現(xiàn)代文化研究
傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用
摘要：在新時(shí)期環(huán)境下，人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的要求也更加嚴(yán)格，為了更好實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)效果和內(nèi)涵的提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素逐漸受到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)注和引入。我國(guó)具有著豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，其為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了大量的素材，下面，本文就針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析，希望對(duì)其設(shè)計(jì)工作提供參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)運(yùn)用我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在長(zhǎng)期歷史的進(jìn)程中也是產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在很多行業(yè)的發(fā)展中都得到了運(yùn)用，其中現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運(yùn)用逐漸廣泛，并有效增加了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色和內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，而中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，就是本文主要研究的內(nèi)容。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素概述傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，也呈現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)。首先，它呈現(xiàn)出多樣性，題材十分廣泛，且內(nèi)涵非常豐富，涉及的形式也是各種各樣，如中國(guó)結(jié)、書法、刺繡、印章、圖案、臉譜、皮影、唐裝
2021-02-26
企業(yè)文化的現(xiàn)代化
一、內(nèi)涵現(xiàn)代化企業(yè)文化的內(nèi)涵，就是包含愿景、使命、精神、準(zhǔn)則、倫理、價(jià)值觀等在內(nèi)的一整套理念體系。東西方企業(yè)文化的核心，都是源于各自的民族文化。東方的企業(yè)文化，是以仁義禮智信為內(nèi)核的。西方的企業(yè)文化，則是以競(jìng)爭(zhēng)、超越、自由，極限為內(nèi)核。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，在全球一體化的大趨勢(shì)下，東西方企業(yè)文化必將趨同，逐漸形成具有共性的企業(yè)文化。這種新時(shí)代的企業(yè)文化，是以和諧，平等，合作，創(chuàng)新為內(nèi)核的。而且，這種新文化具有開放包容性，兼容并蓄東西方文化各自優(yōu)勢(shì)，最終形成十個(gè)主要特征：和諧，包容，真誠(chéng)，仁愛，循禮，守信，合作，平等，創(chuàng)新，共贏。這些特征越多越明顯，企業(yè)文化就越先進(jìn)。反之，這些特征越少越缺失，企業(yè)文化就越落后。二、形象現(xiàn)代化內(nèi)涵的進(jìn)步，必然導(dǎo)致形象的改變。新時(shí)代的企業(yè)文化，將不再是過(guò)去常見的那些納粹法西斯文化，黑社會(huì)文化，土圍子文化，專制獨(dú)裁文化，老板威權(quán)文化，應(yīng)該是非常開放包容的和諧文化，民主文化。同時(shí)，新時(shí)代的企業(yè)文化，不再是僵化的、固化的、形式主義化的所謂精神財(cái)富，而是充滿生機(jī)活力的活的機(jī)制。新文化將隨著企業(yè)戰(zhàn)略變化，時(shí)時(shí)刻刻變化自己的
2013-09-16
如何塑造中國(guó)特色的現(xiàn)代營(yíng)銷文化
中國(guó)特色的現(xiàn)代營(yíng)銷文化，就是用中華傳統(tǒng)文化駕馭現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷。營(yíng)銷文化不是文化營(yíng)銷，決不僅僅是在市場(chǎng)營(yíng)銷中添加中國(guó)元素，如同在西裝上加上中國(guó)式紐扣。現(xiàn)在很多企業(yè)應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化，只是希望為品牌增加文化品位，提高品牌含金量。比如在名稱、設(shè)計(jì)、包裝、服務(wù)、場(chǎng)地等外在因素方面，采用一些中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。還有一些企業(yè)老總，花費(fèi)大量時(shí)間和金錢，用于捐款慈善，請(qǐng)神拜佛，聽國(guó)學(xué)講座，參加各類禪修班，以為這就是中華傳統(tǒng)文化。這些都只是表面上的功夫，沒有真正領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的精髓。中華傳統(tǒng)文化至少在六個(gè)方面，可以對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷發(fā)揮指導(dǎo)作用：營(yíng)銷理念，營(yíng)銷戰(zhàn)略、營(yíng)銷策略、營(yíng)銷技巧、個(gè)人修養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)管理。經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷理論，首次將營(yíng)銷從經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)，這是人類歷史上一大進(jìn)步。經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷是以競(jìng)爭(zhēng)為理念，以需求為導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)和滿足需求為動(dòng)力，以競(jìng)爭(zhēng)為手段，以利潤(rùn)為目的。經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷的口號(hào)是：競(jìng)爭(zhēng)，超越，自由，極限。但是，隨著資源日益匱乏，環(huán)境受到污染，人口數(shù)量膨脹，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷越來(lái)越缺乏生命力。各種新的營(yíng)銷學(xué)說(shuō)和理論紛紛提出，特別是強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)合理消費(fèi)和生產(chǎn)，不能無(wú)限制
2013-07-02
中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷
中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷，具有六個(gè)層面上的指導(dǎo)意義：第一：營(yíng)銷理念。經(jīng)典市場(chǎng)營(yíng)銷的核心理念是競(jìng)爭(zhēng)。以需求導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)和滿足需求為動(dòng)力，以競(jìng)爭(zhēng)為手段，以利潤(rùn)為目的。為了擴(kuò)大需求，贏得競(jìng)爭(zhēng)，獲取利潤(rùn)，現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷可謂無(wú)所不用其極。鼓勵(lì)消費(fèi)，獎(jiǎng)勵(lì)花費(fèi)，甚至不惜浪費(fèi)。損人利己，坑蒙拐騙，假冒偽劣，殺人放火都屢見不鮮。在天然資源日益缺乏，生態(tài)環(huán)境日益惡劣的情況下，過(guò)去那種無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，已經(jīng)快要走到盡頭。現(xiàn)在營(yíng)銷大師們紛紛提出，企業(yè)要有社會(huì)責(zé)任感，要為全人類的根本利益考慮，要節(jié)約資源保護(hù)生態(tài)，這與中華傳統(tǒng)文化理念越來(lái)越接近了。現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的核心理念是和諧。以問(wèn)題為導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題為動(dòng)力，以合作為手段，以幸福為目的。為了發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷必須努力創(chuàng)新，從紅海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向藍(lán)海戰(zhàn)略，以最廣大人民根本利益為基準(zhǔn)，在為大眾服務(wù)中獲得自己的利益。一旦思想理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)營(yíng)銷的道路就會(huì)越走越寬，從而不會(huì)陷入價(jià)格戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)等低端競(jìng)爭(zhēng)，而是開辟了無(wú)限的發(fā)展空間。在和諧理念的指導(dǎo)下，顧客既不是企業(yè)的奴隸，也不再是企業(yè)的上帝，而是與企業(yè)平等的參與者
2013-06-19
論現(xiàn)代化視野下的企業(yè)體育文化
企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本構(gòu)成單位，其目的是整合、利用現(xiàn)有資源，創(chuàng)造出盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益。體育是現(xiàn)代生活中的一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，隨著體育事業(yè)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。體育與社會(huì)生活的結(jié)合越來(lái)越密切。一些精明的企業(yè)家已成功的利用體育這一資源，為企業(yè)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。企業(yè)體育在嶄新的企業(yè)制度要求下，其組織形式、開展方式、基本功能、社會(huì)地位等方面都發(fā)生了新的變化。本文擬從社會(huì)現(xiàn)代化的角度對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度下體育與企業(yè)的相互關(guān)系、企業(yè)體育文化的基本內(nèi)涵及其構(gòu)建、我國(guó)企業(yè)體育文化的現(xiàn)狀等方面進(jìn)行深入的探討和研究，并在此基礎(chǔ)上，提出企業(yè)體育文化發(fā)展的基本對(duì)策。 一、企業(yè)體育文化的內(nèi)容構(gòu)成 關(guān)于企業(yè)體育的概念目前還沒有統(tǒng)一的界定。我們認(rèn)為企業(yè)體育指企業(yè)以追求經(jīng)濟(jì)利益為目的，為員工提供體育設(shè)施與服務(wù)，直接或間接的參與社會(huì)體育活動(dòng)的行為總體。體育運(yùn)動(dòng)是一種文化現(xiàn)象，因此也就有了體育文化的說(shuō)法。體育文化就是人們參與體育活動(dòng)的價(jià)值觀念、道德觀念和行為習(xí)慣。各個(gè)民族由于文化的不同造成體育文化的不同。企業(yè)有自己的體育活動(dòng)，企業(yè)參與體育活動(dòng)與別的部門有很大的差異，同時(shí)
2013-01-17
淺論現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)式設(shè)計(jì)美學(xué)
論文關(guān)鍵字：現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)廣博深湛，種種美的觀點(diǎn)如何附加在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以表現(xiàn)絕美的中式情懷，而不是單純的仿古，拜古或是元素的簡(jiǎn)單堆砌，這對(duì)于研究中國(guó)現(xiàn)代廣告如何形成自我特色，立足國(guó)際有著重要意義。 廣告作為一種文化現(xiàn)象，被譽(yù)為"第八種文化"，廣告因?yàn)榫哂忻黠@的大眾性，商業(yè)性和民族性，因此與本民族自身的文化密不可分。廣告只有服從、融匯、折射民族文化，根植于民族文化，運(yùn)用本民族最為貼切而生動(dòng)的元素，穿透人類共通的心理和文化因素，打開深藏在人的潛意識(shí)背后的“民族記憶”和“種族記憶”，才能被消費(fèi)群體接受，才能最終達(dá)到溝通的目的。縱觀廣告業(yè)發(fā)展的百年歷史長(zhǎng)卷，廣告學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)品的特點(diǎn)定位（USP理論）到品牌形象定位（CI理論）再到受眾心理定位（PSYCHLIGICALPISIONNONG理論）直至文化心理溝通，這條主線清楚地反映出在廣告訴求重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移過(guò)程中，廣告的文化含量在逐步增加，文化品位的地位日益變得舉足輕重。如今的廣告早已不再是從前那種叫賣或是告知，而是包含著更為豐富內(nèi)涵，具有著更多社會(huì)功能的社會(huì)公器，一則優(yōu)秀
2013-01-12
淺析如何認(rèn)識(shí)民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化
論文關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化保護(hù)與發(fā)展論文摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治格局多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)際間的聯(lián)系日益加強(qiáng)。民族傳統(tǒng)文化也正在悄悄的發(fā)生變化。在不斷加速的現(xiàn)代化過(guò)進(jìn)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保留和傳承一種文化，越來(lái)越成為背道而馳的兩件事。然而，民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化作為一種文化現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。 我國(guó)至秦漢以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，各族人民在共同開拓祖國(guó)遼闊疆域、共同發(fā)展祖國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也共同創(chuàng)造了祖國(guó)燦爛的民族文化，為人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。文化的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)不可分割的重要內(nèi)容，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，使社會(huì)主義文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，以蓬勃的生機(jī)和活力自立于世界民族文化之林。 1、民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化趨勢(shì) 1978年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“實(shí)行改革開放，實(shí)事求是，解放思想，轉(zhuǎn)移工作重心，放到經(jīng)濟(jì)上來(lái)。”中國(guó)就加快了現(xiàn)代化進(jìn)程，沿海城市的開放；國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往加強(qiáng)，其中
2013-01-12
淺析中國(guó)文化現(xiàn)代化基層建設(shè)的重要性與緊迫性
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)文化現(xiàn)代化困難途徑論文摘要：當(dāng)前鑒于我國(guó)正面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化的大環(huán)境，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興，必須把中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)完成。我們不僅要意識(shí)到其重要性與緊迫性，更要意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)所要面臨的困難和挑戰(zhàn)，并找到與之相對(duì)應(yīng)的解決方法，進(jìn)而，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展提供有力的保障。2011年10月15日至18日在北京舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員第六次全體會(huì)議對(duì)文化建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性做了深刻的報(bào)告，會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。可見文化建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略性任務(wù)并提上日程。同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)水平還不能滿足于我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)展的需要，也沒有滿足于人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化生活的需要，這就要求我們采取不同的方法來(lái)加強(qiáng)我國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)。 一、中國(guó)文化現(xiàn)代化的特色和目標(biāo) 中國(guó)文化現(xiàn)代化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。即：就是在馬列主義、毛澤東思想和鄧
2013-01-12
淺析中國(guó)傳統(tǒng)行政文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的推動(dòng)作用
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)行政文現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型推動(dòng)作用論文摘要：中國(guó)行政文化對(duì)數(shù)千年中國(guó)行政體制的形成、發(fā)展、成熟、選官制度的日趨完善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)的行政文化中一些消極因素對(duì)行政管理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有很大阻滯作用，但是我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)行政文化中的積極因素，探究積極因素并合理的利用，將幫助我們構(gòu)建現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的合理路徑，全面系統(tǒng)地推進(jìn)行政管理現(xiàn)代化。 一、中國(guó)傳統(tǒng)行政文化的概念 行政文化是行政系統(tǒng)的軟組織，是行政管理的靈魂，是行政管理中最深沉而又最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。任何一個(gè)行政組織的結(jié)構(gòu)、運(yùn)轉(zhuǎn)程序、決策過(guò)程，以及行政人員的行為、作風(fēng)態(tài)度、價(jià)值觀等都直接或間接地受行政文化的影響。 中國(guó)傳統(tǒng)行政文化指的是在過(guò)去產(chǎn)生，經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)歷史的演化過(guò)程，至今仍在中國(guó)行政活動(dòng)中產(chǎn)生影響的行政文化。①有學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)行政文化主體內(nèi)容歸結(jié)為傳統(tǒng)行政思想文化和傳統(tǒng)行政制度文化兩方面。前者主要包括：德政禮治思想、無(wú)為而治思想、以法治國(guó)思想、為政用人思想、行政決策思想；后者主要涵蓋：機(jī)構(gòu)設(shè)置制度、官吏管理制度、財(cái)政管理制度、行政監(jiān)察制度等方面。② 二、我國(guó)傳統(tǒng)行政文化的特點(diǎn) 中國(guó)傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)的歷史發(fā)展
2013-01-12
探析中國(guó)現(xiàn)代化和科學(xué)文化的演變及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化科學(xué)文化信息化論文摘要：在中國(guó)，兩次現(xiàn)代化和科學(xué)文化的歷史變遷有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。在兩次現(xiàn)代化的過(guò)程中，科學(xué)文化一直是重要的動(dòng)力因子，它的變化反映著中國(guó)社會(huì)的變化。研究科學(xué)文化在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的興起、發(fā)展的曲折矛盾的過(guò)程，對(duì)致力趕超的當(dāng)代中國(guó)，具有十分重要的意義。 第二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)50年代，隨著殖民體系的崩潰，第三世界國(guó)家走上了獨(dú)立自主振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化道路，發(fā)展問(wèn)題成為全球性的主題，其關(guān)鍵是如何選擇發(fā)展道路的問(wèn)題，而這一問(wèn)題的本質(zhì)在于如何解讀現(xiàn)代化，亦即西方中心主義的現(xiàn)代化與發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題。 一種理論認(rèn)為，廣大發(fā)展中國(guó)家由于內(nèi)部的原因，未能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，仍處于傳統(tǒng)社會(huì)階段，而要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，就必須在發(fā)展中國(guó)家推廣歐美的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)西方文化價(jià)值觀。另一種理論則認(rèn)為，西方模式并沒有普遍意義，后起的發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的獨(dú)特歷史社會(huì)情況選擇不同于西方的發(fā)展道路。在這兩種理論導(dǎo)向的對(duì)立中，科學(xué)文化作為現(xiàn)代化的決定性要素如何發(fā)生作用是一個(gè)重要主題。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，其現(xiàn)代化努力在發(fā)展中國(guó)家是最早開始的（至少是最
2013-01-12
淺議如何加強(qiáng)現(xiàn)代化管理的醫(yī)院文化建設(shè)
【論文關(guān)鍵詞】醫(yī)院文化現(xiàn)代化建設(shè)【論文摘要】醫(yī)院文化建設(shè)是現(xiàn)代化醫(yī)院實(shí)行科學(xué)化、規(guī)范化、人性化管理的重要組成部份，是體現(xiàn)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力和品牌成熟程度的重要標(biāo)志。也是推動(dòng)醫(yī)院整體建設(shè)發(fā)展有效的能源動(dòng)力。加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，其根本目的是營(yíng)造醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力，從而使醫(yī)院在競(jìng)爭(zhēng)激烈的醫(yī)療市場(chǎng)中立足于不敗之地。本文結(jié)合實(shí)際，從醫(yī)院文化在現(xiàn)代化醫(yī)院管理中所處的地位與作用、加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的必要性、醫(yī)院文化建設(shè)的特點(diǎn)與實(shí)踐等方面淺談如何加強(qiáng)現(xiàn)代化管理的醫(yī)院文化建設(shè)。 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，其根本目的是營(yíng)造醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力，從而使醫(yī)院在競(jìng)爭(zhēng)激烈的醫(yī)療市場(chǎng)中立足于不敗之地。可以說(shuō)，優(yōu)秀的醫(yī)院文化建設(shè)在現(xiàn)代醫(yī)院管理和發(fā)展中占有不可忽視的地位，將發(fā)揮不可估量的作用。 1加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的必要性 1.1加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求 隨著醫(yī)院改革的深入發(fā)展，醫(yī)院管理者越來(lái)越強(qiáng)烈地呼喚與之相適應(yīng)的新觀念的普及和新文化的建設(shè)。醫(yī)院管理和醫(yī)療服務(wù)觀念的現(xiàn)代化程度及文化素養(yǎng)的高低，在很大程度上決定著醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和能力。因此，加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的必
2013-01-12
淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代展示道具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
論文關(guān)鍵詞：展示道具傳統(tǒng)文化現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)論文摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族和國(guó)家發(fā)展歷史的沉淀，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美的結(jié)合。在展示道具方面用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)元素運(yùn)用和發(fā)揮到最佳效果，做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，賦予其靈魂，使其具有傳達(dá)蘊(yùn)涵的民族文化精神。 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn) 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富，已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是多樣性：取材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式也多樣化；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素還具有很強(qiáng)的歷史性。我國(guó)有著五千年的悠久歷史，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化元素一脈相承，作為我國(guó)文化的一種載體，是古代人們智慧的結(jié)晶。 二、展示道具設(shè)計(jì)的內(nèi)容和特點(diǎn) “道具”是戲劇、舞臺(tái)表演或者電影、電視劇拍攝時(shí)用來(lái)表演的輔助器具。而在展示設(shè)計(jì)中特指展示用具，它包括展臺(tái)、展板、展架和其他一些用來(lái)表現(xiàn)展品的器具。展示道具是在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中用于產(chǎn)品的襯托和商業(yè)空間設(shè)計(jì)與環(huán)境的陳列搭配的物件，從空間的設(shè)計(jì)來(lái)看可大可小，小至產(chǎn)品的一個(gè)擺件，大到空間中的重要
2013-01-11
淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計(jì)影響論文摘 要：中國(guó)擁有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r的研究，從中看到傳統(tǒng)文化對(duì)其的深刻作用和影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的重視度，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的支撐和源泉作用。 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是無(wú)窮的，影響力是超乎想象的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作和學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的作用更是處處可見。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們，總想在設(shè)計(jì)自己的作品時(shí)推陳出新，打破所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的束縛，搞前衛(wèi)設(shè)計(jì)。但實(shí)際情況都是無(wú)論設(shè)計(jì)者的作品多么的新穎別致，都還是能夠在傳統(tǒng)文化中得到解釋，始終具有傳統(tǒng)文化的種種特性。 因?yàn)楝F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于西方的原因，中國(guó)現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是偏向于西方化，當(dāng)然中式（明清為主）設(shè)計(jì)除外。但很多中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師漸漸意識(shí)到，中國(guó)人出于對(duì)西方傳統(tǒng)文化的不了解，不能真正體會(huì)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和寓意，一味的模仿和照搬西方，只會(huì)使作品失去其民族性，變得不倫不類。所以要想創(chuàng)造中國(guó)室
2013-01-11
關(guān)于文化畢業(yè)論文：現(xiàn)代社交禮儀的必要性及現(xiàn)實(shí)意義
摘要：蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友，你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)博得一個(gè)人的心。”可見社交禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)來(lái)往活動(dòng)過(guò)程中構(gòu)成的應(yīng)共同違犯的舉動(dòng)尺度和準(zhǔn)繩。中國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國(guó)更加向世界開放的今天，禮儀不僅體現(xiàn)出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，更富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。下面，我將從各個(gè)方面來(lái)闡述一下現(xiàn)代社交禮儀的相關(guān)概論和個(gè)人的禮儀心得。關(guān)鍵詞：概述 根源 必要性 禮儀知識(shí) 現(xiàn)實(shí)意義一、社交禮儀概述所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對(duì)賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來(lái)根據(jù)社會(huì)生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮
2012-12-29
關(guān)于云南現(xiàn)代化發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型簡(jiǎn)議
摘要：現(xiàn)代化發(fā)展需要與之相匹配的文化模式與文化精神。作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的云南，面臨著全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切要求，區(qū)域文化則以態(tài)度、信念和價(jià)值觀為主要形式，通過(guò)改變、傳播和鞏固發(fā)展觀的途徑。實(shí)現(xiàn)著對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。本文通過(guò)梳理云南現(xiàn)代化進(jìn)程中文化變遷的特點(diǎn)，探索其文化模式，并提出云南現(xiàn)代化發(fā)展需要推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型以及轉(zhuǎn)型的目標(biāo)、機(jī)制和途徑。關(guān)鍵詞：云南；現(xiàn)代化；文化轉(zhuǎn)型；特殊性；制約因素；途徑中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—2994(2011)06—0145—03現(xiàn)代化是一個(gè)包括文化在內(nèi)的全方位的變遷過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化中最復(fù)雜、最深層次的變遷，又是最頑固的、最艱難的過(guò)程。云南的現(xiàn)代化發(fā)展也面臨著文化因素的制約。因此，通過(guò)什么途徑，突破文化的制約，推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型，是云南現(xiàn)代化過(guò)程中面臨的長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。一、云南現(xiàn)代化歷程中文化變遷的特點(diǎn)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，必然涉及文化的變遷和內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)換，對(duì)此，我們首先需要關(guān)注云南現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中文化變遷所具有的特點(diǎn)，進(jìn)而才能深入認(rèn)識(shí)文化轉(zhuǎn)型對(duì)云南現(xiàn)代化發(fā)展的重要意義。1
2012-11-23
關(guān)于在校園文化建設(shè)中滲透現(xiàn)代淑女教育
概要：學(xué)校教育培養(yǎng)“現(xiàn)代淑女”的探討符合素質(zhì)教育的要求，本文詮釋了現(xiàn)代淑女的概念，并對(duì)校園文化建設(shè)中如何滲透淑女教育提出了看法。關(guān)鍵詞：文化建設(shè)素質(zhì)教育現(xiàn)代淑女教育 一、現(xiàn)代淑女新詮釋 現(xiàn)代淑女氣質(zhì)和風(fēng)范的涵義絕對(duì)不等同于中國(guó)傳統(tǒng)意義的禮教名詞，它是新的歷史條件下女性在儀表、談吐、舉止、思維和行為習(xí)慣上的一種獨(dú)具中國(guó)特色的女性魅力，真正表現(xiàn)出女性純潔、真摯的人格魅力的方面。 當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)同的淑女標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)為下列十個(gè)項(xiàng)目：1、珍視女生特有的性別優(yōu)勢(shì)和個(gè)性；2、要有內(nèi)涵；3、要富有愛心；4、要發(fā)揮女性沉靜細(xì)膩的優(yōu)勢(shì)；5、把堅(jiān)強(qiáng)作為魅力課程之一；6、自尊自愛；7、養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣；8、要修煉不一般的品格；9、培養(yǎng)自己的人際智慧；10、學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)。 二、校園陣地切實(shí)有效開展現(xiàn)代淑女教育 1、規(guī)范校園教育陣地。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育的基地之一，我們必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣。 （1）加大宣傳力度。學(xué)校要發(fā)揮校廣播站、黑
2012-08-11
對(duì)于加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)管理中的文化建設(shè)
： 論文摘要：現(xiàn)代大學(xué)管理需要構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度，但現(xiàn)代大學(xué)由于其功能的特殊性，更需要文化的浸潤(rùn)。文化管理是當(dāng)今世界大學(xué)管理模式發(fā)展的必然趨勢(shì)，要從辦學(xué)理念的頂層設(shè)計(jì)，制度體系的構(gòu)建，精神文化的建設(shè)，使大學(xué)文化潤(rùn)物無(wú)聲。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)管理；制度；文化管理理論的發(fā)展先后經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理和文化管理三個(gè)階段和兩次飛躍。當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)管理尚處于科學(xué)管理階段，甚至有些高校仍處于從經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中。可喜的是，越來(lái)越多的教育理論工作者和高校管理者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到，文化管理是當(dāng)今世界大學(xué)管理模式發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)大學(xué)管理改革的方向。一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)管理中的現(xiàn)狀（一）制度管理占主導(dǎo)地位當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)管理偏重于制度管理。不可否認(rèn)，制度化管理在一定程度上提高了學(xué)校管理的理性水平，特別是相對(duì)于可測(cè)量的教學(xué)任務(wù)目標(biāo)的完成來(lái)說(shuō)，理性化的管理制度有利于可測(cè)定目標(biāo)的快捷高效的實(shí)現(xiàn)。然而，相當(dāng)多的管理者們把制度的建設(shè)作為學(xué)校工作的中心，習(xí)慣于對(duì)教育活動(dòng)的各個(gè)方面建立詳盡的條例、實(shí)施程序和保障機(jī)制。通
2012-07-30
關(guān)于論稚拙美術(shù)中的文化屬性與現(xiàn)代形式要素
摘要：從廣義上講，文人畫與傳統(tǒng)各美術(shù)形態(tài)具有同一的文化屬性，如意象性、內(nèi)在意蘊(yùn)的表現(xiàn)性等。在文人畫中，程式符號(hào)和線性的保留，平面化圖式，以及意到筆不到的表現(xiàn)方式，與各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形態(tài)均是一脈相承的。關(guān)鍵詞：稚拙美術(shù)、二維平面、多樣性、自由性稚拙的形式指非專業(yè)訓(xùn)練，非專業(yè)畫家創(chuàng)作的美術(shù)形式。如原始藝術(shù)、民間美術(shù)、兒童美術(shù)等。在中國(guó)文化的歷史跡存中，所有美術(shù)形態(tài)，均蘊(yùn)籍著濃郁的民族特性和豐厚的文化底蘊(yùn)，它與卷軸畫有著內(nèi)在的血脈聯(lián)系。在現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)觀念中，稚拙美術(shù)的各種形式都具有現(xiàn)代形式的審美價(jià)值。有人說(shuō)：“原始的就是現(xiàn)代的；民族的就是世界的。”現(xiàn)代形式觀念，就是要打破畫種之間，專業(yè)與非專業(yè)之間，包括繪畫與非繪畫之間的壁壘，從而實(shí)現(xiàn)更寬泛的表現(xiàn)自由。從廣義上講，文人畫與傳統(tǒng)各美術(shù)形態(tài)具有同一的文化屬性，如意象性、內(nèi)在意蘊(yùn)的表現(xiàn)性等。在文人畫中，程式符號(hào)和線性的保留，平面化圖式，以及意到筆不到的表現(xiàn)方式，與各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形態(tài)均是一脈相承的。原始巖畫始于人類穴居時(shí)代，人類早期的蒙昧意識(shí)，使他們?cè)谥谱鲙r畫時(shí)，為了盡可能傳達(dá)出對(duì)象的形態(tài)，就
2012-06-28
試析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用
論文摘要：網(wǎng)絡(luò)文化作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種新形式的文化，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本文闡釋網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用和消極影響，并就如何正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化更好地為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，提出具有建設(shè)性的意見。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；中國(guó)特色；現(xiàn)代化建設(shè)；引導(dǎo)；作用隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，使得互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)今世界人類生產(chǎn)和生活的重要工具，由此而形成的網(wǎng)絡(luò)文化給我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)強(qiáng)大文化新形式動(dòng)力的同時(shí)，也對(duì)探索并創(chuàng)造與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化提出了更高的挑戰(zhàn)。一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵（一）網(wǎng)絡(luò)文化1、網(wǎng)絡(luò)文化基本內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文化作為文化的一個(gè)具體組成部分，是指人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后所產(chǎn)生的一系列的文化產(chǎn)品，它是人類的傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這個(gè)特定的社會(huì)條件下所呈現(xiàn)出的帶有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)氣息的演化物，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延伸，而且也是傳統(tǒng)文化多樣性的具體展現(xiàn)。2、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特點(diǎn)在信息化這個(gè)特
2012-06-20
關(guān)于不同文化視域下現(xiàn)代思想政治教育的模式選擇
摘 要：作為文化傳播的途徑和方式，思想政治教育與文化之間既相互滲透又相互沖突和融合，在這一過(guò)程中，不同文化視域下現(xiàn)代思想政治教育模式的選擇直接影響教育的效率和效果。因此，本文從思想政治教育與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了兩者之間的共性和運(yùn)行的特殊性，以此為基礎(chǔ)，討論了思想政治教育模式下的文化所具有的選擇、傳承和創(chuàng)造的功能，最后，對(duì)傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化和和諧文化視域下的思想政治教育的創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。關(guān)鍵詞：文化；思想政治教育；教育模式在現(xiàn)代思想政治教育的研究領(lǐng)域中，將文化學(xué)的價(jià)值取向適時(shí)引入，不但能夠促進(jìn)思想政治教育工作的開展，又能夠促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度講，這既是文化學(xué)學(xué)科群在我國(guó)多學(xué)科領(lǐng)域都得到迅速發(fā)展的結(jié)果，也是將思想政治教育工作進(jìn)行前途擔(dān)當(dāng)和命運(yùn)關(guān)注的必然。同時(shí)，將思想政治教育加入到文化學(xué)的視角進(jìn)行審視和剖析，也在一定程度上有助于加深和加寬對(duì)思想政治現(xiàn)象的理論詮釋，使教育者和教育對(duì)象都能夠更加充分地把握其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更好的發(fā)揮它的功能和特性。時(shí)至今日，雖然我們的思想政治教育工作進(jìn)行了長(zhǎng)期的開展，也取得了一定的成績(jī)，但
2012-06-13
關(guān)于論現(xiàn)代娛樂傳播的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境
摘要：現(xiàn)代傳播如何具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色，是大眾傳媒面臨的最重要的基本命題。娛樂傳播作為媒介“文化建構(gòu)”的重要組成部分，從一開始就有自己的文化訴求和特點(diǎn)。娛樂傳播的“快樂原則”必須從屬于文化語(yǔ)境所規(guī)定的價(jià)值觀念和道德指向，符合各階層人民的真正審美與娛樂需要。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳播 傳統(tǒng)文化 娛樂節(jié)目娛樂傳播多元化是當(dāng)今傳播中的一大景觀。但我們深入探究娛樂傳播的文化傳統(tǒng)，會(huì)看到不管現(xiàn)代娛樂傳播如何“時(shí)尚”、如何“純娛樂化”、如何“大眾化、商業(yè)化”，都無(wú)法離開中國(guó)傳統(tǒng)文化所規(guī)定的語(yǔ)境，傳統(tǒng)的思想意識(shí)、文化取向不但不可抗拒地浸染著現(xiàn)代娛樂傳播的具體內(nèi)容與審美欣賞，而且從官方、精英和大眾等三個(gè)方面決定著現(xiàn)代娛樂傳播的成敗。價(jià)值觀念和文化訴求“傳道”與“經(jīng)世”的語(yǔ)境時(shí)代的不斷發(fā)展帶來(lái)了多元化的現(xiàn)代娛樂傳播，但不管有多少新的娛樂文化價(jià)值觀，總是有引導(dǎo)其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和未來(lái)發(fā)展的主流價(jià)值觀念和道德指向。考察現(xiàn)代娛樂傳播的歷史，透過(guò)“亂花漸欲迷人眼”的傳播現(xiàn)狀，這一點(diǎn)表現(xiàn)得非常鮮明。約翰?費(fèi)斯克曾談到電視娛樂節(jié)目具有使人“愉悅”的三個(gè)原因：社會(huì)凝聚力、
2012-06-09
關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)空間政治變遷中的知識(shí)分子與文化傳播
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代性 知識(shí)分子 傳播 政治一、農(nóng)民、市民與殖民在缺少現(xiàn)代大眾傳播手段和本土職業(yè)傳播者的情況下，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的英國(guó)殖民者為了影響廣州市民的輿論，曾通過(guò)中國(guó)地方官員的協(xié)助在城內(nèi)張貼大量布告。這些布告總是堅(jiān)持說(shuō)英國(guó)只同中國(guó)官府作戰(zhàn)，而不是同中國(guó)人民作戰(zhàn)，它們告訴廣州人，英國(guó)人“是這個(gè)城市的真正的保護(hù)者”，并要人們“想一想那些現(xiàn)在他們中間的外省軍隊(duì)是不是真正的禍害”[1]。類似的布告也出現(xiàn)在同一時(shí)期的其他中國(guó)沿海城市，例如，耆英和伊里布在向道光帝報(bào)告上海一帶情形時(shí)說(shuō)：“（英軍）張貼偽示，本國(guó)與百姓毫無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，最愿彼此和睦，廣開通商之路，但大清官兵不肯議和。此等鬼域伎倆，尤令人憤滿胸懷”[2]。雖然這些布告是在一個(gè)多世紀(jì)前由殖民者寫作的，然而在當(dāng)代語(yǔ)境下理解其政治內(nèi)涵則別有一番深意：今天很多中國(guó)知識(shí)分子思想中“國(guó)家”與“市民社會(huì)”相分離和對(duì)立的觀念；背離“內(nèi)陸”和“外省”來(lái)建構(gòu)市民身份和現(xiàn)代化目標(biāo)的文化意識(shí)似乎都能在這些布告中找到影子。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)侵略者真正想要保護(hù)的正是已經(jīng)非常繁榮的殖民貿(mào)易，他們的直接利益關(guān)聯(lián)者并非如布告宣傳的那樣是廣
2012-05-19
淺議煤炭企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)新文化的必要性分析
論文關(guān)鍵詞;煤炭企業(yè) 現(xiàn)代企業(yè) 新文化論文摘要:作為建立現(xiàn)代企業(yè)制度不可缺少的重要組成部分，企業(yè)文化除了是塑造企業(yè)形象，引領(lǐng)企業(yè)精神的靈魂之外，還是推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展的不懈動(dòng)力。因此，在當(dāng)今時(shí)代煤炭企業(yè)若要得到長(zhǎng)足的發(fā)展就必須要建立屬于自身的現(xiàn)代企業(yè)文化，通過(guò)新的文化理念來(lái)獲取企業(yè)的健康發(fā)展。本文就“煤炭企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)新文化的必要性研究”為題對(duì)此展開一系列的敘述。在當(dāng)今的新時(shí)勢(shì)下，如何才能充分發(fā)揮煤炭企業(yè)文化的功能作用，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善企業(yè)的新文化建設(shè)成為了煤炭企業(yè)打造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展所不得不重視的一個(gè)課題。因此，建立煤炭企業(yè)的新文化便具有更多的必要性了。一、煤炭企業(yè)文化指的是什么企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在建立初期和發(fā)展的過(guò)程中所形成的價(jià)值觀念、行為思想、道德準(zhǔn)則以及相關(guān)的一些歷史傳統(tǒng)在內(nèi)的所有精神文明和物質(zhì)文明的總和。而一個(gè)企業(yè)形成的企業(yè)文化功能則是有利于企業(yè)內(nèi)部的規(guī)范管理，打造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力以及推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展等等。因此，打造好的企業(yè)文化是要建立一個(gè)成功企業(yè)的重點(diǎn)，而也只有建立一個(gè)適應(yīng)時(shí)代潮流
2012-05-18
淺談傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代項(xiàng)目管理中的應(yīng)用
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代項(xiàng)目管理 傳統(tǒng)文化論文摘要：現(xiàn)代項(xiàng)目管理與傳統(tǒng)項(xiàng)目管理不同，目前已應(yīng)用于廣泛的各大領(lǐng)域。現(xiàn)代項(xiàng)目管理是從國(guó)外引進(jìn)的先進(jìn)管理技術(shù)，在與中國(guó)特有的文化背景下，必然會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的地方。如將國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果與我國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓現(xiàn)代項(xiàng)目管理更好的汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中包含的管理思想，將更好的推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展。項(xiàng)目管理最早起源于美國(guó)，是在第二次世界大戰(zhàn)后期發(fā)展起來(lái)的重大新管理技術(shù)之一。在20世紀(jì)60年代以前，項(xiàng)目管理的應(yīng)用范圍也僅局限于建筑、國(guó)防和航天等少數(shù)領(lǐng)域。自美國(guó)在阿波羅登月項(xiàng)目中應(yīng)用了項(xiàng)目管理技術(shù)并取得巨大成功后，從而風(fēng)靡全球。20世紀(jì)60年代初期，美國(guó)學(xué)者將傳統(tǒng)管理項(xiàng)目的方法和經(jīng)驗(yàn)重新加以總結(jié)，并嘗試著將其運(yùn)用到較大規(guī)模的項(xiàng)目以及傳統(tǒng)工業(yè)之外的新興行業(yè)，并獲得巨大成功。這些方法和經(jīng)驗(yàn)不斷被總結(jié)和實(shí)踐，最終形成為了一門嶄新的學(xué)科——現(xiàn)代項(xiàng)目管理。現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有項(xiàng)目啟動(dòng)、項(xiàng)目規(guī)劃、項(xiàng)目執(zhí)行、項(xiàng)目監(jiān)控、和項(xiàng)目收尾等五個(gè)過(guò)程，包括項(xiàng)目范圍、項(xiàng)目時(shí)間、項(xiàng)目費(fèi)用、項(xiàng)目質(zhì)量、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)、項(xiàng)目溝通、項(xiàng)
2012-04-18
衛(wèi)生工程學(xué).jpg)
眼鏡科技.jpg)
備與工藝.jpg)
.jpg)
于我們.jpeg)