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言特點(diǎn)分析注意(Attention)、興趣(Interes
2012-08-19
關(guān)于談?dòng)⒄Z(yǔ)水平不同的高中生使用的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略
摘 要：本研究旨在探索英語(yǔ)水平不同的高中生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略使用上的差別及語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略使用對(duì)英語(yǔ)水平的影響。研究發(fā)現(xiàn)：英語(yǔ)水平較高的高中生明顯比英語(yǔ)水平較低的高中生更常使用語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略，尤其是認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會(huì)策略，但這兩類學(xué)生在記憶策略使用上無(wú)明顯差別；高中生最常使用的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略是補(bǔ)償策略，對(duì)英語(yǔ)水平影響最大的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略是認(rèn)知策略。關(guān)鍵詞：外語(yǔ)；學(xué)習(xí)策略；語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略一、 引言自20世紀(jì)70年代中期以來(lái)國(guó)外對(duì)英語(yǔ)（作為外語(yǔ)或第二語(yǔ)言）學(xué)習(xí)策略的研究方興未艾，因?yàn)樾睦韺W(xué)界和教育學(xué)界都認(rèn)識(shí)到了研究學(xué)習(xí)策略的意義。首先，“學(xué)生使用有效的學(xué)習(xí)策略不僅可以大面積地改進(jìn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量，還可以減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。另外，把學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)滲透到教學(xué)之中，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)潛能偏低或智力發(fā)育遲滯的學(xué)生的學(xué)習(xí)，減少他們學(xué)習(xí)的困難。再有，研究學(xué)習(xí)策略可以促進(jìn)教師的教學(xué)。教師通過(guò)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，可以調(diào)整自己的教學(xué)策略和教學(xué)方法，從而提高教學(xué)效果”。我國(guó)“以中學(xué)生作為研究對(duì)象的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究是在最近幾年才開(kāi)始的，而且大多停留在理論探討水平上”。因此，筆
2012-06-24
語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然稟賦分析對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示
： 為什么有的學(xué)生初中時(shí)英語(yǔ)很好，而到了高中時(shí)成績(jī)一落千丈？這是許多家長(zhǎng)經(jīng)常提出的問(wèn)題，也是許多學(xué)生不得不面對(duì)的一個(gè)客觀事實(shí)。究其原因多種多樣，但主要原因之一在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然稟賦(Natural Aptitude of Language Learning)本身及對(duì)其認(rèn)識(shí)的差異。本文借助西方教育學(xué)家“語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然稟賦對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)影響”的研究成果，結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談?wù)Z言學(xué)習(xí)自然稟賦及其構(gòu)成要素對(duì)中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)啟示。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要分為兩部分，即知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的掌握，兩者缺一不可。技能的形成是以領(lǐng)會(huì)知識(shí)為前提的，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)某種技能的知識(shí)，難以形成某種技能。同時(shí)，已經(jīng)形成的技能又是領(lǐng)會(huì)新知識(shí)的基礎(chǔ)。正是借助各種基本技能，才使我們獲得各種各樣的知識(shí)。所以，在教學(xué)工作中，既要重視知識(shí)的傳授，更要重視技能的培養(yǎng)?；诖朔N情況，“語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然稟賦”的觀點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然稟賦主要由三大要素構(gòu)成：語(yǔ)音處理能力（phonemic coding ability ，PCA），語(yǔ)言分析能力（language analytic ability， LAA）和
2012-06-17
關(guān)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與實(shí)踐
摘要：隨著社會(huì)發(fā)展的需要，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論不斷得到完善，其在語(yǔ)言生活實(shí)踐中發(fā)揮出了越來(lái)越重要的作用，如何將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，摸索出適合中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的教學(xué)方法，使學(xué)生們能更高效的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，成了擺在廣大大學(xué)英語(yǔ)老師面前的新課題。 關(guān)鍵詞：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教學(xué)法英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門新興學(xué)科，發(fā)展至今已經(jīng)有50年的光輝歷程，它的研究面廣，涉及的問(wèn)題多。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)發(fā)展的需要，語(yǔ)言生活實(shí)踐是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論最根本的最終來(lái)源。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)特別強(qiáng)調(diào)所使用的方法要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，常常要一邊解決實(shí)際問(wèn)題一邊建立和完善應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論。一、語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展歷程語(yǔ)言教學(xué)是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容。在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的不斷發(fā)展過(guò)程中，也催生了各種與其理論相匹配的教學(xué)方法。最早的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)就把語(yǔ)言看作是刺激反應(yīng)的結(jié)果。在語(yǔ)言教學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種刺激反應(yīng)的過(guò)程，要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，必須進(jìn)行強(qiáng)化刺激、反復(fù)刺激，才能產(chǎn)生深刻反應(yīng)，達(dá)到記住并運(yùn)用的行為，這就是聽(tīng)說(shuō)法的由來(lái)。聽(tīng)說(shuō)法在教學(xué)中主張強(qiáng)化訓(xùn)練和句型重復(fù)訓(xùn)練的方法，使學(xué)習(xí)者
2012-06-10
淺談生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀
論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知生成語(yǔ)言學(xué)論文摘 要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。一、喬姆斯基——重句法輕語(yǔ)義喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以
2012-05-28
淺談?wù)Z言相對(duì)論對(duì)當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的影響
： 論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言相對(duì)論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)影響論文摘要：語(yǔ)言相對(duì)論是一種思維相對(duì)于語(yǔ)言的人文課題，即人的思維模式隨著語(yǔ)言的變化而有所不同，隨著語(yǔ)言相對(duì)論的發(fā)展及其應(yīng)用，深入探析語(yǔ)言模式，帶動(dòng)了人類對(duì)語(yǔ)言的全新思考，實(shí)現(xiàn)廣泛的語(yǔ)言主義改革，將對(duì)人類的思維與行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)言相對(duì)論的應(yīng)用狀況，分析并闡述了語(yǔ)言相對(duì)論對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的影響。 一直以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家等普遍關(guān)注思維、語(yǔ)言、文化中的相關(guān)性問(wèn)題。語(yǔ)言相對(duì)論和語(yǔ)言共性論的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停休，由于不同時(shí)期的流行思潮有所不同，因此兩種觀點(diǎn)也正隨著時(shí)代的變遷而交替占據(jù)主要位置。Sapir-Whorf是語(yǔ)言相對(duì)論的代表人物，他對(duì)語(yǔ)言機(jī)思維的相互關(guān)系提出假設(shè)。他認(rèn)為，一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)，將對(duì)思維慣性產(chǎn)生直接影響，思維是“概念思維”或者“語(yǔ)言思維”，語(yǔ)言是思維的重要內(nèi)容與表達(dá)方式。［1］ 一、語(yǔ)言相對(duì)論概述 在Whorf的語(yǔ)言相對(duì)論中，表達(dá)方式往往模棱兩可，讓人捉摸不透，因此很多學(xué)者在理解相關(guān)觀點(diǎn)時(shí)產(chǎn)生一定疑問(wèn)。有關(guān)他對(duì)語(yǔ)言、思維、文化關(guān)系的研究，被統(tǒng)稱為“沃爾夫假說(shuō)”
2012-05-28
淺談生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視野中的漢語(yǔ)新詞匯
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)新詞匯環(huán)境自然選擇協(xié)同進(jìn)化恒定性論文摘 要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著全球生態(tài)危機(jī)的加劇，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。學(xué)者們認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)本身也是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，語(yǔ)言的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)與自然生物生態(tài)之間具有某種程度的內(nèi)在同構(gòu)性。學(xué)者們把一些生態(tài)學(xué)概念用來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，以幫助人們從新的視角審視各種語(yǔ)言現(xiàn)象。本文試從環(huán)境（environment）、自然選擇（natural selection）、協(xié)同進(jìn)化（co-evolution）和恒定性（conservation）角度來(lái)分析現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞匯的產(chǎn)生。一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展生態(tài)學(xué)是生物學(xué)家Haeckel（1866）根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論而提出的一個(gè)概念，該詞來(lái)自希臘語(yǔ)Oikos（房子），意思是整個(gè)地球就像個(gè)大房子一樣，人類在這所房子里具有和其它有機(jī)物一樣的地位，任何一種生命的存在形式都取決于其它物種的存在。所謂生態(tài)系統(tǒng)就是一種相互和諧、相互依存的關(guān)系。受達(dá)爾文的影響，19世紀(jì)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家施萊歇爾（A.Schleicher）認(rèn)為：“語(yǔ)言和生物一樣，也要
2012-05-28
淺談基于學(xué)生自主研究的《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)原則
【論文關(guān)鍵詞】英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)自主探究教學(xué)設(shè)計(jì)【論文摘要】提高學(xué)生的自主探究能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然要求。根據(jù)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)，本文提出了四條《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)原則，并對(duì)這些原則進(jìn)行了解析。一、引言自上世紀(jì)80年代以來(lái)，高校英語(yǔ)專業(yè)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了以英語(yǔ)講授的語(yǔ)言學(xué)課程。課程以英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生為對(duì)象，目的是使他們了解人類語(yǔ)言研究的豐富成果，提高其對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技以及個(gè)人修養(yǎng)等方面重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)言意識(shí)，發(fā)展理性思維。但是，自該課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，其教學(xué)效果不甚理想，并未達(dá)到《大綱》的要求。這一現(xiàn)象引起了一些學(xué)者的注意和反思，并從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面進(jìn)行了有益的探討。但這些學(xué)者在其研究中未能對(duì)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)給予足夠的重視，而探究學(xué)習(xí)是該門課程的內(nèi)在要求，也是當(dāng)今時(shí)代培養(yǎng)“創(chuàng)新型”人才的必然出路。因此，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，嘗試提出基于學(xué)生自主探究的《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)原則，并對(duì)該原則進(jìn)行解析，以期激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》這門課程中的分析、判斷、反思和應(yīng)用能力得到提高。二、基于學(xué)生
2012-05-28
淺談從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看大學(xué)英語(yǔ)課堂語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化現(xiàn)象
【論文關(guān)鍵詞】 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化【論文摘要】 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換既是一種普遍而又復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種交際策略。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)、適時(shí)地運(yùn)用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化，可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)效率。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化現(xiàn)象進(jìn)行了透析。語(yǔ)碼（code）是指人們用于交際的符號(hào)系統(tǒng)，既可以是語(yǔ)言，也可以是語(yǔ)體或語(yǔ)域。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化（code-switching，簡(jiǎn)稱CS）則是指人們?cè)趯?shí)際的交際過(guò)程中，根據(jù)具體的交際情境進(jìn)行的語(yǔ)碼調(diào)整或轉(zhuǎn)換。即從一種語(yǔ)言變換為另一種語(yǔ)言，例如從英語(yǔ)專用漢語(yǔ)；或從一種語(yǔ)言的變體變換為同種語(yǔ)言的另一種變體，例如從漢語(yǔ)的普通話到方言，英語(yǔ)的正式語(yǔ)言到俚語(yǔ)等。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化是人們?cè)陔p語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境下為了達(dá)到某種交際目的進(jìn)行語(yǔ)碼選擇而發(fā)生的語(yǔ)言行為，是非常復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，大多數(shù)是本國(guó)教師，母語(yǔ)是漢語(yǔ)，外語(yǔ)是英語(yǔ)，是熟練的雙語(yǔ)操縱者。因此，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)運(yùn)用英語(yǔ)所講內(nèi)容不能被學(xué)生理解或消化時(shí)，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，教師會(huì)轉(zhuǎn)而運(yùn)用和學(xué)生同為母語(yǔ)的漢語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單、易懂地講解，方便學(xué)生理解
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淺談基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論下的英語(yǔ)隱喻分析
論文關(guān)鍵詞 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻最佳關(guān)聯(lián)論文摘 要 目前隱喻研究已超越了語(yǔ)言學(xué)范圍，從各自不同角度，不同領(lǐng)域建立了不同的隱喻理論。隱喻即人類通過(guò)一個(gè)概念域的事體來(lái)理解和經(jīng)歷另一個(gè)概念域事體的方式，是一種特定的心理映合，這種映合對(duì)人們的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大的影響。隱喻擁有普遍性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，隱喻產(chǎn)生于認(rèn)知，是人類認(rèn)知的重要組成部分，又是認(rèn)知的結(jié)果，同時(shí)又促進(jìn)了認(rèn)知的發(fā)展。一、引言 隱喻的本質(zhì)問(wèn)題一直是語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家等所共同關(guān)注和探討的問(wèn)題，尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，隱喻更多地是作為橫跨心理學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的多維性研究課題。從古希臘Aris－totle以來(lái)，修辭學(xué)都將隱喻作為一種修辭格來(lái)進(jìn)行研究，認(rèn)為隱喻能夠給文章帶來(lái)意想不到的美學(xué)效果。Richards等人對(duì)隱喻的研究當(dāng)然要比Aristotle的認(rèn)識(shí)深刻和全面得多，但是有一個(gè)事實(shí)是不能回避的：無(wú)論是Aristotle的“類比理論”，還是Richards的“相互作用理論”，都始終把研究的視角和層次放在語(yǔ)言本身，沒(méi)有能夠深刻地揭示隱喻的本質(zhì)問(wèn)題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家立足于“現(xiàn)實(shí)
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