當代中國教育
民辦教育產(chǎn)業(yè)化及其對中國經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響
摘要：本文通過分析民辦教育的產(chǎn)業(yè)化教育過程，充分闡述了民辦教育對于我國經(jīng)濟發(fā)展的深遠影響，并提出中國民辦教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展策略關(guān)鍵詞：民辦教育；教育產(chǎn)業(yè)；發(fā)展策略一、民辦教育的現(xiàn)狀分析中國現(xiàn)代民辦教育起步很晚，1985 年 5 月，中國政府發(fā)布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出“要鼓勵和指導(dǎo)企業(yè)、社會團體和個人辦學(xué)”，民辦教育機構(gòu)才開始興起。但這個時期出現(xiàn)的民辦教育多是非學(xué)歷的文化補習(xí)性質(zhì)的培訓(xùn)機構(gòu)。2002 年，中國頒布《促進民辦教育法》之后，中國才有一些國家承認學(xué)歷的民辦大學(xué)誕生。我國的民辦教育從目前狀況來看，在基礎(chǔ)教育方面，民辦教育只能稱為點綴，主力還是以政府投入為主的公辦教育。教育部的數(shù)據(jù)顯示，2010 年，中國有民辦幼兒園 6.22 萬所，在園人數(shù) 584.11 萬人，占全國在幼園兒比例為 27.98%。民辦初中和小學(xué) 1 萬多所，在校生 643 萬多人，占全國初中和小學(xué)在校生的21.6%。由于中國政府決定，從 2006 年起，用兩年時間實現(xiàn)全國農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的免費義務(wù)教育的目標。這使得農(nóng)村地區(qū)的教育投入，得到了政府財政
2022-06-30
中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生養(yǎng)成教育的影響
摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著古人的諄諄教誨，涵蓋了做人做事的基本原則和人生信條，在學(xué)生養(yǎng)成教育當中進行中國傳統(tǒng)文化的貫穿及滲透，有助于良好的思想及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。本文在理性分析中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生養(yǎng)成教育所具有的影響的基礎(chǔ)上，提出了兩點滲透中國傳統(tǒng)文化的方法，以供參考。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；古代文學(xué)；養(yǎng)成教育作為中國人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠堅定文化自信，對思想、行為、語言、思維等諸多方面造成積極影響。養(yǎng)成教育意在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在教育教學(xué)當中聯(lián)系、滲透中國傳統(tǒng)文化對于學(xué)生養(yǎng)成教育而言具有積極影響。一、中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生養(yǎng)成教育的影響（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷我國的古文典籍眾多，文人墨客數(shù)不勝數(shù)，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著，可以說中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在古文當中。由于網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷性，當代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)文化的深入理解，缺乏對祖國的熱愛及民族信仰。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當中，教師可以利用古代文學(xué)來對學(xué)生的家國情懷進行培養(yǎng)，利用具有代表性的人物及作品
2021-05-31
【PPT】中國在線教育行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來
()對該報告要點歸納如下：1）2015年在線教育市場規(guī)模是1200億人民幣，年負荷增長率是19%。2）通過三維坐標的形式分析在線教育。X軸為人群（年齡）軸：母嬰，學(xué)前，少兒外語，中小學(xué)，大學(xué)研究生，留學(xué)，職業(yè)考試，職業(yè)技能，成人外語，興趣，綜合和其它。Y軸為業(yè)務(wù)形態(tài)軸：工具類、內(nèi)容類和服務(wù)類三大塊。Z軸為商業(yè)模式軸：B2B、B2C、B2B2C、C2C、C2B以及O2O。3）由以上三個維度延申的到在線教育“人人為師，人人自學(xué)”的P2P生態(tài)討論。4）在線教育創(chuàng)業(yè)項目模式上以B2C為主，集中在中小學(xué)教育、職業(yè)技能內(nèi)容+服務(wù)的創(chuàng)業(yè)趨勢明顯。5）資本的角度看，中小學(xué)技能和成人外語是投資備受投資者青睞，從近半年抽取的項目調(diào)查結(jié)果來看，28%是中小學(xué)，21%職業(yè)技能，11%是成人外語。6）對在線教育市場變化的主要影響因素有：人才結(jié)構(gòu)失衡、就業(yè)壓力、教育改革、留學(xué)低齡化、二胎政策帶來的人口紅利、城市化持續(xù)加深。7）最后也得考慮技術(shù)對未來在線教育的影響：新的人
2014-12-03
實戰(zhàn)：2014年中國教育培訓(xùn)行業(yè)郵件營銷數(shù)據(jù)報告
：全球領(lǐng)先的智能化營銷服務(wù)機構(gòu)webpower于近日發(fā)布2014年中國教育培訓(xùn)行業(yè)郵件營銷數(shù)據(jù)報告。報告顯示，相較于全行業(yè)參考基準值，教育培訓(xùn)行業(yè)都高出一定百分比，特別是平均獨立打開率高達13.79%。在全行業(yè)郵件表現(xiàn)中，教育培訓(xùn)行業(yè)居于領(lǐng)跑位置之一。而伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，移動端打開占比高達25%。中國教育培訓(xùn)行業(yè)發(fā)展至今，不斷面對不同的機遇和挑戰(zhàn)。跟隨中國教育培訓(xùn)市場高速發(fā)展的步調(diào)，教育培訓(xùn)行業(yè)要抓住的不僅僅是發(fā)展性機會，更該在品牌塑造中比拼內(nèi)功，在品牌競爭中脫穎而出。我們相信教育培訓(xùn)行業(yè)將日趨走向成熟。在廣告主愈來愈注重數(shù)據(jù)營銷實效的今天，教育行業(yè)的營銷方式也發(fā)生了變化，而新技術(shù)的不斷更新，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播和溝通渠道，正在沖擊著傳統(tǒng)的市場營銷觀念，這也為教育培訓(xùn)行業(yè)的市場營銷者們帶來很多營銷理念和技能提升的新空間。下載完整行業(yè)報告，請點擊：http://www.webpowerchina.com/uploadfile/files/2014email-marketing-education-sector-report.pdf<
2014-12-02
盤點：中國在線教育的四大產(chǎn)品模式
()中國在線教育行業(yè)探索已經(jīng)過去十多年。傳統(tǒng)教育機構(gòu)企圖在線化，擁抱互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)企圖顛覆教育，就像顛覆零售、傳媒等其他領(lǐng)域那樣。到了2012年，在線教育迎來了具有轉(zhuǎn)折意義的一年。這一年，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們開始嗅到這個行業(yè)的潛力，紛紛涌入，也就促使在線教育成為熱點。如今，在線教育雖備受關(guān)注，但尚處萌芽期，大家都會好奇，什么樣的產(chǎn)品形態(tài)能走得更遠？在今年的互聯(lián)網(wǎng)大會上，網(wǎng)易有道CEO周楓圖解現(xiàn)有在線教育模式，指出如果按照基因和出身，目前在線教育的產(chǎn)品模式可分為四類：傳統(tǒng)教育機構(gòu)、垂直教育服務(wù)、社區(qū)與工具，和教育平臺；兩個維度：更具教育資源優(yōu)勢，還是流量優(yōu)勢。從圖片縱軸來看，越往上公司越垂直，更具有教育資源優(yōu)勢，越往下越平臺化，更具流量優(yōu)勢。1.教育機構(gòu)傳統(tǒng)教育機構(gòu)面臨的問題是如何解決線上線下博弈的問題。它的劣勢是缺少互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的打造能力，而優(yōu)勢是品牌和內(nèi)容。以已經(jīng)高度互聯(lián)網(wǎng)化的零售行業(yè)來類比，傳統(tǒng)教育機構(gòu)所面臨的問題和蘇寧、國美類似。2.垂直教育服務(wù)機構(gòu)垂直教育服務(wù)機構(gòu)需要和線下機構(gòu)PK教育內(nèi)容和服務(wù)，所
2014-08-28
盤點：?2014年中國在線教育行業(yè)大盤點
()傳聞騰訊已和新東方(NYSE:EDU)成立了專注于在線教育的合資公司，并由騰訊派駐CEO。面對YY斥資十億，俞敏洪做出了反擊。2013年至今，在線教育行業(yè)陸續(xù)迸發(fā)了幾件標志性事件：百度和阿里巴巴分別推出百度教育和淘寶同學(xué)，騰訊推出QQ教育和騰訊大學(xué);網(wǎng)易、新浪、360、金山等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)亦推出自己的在線教育產(chǎn)品。百度、阿里巴巴也試圖通過投資的方式分享在線教育行業(yè)的成長：百度于2013年向傳課網(wǎng)投資350萬美元;TutorGroup獲得的1億美元B輪融資中，阿里巴巴投資了5000萬美元。在線教育正在呈現(xiàn)出井噴之勢。并且由此形成了幾大勢力圈地的范疇，下面為大家盤點一下在線教育的勢力地圖。國外的在線教育玩家及資本圖譜編程類在線教育機構(gòu)Codecademy：是一家趣味形式的編程網(wǎng)站，它為用戶提供了一種學(xué)習(xí)編程的新方式。它是一種基于網(wǎng)絡(luò)的互動編程教程，手把手幫助用戶了解JavaScript的一些基本原理，更重要的是，使用Codecademy學(xué)習(xí)編程充滿了趣味性。開放式付費網(wǎng)絡(luò)視頻公司lynda：Lynda每個月的會員費用最低是25美
2014-03-26
試論中國的診所式法學(xué)教育
論文摘要本文闡述了診所式法學(xué)教育的基本概況和中國的現(xiàn)狀，并針對我國診所式法學(xué)教育的具體情況提出了具有我國特有的發(fā)展思路。論文關(guān)鍵詞診所式法學(xué)教育送法下基層選修課程一、診所式法學(xué)教育的概述診所式法學(xué)教育屬于舶來品，最早出現(xiàn)于英國，準律師們?yōu)閳?zhí)業(yè)律師做書記員并閱讀各種法律文件，從真實案例中學(xué)習(xí)法律知識，這算是診所式法學(xué)教育的雛形。診所式法律教育正式產(chǎn)生于20世紀20年代末的南加利福尼亞大學(xué)法學(xué)院，其時的首創(chuàng)人是約翰·布萊維。真正在美國興起并作為一種教育方法則到了20世紀60年代。法律診所教育借鑒了醫(yī)學(xué)院的診所教育模式，讓學(xué)生在一個真實的名曰“法律診所”的地方，在教師的指導(dǎo)下為處于困境中的委托人提供咨詢，“診斷”他們的法律問題，開出“處方”，為他們提供解決問題的方法，并為其提供法律服務(wù)。 診所式法學(xué)教育之所以能夠受到世界各國法學(xué)界的普遍認同，就在于它有著傳統(tǒng)法學(xué)教育無法比擬的優(yōu)勢：首先轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)的說教式、填鴨式的教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動。我們可以設(shè)想兩種場景：傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在臺上高談闊論，臺下的大片學(xué)生昏昏欲睡。診所式教學(xué)中，學(xué)
2013-08-04
對新中國高校思想政治教育政策的理念綜述
任何一項政策的變遷都不是隨意進行的，在其變遷的背后存在著各種制約力量。我國高校思想政治教育政策的變遷不是單一動力作用的，而是由社會環(huán)境、政府、大學(xué)生三個方面的分力融合而生成的合力作用的結(jié)果。在這個動力系統(tǒng)中，根本動力是社會環(huán)境，基礎(chǔ)動力是政府，直接動力是大學(xué)生。一、高校思想政治教育政策變遷的根本動力——社會環(huán)境高校思想政治教育政策變遷作為一個子系統(tǒng)，其“外圍”有一個更大的系統(tǒng)，即社會環(huán)境，包括經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，對高校思想政治教育政策變遷產(chǎn)生制約作用。(一)經(jīng)濟體制與高校思想政治教育政策變遷馬克思指出:“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”[1]因此，經(jīng)濟關(guān)系的變動是思想變動的主導(dǎo)因素。政策作為人們“思想”的產(chǎn)物，自然受到經(jīng)濟關(guān)系的制約。自建國以來，我國形成了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩種體制。在計劃經(jīng)濟體制下，政府對社會事務(wù)進行集中管理，高校被定位于政治之中。圍繞政府意志，高校思想政治教育政策只規(guī)定對大學(xué)生進行馬克思主義理論、社會主旋律等意識形態(tài)教
2013-04-22
中國大學(xué)社會主義核心價值體系教育的戰(zhàn)略性路徑論析
本文的“借鑒”是指一種從內(nèi)到外與從外到內(nèi)的雙向過程，是指在運用他國教育的形式、方法來補充中國自己的教育形式、方法時，創(chuàng)造出具有在他國文化場域中不能生成的，又包容了當代先進教育理念的核心價值體系教育機制。所以。社會主義核心價值體系教育在設(shè)計宏觀而長遠的戰(zhàn)略性路徑時，既需要對國外核心價值體系的教育范式進行多維研判、檢驗和選擇，又需要走進本土教育現(xiàn)場，對中國教育現(xiàn)象和教育的日常生活進行深度透視，對自己的教育模式進行自主探索和思考，進而在對自身教育資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對外來范式的有機整合。一、形式上的借鑒與內(nèi)容上的定向相統(tǒng)一價值教育的形式是實現(xiàn)既定價值教育目標的必要條件，是價值教育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作用的中介，是影響價值教育效果的重要因素，而教育形式和方式本身是沒有意識形態(tài)性的。所以，合理的途徑和方法是我們形式上借鑒的重要內(nèi)容。但同時我們又必須知道形式上的借鑒離不開自身內(nèi)容的定向，因為形式本身雖然沒有意識形態(tài)性，但形式外衣庇護下的內(nèi)容卻有著強烈的意識形態(tài)性和明確的民族性。所以，在借鑒他國范式時，必須堅持中國社會主義價值觀的定向
2014-04-03
試論從中國農(nóng)村留守兒童教育問題探討我國社會工作的發(fā)展道路
論文摘要 改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟體制改革以及構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境里，社會在不斷的發(fā)展、變遷、融合與進步的同時，問題也越來越多，特別是農(nóng)村勞動力外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童數(shù)量越來越多，當前我國教育管理制度難免出現(xiàn)局限性，農(nóng)村留守兒童教育問題越加凸顯。我國社會工作從西方引進到現(xiàn)階段的幾十年，在本土化的過程中不斷完善，為我國教育管理制度改革和發(fā)展提供了新的研究視角，同時我國教育管理制度改革和發(fā)展也為社會工作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。論文關(guān)鍵詞 農(nóng)村 留守兒童 教育 社會工作 發(fā)展道路一、相關(guān)背景改革開放以前，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使城市和農(nóng)村形成兩個完全不同的社會，城鄉(xiāng)之間的文化交流通道被堵塞，在農(nóng)村中傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟自給自足，人們每天早出晚歸，過著一種很平靜的田園生活。改革開放以后，我國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都發(fā)生了深刻的變革，我國的戶籍制度也日益松動，原來農(nóng)村中人們平靜的生活逐步被打破，大量農(nóng)村勞動力外出務(wù)工。農(nóng)村外出打工的農(nóng)民為國家的建設(shè)做出了貢獻的同時也給家庭帶來了一定的經(jīng)濟收入，促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。然而卻產(chǎn)生了一系列的社會問題
2013-04-05
從中國式教育到創(chuàng)新型企業(yè)
類似的話題我們已經(jīng)有系統(tǒng)的研究了。比如：員工的創(chuàng)新意識、企業(yè)的創(chuàng)新文化、內(nèi)部孵化機制、技術(shù)人才的商業(yè)意識培養(yǎng)等等。而今天看過一篇微信后，我覺得也許可以有更深刻的答案：不久前，我去了趟日本，日本總是和我們在歷史問題上產(chǎn)生糾葛，所以我在日本很注意高中生的教科書。他們的教師給高中生布置了這樣一道題：日本跟中國100年打一次仗， 19世紀打了日清戰(zhàn)爭(我們叫甲午戰(zhàn)爭)，20世紀打了一場日中戰(zhàn)爭(我們叫做抗日戰(zhàn)爭)，21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。其中有個高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內(nèi)海，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進東海到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會出動，中國海軍一
2014-07-13
試論中小學(xué)語文中國學(xué)系統(tǒng)化教育
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)語文國學(xué)系統(tǒng)化教育論文摘要：作者針對中小學(xué)語文中國學(xué)系統(tǒng)化教育做了一些理論和實踐的探討，包括在中小學(xué)語文教學(xué)中落實加強國學(xué)教育的必要性，并對在中小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)國學(xué)教育的系統(tǒng)化提出了建議。 每個國家都有自己的國學(xué)，它是這個國家國民生存、生活、思維方式的抽象與概括，是該國家國民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫，研究國學(xué)、提倡國學(xué)，是責無旁貸的事。而要普及國學(xué)，就必須振興發(fā)展國學(xué)教育。今天，“國學(xué)熱”漸起，讓人們開始關(guān)注國學(xué)的同時，卻也暴露了許多巫待解決的問題。為有效解決這些問題，以保證我國國學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展，我認為，應(yīng)當讓今天的國學(xué)教育系統(tǒng)化，尤其要在中小學(xué)語文教學(xué)中得到落實加強[1]。 1、在中小學(xué)語文教學(xué)中落實加強國學(xué)教育的必要性 中小學(xué)階段歷時長，包括小學(xué)、初中和高中三個階段，學(xué)生從6、7歲娃娃長成一個個健壯的青少年。所以說，中小學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育、接受知識教育、性格養(yǎng)成、人格塑造的重要階段。“性格決定命運”，說明這個階段的教育在某種程度上決定了學(xué)生個體一生的發(fā)展，是他人生當中很重要的一個階段。而國學(xué)教育可以很好地引導(dǎo)他們了解并熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文
2013-01-16
試論中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)通識教育的結(jié)合
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化通識教育本土化【摘 要】當今中國大學(xué)通識課程多注重效仿美國通識課程的外在分類方式上，很少認真考察美國大學(xué)通識教育課程的教學(xué)目的和具體要求，缺乏對中國高等教育傳統(tǒng)中的通識教育理念的挖掘，造成了通識教育在中國水土不服的困境。本文指出中國大學(xué)通識教育的本土化發(fā)展之路的關(guān)鍵在于中國傳統(tǒng)文化與通識教育的結(jié)合，在課程設(shè)置上，中國傳統(tǒng)文化通識教育應(yīng)該成為中國大學(xué)通識教育的核心。 一、中國傳統(tǒng)文化與通識教育概念 中國傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上積淀下來的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱，是指中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時間緯度上來看，中國傳統(tǒng)文化主要是指我國的古代文化，即1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的文化 ①。 通識教育（ General Education） 是指針對專業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀后期，高等教育開始面臨功利主義、實用主義、唯科學(xué)
2013-01-11
淺談中國傳統(tǒng)文化與當代高校美術(shù)教育
【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化美術(shù)教育發(fā)展提升【論文內(nèi)容摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承不息的精神財富，文章在分析當今高校美術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需求基礎(chǔ)上，指出存在的不足，提出立足傳統(tǒng)文化土壤，應(yīng)在多個方面進行努力，以期發(fā)展提升。 一、他山之石——吸取傳統(tǒng)文化精華是高校美術(shù)教育的現(xiàn)實需求 傳統(tǒng)文化對鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個包羅萬象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機統(tǒng)一、相互融合。古往今來，教育都強調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時培養(yǎng)道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實現(xiàn)對人精神世界的塑造。而要實現(xiàn)這一目標，傳統(tǒng)文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。 傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其
2013-01-11
淺談對中國高校教育方式轉(zhuǎn)變的分析和建議
【論文關(guān)鍵詞】中國高校教育方式主動式教育創(chuàng)新式教育課堂式教育轉(zhuǎn)變【論文摘 要】近些年來，中國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)呈上升趨勢，但就業(yè)率卻呈下降趨勢，在高等教育大眾化的階段，高校教育方式依然沿襲著舊的教育模式。這樣的教育模式已經(jīng)不再符合現(xiàn)今社會的需求和發(fā)展，迫切的需要對中國高校教育方式進行轉(zhuǎn)變，促進大學(xué)生在學(xué)校中真正能夠?qū)W到有用的知識，來適應(yīng)當今社會發(fā)展的需要。 現(xiàn)今國內(nèi)各家企業(yè)在招聘過程中，往往不單單看重學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績，更重要學(xué)生的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，因此在這樣的形勢下，高校學(xué)生應(yīng)該把重點放在自主研發(fā)、自主創(chuàng)新、鍛煉團隊協(xié)作能力之上，高校的教育方式也應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展需要及學(xué)生個人興趣，來進行課程設(shè)置和教授方式的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該把理論實踐結(jié)合到一起，只有這樣的教育方式才能更加符合社會對于人才需求的培養(yǎng)。[1]針對目前中國高校教育方式的現(xiàn)狀，本文從以下幾個方面去進行分析和建議。 1.被動式教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮浇逃?隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會對大學(xué)畢業(yè)生的要求也發(fā)生了很大變化。扎實的基礎(chǔ)理論、較強的執(zhí)行能力以及綜合素質(zhì)的需求，對傳統(tǒng)高等教育提出了嚴峻地挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，很多大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生
2013-01-09
關(guān)于探索中國體育遠程教育的發(fā)展
摘 要：遠程教育(Distance Education) 出現(xiàn)不僅是教育技術(shù)的改革，更是幾千年傳統(tǒng)學(xué)院式教學(xué)模式的變革。20世紀90年代中期，國際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)的迅猛發(fā)展，使形成基于的網(wǎng)絡(luò)手段的現(xiàn)代遠程教育體系的實現(xiàn)提供了可能。教育的未來將是形成一個全球化完整的網(wǎng)絡(luò)教育體系。體育教育兼具體育與教育在新千年最活躍的因素，因此，尋求體育教育的變革與發(fā)展，盡快實現(xiàn)現(xiàn)代遠程體育教育，可能是一條必由之路。本文根據(jù)遠程教育在世界與中國的發(fā)生、發(fā)展，對體育教育與現(xiàn)代遠程教育的交互融合、實施策略等方面進行嘗試性探究。 關(guān)鍵詞：體育遠程教育；現(xiàn)代遠程教育；教育技術(shù)前 言中國遠程教育的發(fā)展，使體育也提出了對現(xiàn)代遠程教育的需求。人類利用想象力使網(wǎng)絡(luò)電子工具服務(wù)于教育，正在建立一個全球性的學(xué)習(xí)社區(qū)。在這個社區(qū)里，理應(yīng)有傳播體育文化的一席之地。為此，華南師范大學(xué)開始考慮率先在中國實施體育遠程教育的方案。1. 發(fā)展現(xiàn)代體育遠程教育的時代背景世界教育發(fā)展的三大趨勢：1. 網(wǎng)絡(luò)化與虛擬化；2. 公開化與國際化；3. 自主化與多樣化。在傳統(tǒng)觀念中
2012-12-25
試析媒介整合時代下中國新聞教育改革認知誤區(qū)的解讀
論文關(guān)鍵詞：媒介融合通識教育融合新聞?wù)撐恼?要：在媒介整合時代下的中國新聞教育改革大致沿襲三條路徑：即分別作為專業(yè)課程、專業(yè)方向和教育理念來加以建設(shè)現(xiàn)有的新聞教育體系 。但是由于對媒介融合實質(zhì)存在認知誤區(qū)，三種路徑在現(xiàn)實發(fā)展中都存著問題。作為專業(yè)課程上唯技術(shù)至上的課程取向，在專業(yè)方向上對通識 課程設(shè)置認知模糊，在專業(yè)理念上對新聞教育目標缺乏大局意識，都導(dǎo)致現(xiàn)實改革處于瓶頸狀態(tài)。媒介融合下的新聞教育實質(zhì)上是傳播者和受 傳者的傳播理念融合，是知識性課程與技術(shù)性課程的融合，是對專業(yè)人才和社會人才培養(yǎng)目標的融合。 1 媒介融合對新聞教育的沖擊 1.1 關(guān)于媒介融合 媒體融合是國際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，是將報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等的采編作業(yè)有效結(jié)合起來，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同平臺傳播給受眾。在新聞生產(chǎn)流程上，傳統(tǒng)媒體與新媒體的互動與融合使新聞媒體的組織結(jié)構(gòu)和工作方式發(fā)生了根本性的變革，一體化的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)平臺的建構(gòu)、一個采編團隊同時面對多種媒體終端的內(nèi)容整合，要求新聞組織與每一個新聞從業(yè)者都能勝任媒介融合帶來的新的任務(wù)。密蘇里大
2012-12-03
探究怎樣進行中國本土音樂教育理論的挖掘和建設(shè)
論文關(guān)鍵詞：中國本土音樂教育理論挖掘和建設(shè)論文摘 要：我國當下的音樂教育存在本土化音樂教育體制欠完善、音樂教育理論與觀念整體滯后等問題，如何解決這一問題，就是要確立中國音樂學(xué)派思想，充分認知中國本土音樂文化的獨特價值和核心價值，構(gòu)建和完善中國本土音樂教育體系。 自從20 世紀，中國改革開放以來，我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的新成就。音樂學(xué)院從過去的不到10 家發(fā)展到目前有各類音樂學(xué)院名稱的學(xué)院三、四百家。音樂教育事業(yè)有了前所未有的起色和發(fā)展。像譚盾、郎朗、宋祖英等活躍在世界舞臺上的中國音樂藝術(shù)家的身影也逐漸增多。出國留學(xué)深造音樂，以及與各種國際音樂文化交流活動也都十分頻繁。音樂基礎(chǔ)教育也在新課程標準的引領(lǐng)下，在全國范圍內(nèi)進行了大規(guī)模的音樂教育教學(xué)改革。青少年業(yè)余音樂文化生活的熱情也在空前高漲。 然而，像我們中國這樣具有悠久文明和歷史的偉大國家，卻沒有自己的核心音樂教育理論，不能說不是遺憾的、或者說是悲劇性的。換句話說，中國沒有自己原創(chuàng)的、獨立的音樂教育理論是既制約了音樂教育的發(fā)展，又阻礙了中華民族的偉大復(fù)興。“中國本土音樂教育理論”，不僅是指中國民間音樂教
2012-12-03
關(guān)于中國廣告設(shè)計教育發(fā)展的現(xiàn)實路徑探索
[摘要]廣告設(shè)計教育問題不是孤立的問題，應(yīng)把它放在社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的大環(huán)境中考慮。廣告設(shè)計師要思考市場，積累文化，同時也要尋找滿足需求的方法。當前廣告設(shè)計教育最重要的就是將思想、概念、創(chuàng)意和市場綜合起來，達到最優(yōu)效果。通過增強文化底蘊、理解廣告本身的市場化、培養(yǎng)廣告設(shè)計中的藝術(shù)思維來提升創(chuàng)新教育。廣告設(shè)計教育在相當程度上應(yīng)該是靠感覺的錘煉，而這主要還得靠高強度的、長時間的實踐來支持。[關(guān)鍵詞]和諧；文化；市場；藝術(shù)性前言起步晚于發(fā)達國家的中國廣告業(yè)在經(jīng)過一段時間的培育、崛起之后，已經(jīng)走到了一個關(guān)鍵時期。中國廣告業(yè)現(xiàn)存的問題很多，如缺乏高素質(zhì)人才、廣告監(jiān)督管理不夠完善、缺乏對廣告作用的正確認識以及缺乏公眾的共識等等。這是一個中國廣告業(yè)能否走向和諧、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵時代。我們身處這樣一個復(fù)雜的年代，研究廣告業(yè)，我們的分析尺度有必要跳出時間的框架，診斷困頓中國廣告業(yè)發(fā)展的阻力，探尋突破迷局的方向。而在探討當今中國廣告業(yè)缺乏什么的時候，我們的目光不再是緊緊盯著眼前的問題，就事論事，而是把眼光放得更長遠些，這就涉及到了中國廣告設(shè)計的教育問題。
2012-11-27
關(guān)于當代中國教師教育：責任主體與主體責任
【摘要】教師教育過程即人為過程，亦即不同主體獨立與交互作用過程。從上述認知立場出發(fā)，關(guān)注主體、探討主體行為與相互之間關(guān)系，便成為我國教師教育理論研究必然的方法論選擇。教師教育責任主體概念的提出，系角色因素、立法因素、研究者認知因素、實踐因素的多重考量結(jié)果，其意義在于：改變我國教師教育主體闡釋的前提性問題，實現(xiàn)傳統(tǒng)提問方式、內(nèi)容的當代意義轉(zhuǎn)換。【關(guān)鍵詞】教師教育 責任主體 主體責任一、概念及其內(nèi)涵責任，包括兩個指向。一是指角色賦予的、應(yīng)當踐行的法律或道德行為，二是指對自身行為后果的承擔。依據(jù)方法之差異，責任可劃分為個人責任與群體責任，由義務(wù)引發(fā)的責任以及由行為而產(chǎn)生的責任。強制性、非絕對不可變性、反映價值觀意義和最大價值率要求，系責任的主要與共性特征。主體，不同時期、不同視角的詮釋存在明顯區(qū)分。傳統(tǒng)意義的主體指君主的統(tǒng)治地位，而古希臘哲學(xué)史則理解為某些特性、狀態(tài)和作用的承受者。“從事社會認識和實踐活動的個人或社會集團”，這是馬克思主義哲學(xué)對主體的科學(xué)與高度概括，反映了概念的內(nèi)在與本質(zhì)屬性。責任主體，即實施責任行為
2012-11-16
關(guān)于提高醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的思考——以“中國近現(xiàn)代史綱要”課程為例
【摘要】 提高人文素質(zhì)的教育已成為醫(yī)藥院校的迫切任務(wù)，隨著“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的開設(shè)，我們可以將二者有機地結(jié)合起來。綱要課程在增強學(xué)生的愛國主義情感、培養(yǎng)學(xué)生的求真品格、促進學(xué)生的積極樂觀精神等方面皆有重要的影響與作用。【關(guān)鍵詞】 醫(yī)藥院校；人文素質(zhì)；中國近現(xiàn)代史綱要Abstract:It has become an urgent task for the medical colleges to enhance their humanistic accomplishment education， with which offering the course of Outline of Modern and Contemporary History of China can be effectively combined. The course plays a significant role in the improvement of patriotic feeling， cultivation of morals of the students
2012-11-05
對于中國大學(xué)教育國際化與民族化的關(guān)系評析
論文摘要：隨著知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展和經(jīng)濟全球化的推動，高等教育國際化成為不可逆轉(zhuǎn)的世界性趨勢。大學(xué)作為高等教育領(lǐng)域推動國際化進程的主要機構(gòu)，它的教育國際化發(fā)展狀況至關(guān)重要。我國在推進大學(xué)教育國際化的過程中，應(yīng)從教育的本質(zhì)層面思考如何堅持民族化。具體來說就是堅持和而不同的原則。大學(xué)教育培育的杰出人才不僅需要具備全球視野、國際知識及溝通合作等能力，還要能夠堅守并發(fā)揚本民族的特色文化。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)教育國際化；國際化；民族化大學(xué)教育國際化的歷史可以追溯到古希臘和古埃及的高度教育。那時跨國的“游教”和“游學(xué)”之風相當盛行。所謂大學(xué)教育國際化，就是指各國大學(xué)教育立足國內(nèi)、面向世界的相互交流、合作與援助的一種發(fā)展過程或趨勢。目前，大學(xué)發(fā)展國際化是大勢所趨，但是推進國際化并不意味著要摒棄民族化，國際化和民族化必須統(tǒng)一起來。大學(xué)教育發(fā)展的本質(zhì)在于促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)有利于國家、民族、社會、經(jīng)濟發(fā)展的人才。本文試從教育的本質(zhì)，即育人角度來探討我國大學(xué)教育國際化和民族化的關(guān)系，以期為大學(xué)制訂推行國際化的相關(guān)管理制度提供一些借鑒。一、國際化背景下的中國大學(xué)
2012-09-03
對于育才先育人的中國通識教育觀之我見
： 論文摘要：解答“錢學(xué)森之問”須改變專才培養(yǎng)模式，樹立育才先育人的通識教育觀念。“通中西、通古今，有知識、有見識”是通識教育在中國的應(yīng)有之義。加強通識教育的三點建議是：應(yīng)加強我國高等教育中民族文化歸屬感的生成；強調(diào)思維能力的提高，提倡研究性學(xué)習(xí)；提高高校教師通識教育意識及能力。論文關(guān)鍵詞：通識教育；育才先育人；民族文化歸屬感一、樹立育才先育人的通識教育觀念“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？“錢學(xué)森之問”可以說是針對20世紀50年代以來教育結(jié)果的一個詰問。在對“錢學(xué)森之問”的反思中，大學(xué)理念方面的“崇尚學(xué)術(shù)卓越”，大學(xué)體制方面的“去行政化”，大學(xué)人才培養(yǎng)模式方面的“通識教育”等成為關(guān)注焦點。應(yīng)樹立育才先育人的通識教育觀念。人才，是“人”+“才”，“人”在“才”之前，育才先當育人。以育人為本，因材施教，是人才培養(yǎng)的不二法門。孟子以“得天下英才而教育之”為君子三樂之一。人人材質(zhì)不同，成才也須天賦，雖然天生我材必有用，“英才”卻可遇而不可求，因而并非人人都可成為錢學(xué)森所說的杰出人才，但“成人”卻是“我欲仁，斯仁至矣”，是人人
2012-08-26
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