傳統(tǒng)節(jié)日

端午節(jié)成粽子節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日敵不過(guò)網(wǎng)絡(luò)狂歡？

：“520”在朋友圈中剛刷過(guò)屏，不知道“530”網(wǎng)紅節(jié)你就又out了。近年來(lái)，各種網(wǎng)絡(luò)狂歡層出不窮，傳統(tǒng)節(jié)日卻相對(duì)冷清。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)就是“粽子節(jié)”。專家認(rèn)為，這反映出人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承不足。近日，一條“端午節(jié)老習(xí)俗知多少”的圖文微博熱傳，其中列出了劃龍舟、系五彩線、插艾蒿、飲雄黃、蘭湯沐浴、跳鐘馗、包粽子、吃五毒餅等十多種活動(dòng)。一些網(wǎng)友看完后感嘆：過(guò)端午節(jié)原來(lái)不只是吃粽子呀……與之形成鮮明反差的，是近年來(lái)各種網(wǎng)絡(luò)造節(jié)運(yùn)動(dòng)。“光棍節(jié)”“吃貨節(jié)”“賣萌節(jié)”“網(wǎng)紅節(jié)”……提前幾天，就有商家開(kāi)始造勢(shì)。到了“節(jié)日”當(dāng)天，更少不了拍照片、曬幸福、發(fā)紅包等，不少人熱衷追捧，樂(lè)此不疲。民俗學(xué)專家表示，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日往往歷經(jīng)千年傳承，具有深厚的文化積淀。年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和挖掘不夠，往往通過(guò)重新創(chuàng)造節(jié)日來(lái)獲得自我認(rèn)同。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、民俗學(xué)家曹保明表示，像端午節(jié)等節(jié)日，還有很多可以發(fā)掘的文化習(xí)俗。我們應(yīng)豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，給傳統(tǒng)節(jié)日增加新的元素和時(shí)代氣息，讓傳統(tǒng)節(jié)日更加年輕化、更加網(wǎng)味十足。（來(lái)源：新華社文/

2016-06-10

分析：互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展“終結(jié)”傳統(tǒng)節(jié)日？

()互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)節(jié)日本是兩極，一個(gè)走在時(shí)代的最前端，另一個(gè)則留存了我們民族歷史中最寶貴的部分。但隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的滲透逐步加深，兩極也慢慢有了交集點(diǎn)。在這里，互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)既有融合，也有沖突。“滿月飛明鏡，歸心折大刀；轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。”杜甫在《八月十五夜月》中關(guān)于中秋歸鄉(xiāng)心切的描述，在一千多年后發(fā)生了一些微妙的變化。如今，中秋、春節(jié)的一些傳統(tǒng)依然照舊，但越來(lái)越多的年輕人已經(jīng)選擇不回家了。有維護(hù)傳統(tǒng)的人士心生感慨，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓年味和節(jié)日氣氛淡了。但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，只是讓80后、90后生人在傳統(tǒng)佳節(jié)有了更多的交流、祝福和慶祝的形式可供選擇。不愛(ài)回家的年輕人“我中秋不回去了。”26歲的小趙表情平淡，神色中沒(méi)有流露出任何悲傷。她的家離北京并不遠(yuǎn)，但中秋也無(wú)法與家人團(tuán)聚。周圍境況相似的眾多伙伴，讓她在中秋期間不會(huì)單獨(dú)一人。時(shí)下多數(shù)在外年輕人選擇留守在奮斗的城市，他們經(jīng)歷相同，彼此之間相互慰藉，中秋夜不用獨(dú)自面對(duì)天空的圓月。即便是一個(gè)人，他們也不會(huì)感到孤獨(dú)。網(wǎng)絡(luò)幾乎打通了

2014-09-09

關(guān)于中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異——由春節(jié)和圣誕節(jié)聯(lián)想到的

摘要：節(jié)日，一種文化現(xiàn)象，全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)分別是東西方最重要的節(jié)日，對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗、社會(huì)功能、文化內(nèi)涵、傳播變遷等方面進(jìn)行比較，我們可以窺見(jiàn)中西文化差異的一斑。關(guān)鍵詞：節(jié)日習(xí)俗社會(huì)功能文化內(nèi)涵一、春節(jié)和圣誕節(jié)的由來(lái)以及習(xí)俗（一）春節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗春節(jié)，在我國(guó)最早的解釋詞義的專著《爾雅》中就有記載：“夏曰歲，商曰記，周曰年。”因?yàn)槠湓谵r(nóng)歷的歲首，又稱“歲”。春節(jié)的概念，最初的含意都來(lái)自農(nóng)業(yè)。周人主要是根據(jù)農(nóng)作物成熟的周期來(lái)認(rèn)識(shí)“年”這個(gè)概念的，《說(shuō)文?禾部》：“年，谷熟也”。《谷梁傳》中也說(shuō)：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年。”在農(nóng)作物成熟的時(shí)候，周人要舉行一年一度酬神慶豐收的活動(dòng)，這就是過(guò)年的雛形。漢代太初元年創(chuàng)立了太初歷，俗稱夏歷，確定正月為歲首，初一為元旦，過(guò)年的節(jié)日就基本定型了，一直延續(xù)到今天。但是古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)國(guó)民政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)、便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，以公歷的元月一日為元旦，而農(nóng)歷的

2012-11-09

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與設(shè)計(jì)文化的思考

論文摘要：設(shè)計(jì)作為一種文化載體，它不僅體現(xiàn)著地域性、民族性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。本文以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)述了傳統(tǒng)節(jié)日的文化屬性和人文特征，并由傳統(tǒng)節(jié)日傳遞出的民族情感和民族精神總結(jié)了設(shè)計(jì)文化的民族性特征和多元性特征，以期達(dá)到人們對(duì)設(shè)計(jì)文化的特征、狀態(tài)進(jìn)行思考和探索。論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；民族性；設(shè)計(jì)；文化一、基本概念的界定（一）關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)有著特殊的文化內(nèi)涵。中華民族幾千年光輝璀璨的歷史，形成了諸多光彩奪目的民族文化傳統(tǒng)。它作為中華民族農(nóng)耕文明的一個(gè)產(chǎn)物，鮮明的印記了農(nóng)業(yè)文化烙印，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)規(guī)律和人們對(duì)于幸福生活的執(zhí)著追求。它凝結(jié)著中國(guó)人的生命意識(shí)、倫理情感、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，其影響力從古至今，無(wú)處不在。所謂“節(jié)”，是針對(duì)一年中氣候變化而言的。我國(guó)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的變化規(guī)律，將一年分為四時(shí)八節(jié)。后來(lái)根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置(黃經(jīng))，把全年分為二十四個(gè)段落，統(tǒng)稱為“二十四節(jié)氣”。據(jù)《禮記·曲禮上》載:“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗

2012-07-19

關(guān)于從傳統(tǒng)節(jié)日入手，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

【摘要】：“過(guò)春節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)這一活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)的情感，從而為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德精神奠定情感基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】：民族傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化過(guò)春節(jié)一、民族傳統(tǒng)節(jié)日尷尬的現(xiàn)狀：鏡頭一：圣誕節(jié)前，大街小巷，各個(gè)商場(chǎng)，各個(gè)超市布置一新，早早地張燈結(jié)彩。歡快的圣誕歌曲不絕于耳，圣誕樹(shù)和掛件都很熱銷，讓人仿佛置身于西方世界。在這種熱鬧的氛圍中，還不具有辨別能力的小學(xué)生也開(kāi)始了慶祝活動(dòng)，他們不僅互贈(zèng)卡片和禮物，還會(huì)在圣誕前夜或圣誕節(jié)當(dāng)天自行舉行慶祝活動(dòng)。此外，在學(xué)生的強(qiáng)烈要求下，許多家庭也會(huì)買圣誕樹(shù)進(jìn)行裝飾，甚至有些家長(zhǎng)會(huì)裝扮成圣誕老人，給孩子們送禮物。鏡頭二：在《品德與生活》課中，當(dāng)教師問(wèn)學(xué)生：“你知道端午節(jié)嗎？”全班43名學(xué)生，只有6個(gè)學(xué)生知道端午節(jié)是吃粽子的；教師繼續(xù)提問(wèn)：“那你知道端午節(jié)怎么來(lái)的嗎？”這時(shí)全班只有1名學(xué)生知道它的來(lái)歷和屈原有關(guān)系。“那你知道端午節(jié)是哪一天嗎？”這唯一的一名學(xué)生也不知道是哪一天了，課堂上呈現(xiàn)了一副冷冷清清的場(chǎng)面，和過(guò)圣誕節(jié)的熱鬧形成了鮮

2012-07-01

關(guān)于傳播儀式觀中傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播

摘要：本文從詹姆斯·W·凱瑞的傳播儀式觀角度，分析了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的儀式性、慶典性和參與性特征，指出傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播與傳播的儀式觀具有同樣的核心主旨，即通過(guò)神圣的典禮將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起，以完成“時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系”。發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播仍是傳遞觀下的信息與知識(shí)的線性傳播，沒(méi)有創(chuàng)造出“把人們吸引到一起”的“儀式化場(chǎng)域”。提出傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播應(yīng)該以傳播儀式觀為理論指導(dǎo)，在傳播過(guò)程使用、還原與創(chuàng)造有意義的文化符號(hào)，使中華民族文化經(jīng)過(guò)幾千年洗禮，留存下來(lái)的具有生命力、最具共同記憶的部分得以生產(chǎn)、還原與維系，成為聯(lián)系古今、聯(lián)結(jié)民眾的精神紐帶。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播儀式觀傳播傳遞觀傳播儀式觀與傳統(tǒng)節(jié)日的文化契合儀式性契合。美國(guó)新聞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹姆斯·W·凱瑞的傳播儀式觀在傳播信息論、傳播技術(shù)論、實(shí)證傳播論外，提供了從人類文化傳承角度考量傳播的另一種視角。相對(duì)于“傳播傳遞觀”穿越空間距離的“發(fā)送—接收”的共時(shí)性線性模式，傳播的儀式觀強(qiáng)調(diào)的是在“共同的場(chǎng)域”內(nèi)，受眾經(jīng)由集體參與共同體驗(yàn)情感的歷時(shí)性模式。而存活于民眾生活中

2012-06-20

對(duì)貴州民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)節(jié)日互動(dòng)發(fā)展的分析

摘要：作為文化傳播的途徑和方式，思想政治教育與文化之間既相互滲透又相互沖突和融合，在這一過(guò)程中，不同文化視域下現(xiàn)代思想政治教育模式的選擇直接影響教育的效率和效果。因此，本文從思想政治教育與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了兩者之間的共性和運(yùn)行的特殊性，以此為基礎(chǔ)，討論了思想政治教育模式下的文化所具有的選擇、傳承和創(chuàng)造的功能，最后，對(duì)傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化和和諧文化視域下的思想政治教育的創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。關(guān)鍵詞：文化；思想政治教育；教育模式在現(xiàn)代思想政治教育的研究領(lǐng)域中，將文化學(xué)的價(jià)值取向適時(shí)引入，不但能夠促進(jìn)思想政治教育工作的開(kāi)展，又能夠促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度講，這既是文化學(xué)學(xué)科群在我國(guó)多學(xué)科領(lǐng)域都得到迅速發(fā)展的結(jié)果，也是將思想政治教育工作進(jìn)行前途擔(dān)當(dāng)和命運(yùn)關(guān)注的必然。同時(shí)，將思想政治教育加入到文化學(xué)的視角進(jìn)行審視和剖析，也在一定程度上有助于加深和加寬對(duì)思想政治現(xiàn)象的理論詮釋，使教育者和教育對(duì)象都能夠更加充分地把握其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更好的發(fā)揮它的功能和特性。時(shí)至今日，雖然我們的思想政治教育工作進(jìn)行了長(zhǎng)期的開(kāi)展，也取得了一定的成績(jī)，但

2012-06-13

淺議電視媒體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響

【論文關(guān)鍵詞】節(jié)日文化消費(fèi)社會(huì)節(jié)日體驗(yàn)【論文摘要】本文通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀來(lái)探析消費(fèi)社會(huì)中大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生的影響，并以電視這個(gè)媒介手段為例分析節(jié)日文化內(nèi)涵嬗變的原因和節(jié)日的電視化表現(xiàn)。一、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀節(jié)日之于每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都是一個(gè)非常重要的組成部分，它是各國(guó)人民為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要而創(chuàng)造的一種儀式。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古流傳至今，形式內(nèi)容豐富多彩，體現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞奮進(jìn)的精神和對(duì)美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無(wú)節(jié)日，節(jié)日里不可無(wú)活動(dòng)。”同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊(yùn)雋永的節(jié)日文化內(nèi)涵，其傳達(dá)的是較直觀、質(zhì)樸、濃郁的人文和情感信息。而節(jié)日文化作為民俗文化的一部分，蘊(yùn)涵著大量歷史人文的內(nèi)容，有著無(wú)窮的魅力和底蘊(yùn)。它是我們民族的特征，體現(xiàn)了一個(gè)民族的情感方式和審美方式，顯現(xiàn)了我們的民族自己獨(dú)有的生活習(xí)慣和美好愿望。它與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。然而由

2011-10-28

試析電視媒體怎樣傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化

【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化電視傳播方式【論文摘要】中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。改革開(kāi)放后，隨著民眾對(duì)西方文化的推崇、對(duì)西洋節(jié)日的追捧，導(dǎo)致了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化有逐漸式微之勢(shì)。從新聞傳播學(xué)的角度來(lái)講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時(shí)代，它在流行和演變過(guò)程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來(lái)文化的沖擊下，一個(gè)個(gè)舶來(lái)的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國(guó)的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長(zhǎng)加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。

2011-10-28

論析跨文化視野中的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日變遷

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化變遷；跨文化傳播論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。然而，我們不僅不畏懼外來(lái)文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與

2010-12-27

淺議中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

論文關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日習(xí)俗春節(jié)端午節(jié)原因弘揚(yáng)內(nèi)容摘要:任何一種民族文化，都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。本文以春節(jié)和端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)為例，討論傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的形成以及轉(zhuǎn)化的原因，以及如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這對(duì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國(guó)門，成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成具有重要的意義。節(jié)日習(xí)俗是展現(xiàn)民族文化的重要窗口，從不同的角度和側(cè)面反映著民族的歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活，在增強(qiáng)國(guó)威，加強(qiáng)民族凝聚力等方面起著不可替代的作用。一、春節(jié)、端午節(jié)的習(xí)俗的形成(一)春節(jié)春節(jié)是我國(guó)最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史料記載，我國(guó)的春節(jié)已有3000多年的悠久歷史，它可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的先人們，與他們從事的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，我國(guó)的大部分民族都過(guò)這個(gè)節(jié)日。“年”是個(gè)時(shí)間概念，它的生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)、歷法直接相關(guān)，是古人對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)周期和季節(jié)變化的一種總結(jié)。從歷代過(guò)節(jié)情況來(lái)看，年節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)主要集中在兩個(gè)方面:一是“潔祭

2010-11-17

淺談與時(shí)俱進(jìn)：論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的開(kāi)掘和利用

[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日德育資源開(kāi)掘利用[論文摘要]傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的德育資源。從傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的重要德育資源分析入手，探討傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征，從導(dǎo)向機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制兩方面研究應(yīng)對(duì)措施，這對(duì)于豐富社會(huì)主義道德體系內(nèi)容，培養(yǎng)國(guó)民健康的文化觀和正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力等，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的德育資源。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源及其重要價(jià)值，已經(jīng)引起了國(guó)家的高度重視。2005年，中宣部等部門明確指出：“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。”“傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源”。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源也激發(fā)了學(xué)術(shù)界的研究旨趣，有的學(xué)者已進(jìn)行了探討，這對(duì)于開(kāi)掘和利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的德育資源，具有重要的指導(dǎo)意義。然而，這些成果或限于某個(gè)具體節(jié)日的發(fā)展趨勢(shì)研究，或僅限于探究傳統(tǒng)節(jié)日的德育功效等，缺少對(duì)

2010-11-17

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的現(xiàn)代解讀

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)節(jié)日；民俗；審視論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)含的豐富的文化精神，對(duì)我們現(xiàn)代人的思想和行為依然產(chǎn)生著重要影響，值得我們認(rèn)真繼承和弘揚(yáng)。本文以現(xiàn)代視角分析了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗豐富的文化內(nèi)涵，解讀了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗中迷信色彩的實(shí)質(zhì)，提出了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的對(duì)策。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨(dú)特個(gè)性。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是一種深藏在人們的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量，規(guī)范著人們的思想和行為，比如春節(jié)回家過(guò)年，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月等。一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)涵著豐富的文化精神中國(guó)傳統(tǒng)民俗經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。(一)團(tuán)圓親情唐代詩(shī)人王維有詩(shī)云:”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”明人高啟有詩(shī)云:”白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。”即佳節(jié)思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過(guò)去在傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)臨之際，人們就會(huì)如期去上墳掃墓，以示對(duì)亡故親人的懷念，而對(duì)于那些浪跡天涯的游子

2010-11-17

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)食品流變

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)令食品飲食文化論文摘要：本文探討了傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)令由來(lái)，論述了節(jié)令食品不同于日常食品的功能，并以月餅、青團(tuán)、餃子、元宵、粽子為例，剖析了節(jié)令食品不同的流變軌跡。1節(jié)日的由來(lái)何謂“節(jié)”?從“節(jié)”字的文字演化來(lái)看，金文、小篆、楷書的變化并不大，都是上面是“竹”字，下面是“即”，表示趨就;即“郁”，本意是指竹子之間的間隔。節(jié)日就是時(shí)間的間隔。1. 1天文現(xiàn)象古人發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的周期性，在周而復(fù)始的時(shí)間里，又有一些天文上的特殊節(jié)點(diǎn)成為最早的節(jié)日。上古時(shí)期，“二分二至”是一年中重要的季節(jié)日。金澤在《宗教禁忌》中就提到:“神圣的時(shí)間是時(shí)間序列中各種不同的關(guān)節(jié)點(diǎn)，它們雖然有不同的劃分角度，如以月亮運(yùn)行確定的朔、晦、望;以太陽(yáng)運(yùn)行確定的年、春分、夏至、秋分、冬至;還有以氣候來(lái)劃分的‘節(jié)氣’等。但只要這些時(shí)間關(guān)節(jié)點(diǎn)按照其固有的順序前后相繼，就表明自然秩序的神圣性沒(méi)有受到任何侵害。越是重要的時(shí)間關(guān)節(jié)點(diǎn)禁忌越多，其功能之一就是要強(qiáng)化自覺(jué)遵循神圣秩序的意識(shí)。”…從信仰的角度來(lái)說(shuō)，節(jié)日是先民們?yōu)樽约旱纳?jié)序所設(shè)定的“

2010-11-16

淺論從文化象征角度談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日旅游的發(fā)展——以端午節(jié)為例

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)文化象征旅游論文摘要：本文以端午節(jié)為例，從文化象征的視角，通過(guò)列舉端午節(jié)多彩的民俗事項(xiàng)，挖掘其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、，最終對(duì)端午節(jié)日旅游的發(fā)展提出探索性建議，以期能給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)El旅游的發(fā)展提供借鑒。2008年，國(guó)家對(duì)法定節(jié)假日做出調(diào)整，將端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日增定為具有三天假期的小長(zhǎng)假日。旅游業(yè)是為“窗口行業(yè)”和公認(rèn)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，從文化象征角度探討中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日旅游的發(fā)展，不僅具有深刻的文化踐行意義，還可以使旅游業(yè)由于傳統(tǒng)文化的注入取得發(fā)展的質(zhì)量和效益的提高，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的相互交融。一、端午節(jié)文化象征意蘊(yùn)挖掘何星亮在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層象征系統(tǒng)進(jìn)行論述時(shí)提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)形式多樣，隱藏在社會(huì)和文化的各個(gè)方面，可以從多角度進(jìn)行分析。他從文化習(xí)俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思維結(jié)構(gòu)。根據(jù)端午節(jié)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，本文采取三元思維結(jié)構(gòu)，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的視角對(duì)端午節(jié)的傳統(tǒng)文化象征進(jìn)行解讀。(一)天：崇尚自然，提倡人與自然和

2010-11-15

關(guān)于道教與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及其原因探析

論文關(guān)鍵詞：道教中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日鬼神信仰論文摘要：我國(guó)從遠(yuǎn)古以來(lái)就有“靈魂不死”的觀念和對(duì)天帝鬼神的信仰．秦漢以來(lái)盛行黃老神仙方術(shù)和天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行說(shuō)。東漢順帝時(shí)，以黃老學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，吸收傳統(tǒng)的鬼神觀念和迷信方術(shù)，正式形成道教。道教是傳統(tǒng)文化的重要組成部分中國(guó)傳統(tǒng)民俗中的很多傳統(tǒng)節(jié)日和民間信仰都有道教的影子。神鬼信仰是中國(guó)俗文化的根基所在．而道教則吸取了道家黃老思想和神仙家的方術(shù)，鬼神思想濃厚．對(duì)廣大人民有一定的吸引力。一在人類社會(huì)的初期，人們對(duì)自然界的威力和千變?nèi)f化無(wú)法理解，對(duì)自然事物既有所依賴又有所畏懼，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都與人一樣有自己的意志，都是神在主宰，于是就產(chǎn)生了崇拜行為。引發(fā)了原始信仰。原始信仰大致分為兩類：一類是對(duì)自然的崇拜，另一類是對(duì)鬼神的崇拜。而神鬼信仰可以說(shuō)是中國(guó)俗文化的根基所在。只有了解了中國(guó)民間的鬼神信仰，才能真正理解普遍意義上的中國(guó)文化。道家、神仙家(主要是燕齊的方士和楚地的巫)之學(xué)，以及中國(guó)古已有之的神靈崇拜，流行于漢代的讖緯之學(xué)，是道教的思想淵源。而對(duì)神仙方術(shù)、原始巫術(shù)和讖緯術(shù)的吸收、繼承和發(fā)展，則使道教走上了方術(shù)化

2010-11-15

新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)如何更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化探析

論文關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 語(yǔ)文教學(xué) 傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化論文摘要：在全球化的背景下如何借助語(yǔ)文課程的力量傳遞我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)舍的豐富人文信息通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)潛移默化地傳遞到青少年的心靈中，成為了新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)需要思考的問(wèn)題。我國(guó)以往的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度不夠，未能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。在新一輪課改中需要糾正這一現(xiàn)象，通過(guò)結(jié)合課文內(nèi)容挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、語(yǔ)文主題活動(dòng)，課后閱讀考試等教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)El文化的感知。在全球化的背景下，如何傳承我國(guó)跳傳統(tǒng)節(jié)日文化，特別是讓成長(zhǎng)于麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、圣誕節(jié)等西方文化符號(hào)包圍中的青少年學(xué)生能了解、喜歡我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化成為了社會(huì)各界關(guān)注的問(wèn)題。教師作為青少年接受系統(tǒng)教育的專業(yè)組織者，自然就成了點(diǎn)燃學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化熱情與興趣的主要實(shí)踐者和探索者。在學(xué)校的諸多課程中，語(yǔ)文由于與文化、人文有著“先天”的密切關(guān)系而成為了傳承文化的主要“陣地”02001年7月教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)中明確了語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，那么在新課標(biāo)下如何讓語(yǔ)

2010-11-14

淺談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)傳統(tǒng)文化文化精神論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。隨著外國(guó)特別是西方節(jié)日在中國(guó)的流行，青年人熱衷過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)，淡化中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中必須有的一些習(xí)俗，比如春節(jié)回家、清明掃墓、端午吃粽、中秋賞月吃月餅等。國(guó)務(wù)院辦公廳近日發(fā)出通知，公布對(duì)國(guó)家法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，明確清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目為法定假日，筆者認(rèn)為，此舉無(wú)疑是及時(shí)且具有現(xiàn)實(shí)意義的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，通過(guò)對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定，形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，還與中華文化精神、中華民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的意義。1 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵文化是人類，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范，它實(shí)質(zhì)上是與人類化聯(lián)系在一起的

2010-01-23

關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，留住我們的根—— 漫談傳統(tǒng)節(jié)日文化與小學(xué)生德育課程的對(duì)接

摘要：傳統(tǒng)節(jié)日文化與小學(xué)生德育課程的對(duì)接就是利用傳統(tǒng)節(jié)日文化，開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的道德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)人類先進(jìn)道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。在如今傳統(tǒng)文化正逐漸被淡化，少年兒童傳統(tǒng)文化缺失之際，研究探討對(duì)接問(wèn)題顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對(duì)接思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽，媽媽不知道；問(wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖

2009-10-19

保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化構(gòu)建大眾休閑文化

【摘要】傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里世代相傳的文化習(xí)俗，它是民族精神、倫理道德、價(jià)值觀念的全面藝術(shù)展現(xiàn)。因此，我們?cè)谛蓍e文化建設(shè)過(guò)程中要深刻理解大眾休閑文化的公眾性和公益性特征，讓更多的人在節(jié)假日休閑中歡度人生。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；大眾休閑文化；公眾性；公益性中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣。中華民族在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段創(chuàng)造了特色鮮明的節(jié)日文化。形成了漢民族所共有的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式，這是華夏兒女世代傳承的文化精華。一、傳統(tǒng)節(jié)日文化 “中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源”。[1]是中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)中展現(xiàn)的具有一定地域文化特征、帶有強(qiáng)烈民俗文化色彩、包涵倫理道德和精神內(nèi)涵、具有獨(dú)特歌舞形式、曲藝音樂(lè)特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化精華。中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日里不僅擁有共同的民間慶典習(xí)俗，同時(shí)還擁有是充分張揚(yáng)地方個(gè)性、思

2008-12-05

中國(guó)古代漢族以女性為核心的傳統(tǒng)節(jié)日的文化透視

神格與人格的交融——中國(guó)古代漢族以女性為核心的傳統(tǒng)節(jié)日的文化透視【內(nèi)容提要】在中國(guó)眾多古代傳統(tǒng)節(jié)日中，天穿節(jié)、觀音會(huì)、碧霞元君廟會(huì)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、寒衣節(jié)等節(jié)日都是以女性為核心人物的節(jié)日，這類節(jié)日以其來(lái)源傳說(shuō)或禮儀習(xí)俗表現(xiàn)了對(duì)某一女性的禮拜和祈祝。在這類節(jié)日中，亦包涵了古代中國(guó)對(duì)女性的道德修養(yǎng)和行為修養(yǎng)的要求。【英文摘要】Among the numerous traditional festivals in ancient China，theTianchuan(HeavenPiercing)Festival，GoddessofMercyFestival，Bixia(Azure Cloud)Lord Temple Fair，Double Fifth Day(or Dragon Boat Festival)，Double Seventh Night，Mid-autumn Festival，and Winter Clothing Festival all had women at the core and expressed worship and

2007-02-04