藝術(shù)情感
培養(yǎng)幼兒對(duì)藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)的情感
摘要：少數(shù)民族的文化音樂(lè)藝術(shù)主要通過(guò)傳承而得以沿襲，然而老藝人的語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈很難模仿，很少有年輕人去學(xué)習(xí)，逐漸消失。一群文化人開(kāi)始采集民間遺存，用聲音、影像、文字等記錄下來(lái)，然而勢(shì)單力薄，少數(shù)民族文化瀕危！本文從藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)要從幼兒抓起和如何培養(yǎng)幼兒對(duì)藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)情感兩個(gè)方面，進(jìn)行了深入的探析。希望可以給廣大的幼兒教育工作者一些思想上的啟迪。關(guān)鍵詞：藏民族音樂(lè)；少數(shù)民族；幼兒音樂(lè)對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育不是教音樂(lè)的教育，而是讓孩子通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)得到發(fā)展，最終成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人。我所在幼兒園大多數(shù)幼兒都是藏族孩子，因此，在培養(yǎng)幼兒對(duì)藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)情感的方面，就顯得非常的重要，下面我結(jié)合自己的工作體會(huì)，談一下自己的看法：一、藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)要從幼兒抓起音樂(lè)是全人類(lèi)共同的語(yǔ)言，藏民族音樂(lè)文化，更是藏族人民的瑰寶。近年來(lái)，隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展開(kāi)，很多少數(shù)民族的文化得到了保護(hù)，但是在藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)方面，卻不是光保護(hù)就可以的，音樂(lè)是需要流傳，需要推廣的。有效的推廣和弘揚(yáng)藏民族文化音樂(lè)藝術(shù)是每一名少數(shù)民族
2021-01-05
淺論聲樂(lè)藝術(shù)的情感特征
摘要：聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱家在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，并使這種情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是傳達(dá)思想、表達(dá)情感。無(wú)論哪一門(mén)藝術(shù)都是運(yùn)用各種手段，表現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代和人的情感的。 一、歌唱情感的心理特點(diǎn) 情感是人類(lèi)許多心理現(xiàn)象中不可缺少的一個(gè)方面，是基本的心理過(guò)程。《樂(lè)記》記載：“凡音之起，由人心生也。人心所動(dòng)，物使之然也。”這里的“心”就是“感受”，而這種感受又是受“物”即外在事物的影響。情感是對(duì)客觀世界內(nèi)部感受的反映，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，隨著各種各樣的態(tài)度不斷出現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的體驗(yàn)，所有這一切構(gòu)成人類(lèi)豐富的情感世界。歌唱藝術(shù)是歌唱家把情感呈現(xiàn)給觀眾，使情感轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到、看得見(jiàn)的藝術(shù)形式，歌唱家是運(yùn)用聲音把比較抽象的藝術(shù)情感轉(zhuǎn)化為人們可感知的東西。 1.歌唱情感與人們的日常生活有著密切的關(guān)系 歌唱情感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)實(shí)踐，也就是說(shuō)情感的產(chǎn)生受外部世界的影響。老一輩聲樂(lè)教育家周小燕先生在談到她演唱《長(zhǎng)城謠》時(shí)說(shuō)：“我們國(guó)家在日本侵略者的奴役下，人民遭受著苦難，這激發(fā)了我高度的愛(ài)國(guó)主義熱情。”這首原為電影《關(guān)山萬(wàn)里》的插曲，
2013-01-14
淺論情感表現(xiàn)在合唱藝術(shù)中的重要性
摘要 ：合唱的“統(tǒng)一”就是聲音的統(tǒng)一，情感的統(tǒng)一。情感是歌唱藝術(shù)的靈魂。在排練過(guò)程中，指揮要運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，多方位啟發(fā)合唱隊(duì)員深刻理解音樂(lè)的內(nèi)涵，力求準(zhǔn)確地把握每首歌曲的不同情特征，做到聲情并茂。 合唱藝術(shù)是聲樂(lè)的最高形式。在人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展史上，合唱以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式被人們所接受，是普及性最強(qiáng)、參與面最廣的高雅藝術(shù)品種之一。通過(guò)合唱這種藝術(shù)實(shí)踐，能夠使人真正感受到藝術(shù)的美、和諧的美、生活的美、健康人格的美。由于合唱藝術(shù)是集體演唱的形式，故在合唱訓(xùn)練中，大多強(qiáng)調(diào)的是合唱的共性因素，如：力度的統(tǒng)一、聲音的統(tǒng)一、表情的統(tǒng)一等，以形成集體歌唱的合力。但在強(qiáng)調(diào)共性特征的同時(shí)，往往忽略了音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要問(wèn)題：即情感表現(xiàn)。這就使得原本應(yīng)該很優(yōu)美的、很有思想內(nèi)涵的聲音缺乏神韻和藝術(shù)感染力。那么，在集體性的合唱藝術(shù)中，怎么才能達(dá)到既要追求聲音的共性，又能很好地表現(xiàn)音樂(lè)情感和作品的個(gè)性特征呢？下面試從幾方面談起。 BR> 一、音樂(lè)是感情的藝術(shù) 音樂(lè)是人的思想與情感的真實(shí)反映，情感性是音樂(lè)的基本屬性。再高超的演唱技巧，如果忽略了情感表現(xiàn)，音樂(lè)也就失去了感染力，蒼白無(wú)
2013-01-14
對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)雙向情感投入策略之我見(jiàn)
論文摘要：藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)雙向情感投入教學(xué)方法是英語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)，更是藝術(shù)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)深入開(kāi)展的關(guān)鍵。本文通過(guò)對(duì)情感教學(xué)含義及理論基礎(chǔ)、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中情感教學(xué)的實(shí)施以及情感雙向投入教學(xué)策略的意義三個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)析這一主題，目的是引起教師對(duì)這一教學(xué)方法的重視，以此來(lái)推進(jìn)教學(xué)改改和教學(xué)水平，最終使學(xué)生得到全方位的發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：雙向情感投入；情感教學(xué)；教學(xué)改革隨著當(dāng)今社會(huì)教育的不斷發(fā)展，人們對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育思路和方法也更加的重視。教學(xué)中心由教師為中心逐漸轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心上，教學(xué)方法由以填鴨式的傳授為中心逐漸轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐應(yīng)用為中心上。但某種程度上卻未能很好的重視英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中師生雙向情感投入的培養(yǎng)。而這兩種情感恰恰是英語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)，更是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)深入開(kāi)展的關(guān)鍵。一、情感教學(xué)的含義及理論基礎(chǔ)從字面意思上看，所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)[1]。而這種理解僅僅剖析了情感教學(xué)的一個(gè)側(cè)面，教與學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的環(huán)節(jié)，它需要教
2012-07-30
對(duì)于歌唱藝術(shù)與情感表達(dá)的融合
論文摘要：聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)。一個(gè)歌唱者縱然有好嗓子，即使能將歌曲倒背如流，但缺乏充分的情感表現(xiàn)，歌唱就會(huì)顯得平淡無(wú)味，也不能讓聽(tīng)眾為之動(dòng)容，更無(wú)法達(dá)到歌唱藝術(shù)的目的和要求。在訓(xùn)練和演唱時(shí)，歌唱者對(duì)所演唱的作品進(jìn)行合理的再創(chuàng)造， 并通過(guò)音色來(lái)表現(xiàn)等方式，是歌唱中情感表達(dá)的有效方式。本文結(jié)合同行的研究成果和演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于演唱中如何完美地表達(dá)情感做了深入探討。論文關(guān)鍵詞：歌唱情感；二度創(chuàng)作；個(gè)性修養(yǎng)法國(guó)著名歌唱家亨利·費(fèi)爾迪南·曼什坦說(shuō)過(guò)：“情感是歌唱的靈魂，只有當(dāng)聲音和感情同樣完美時(shí)，歌唱才可以被稱(chēng)為藝術(shù)。”聲樂(lè)是歌唱者將歌曲作品呈現(xiàn)給聽(tīng)眾并供聽(tīng)眾感受的藝術(shù)，歌者的歌聲將抽象的音樂(lè)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到、看得見(jiàn)的藝術(shù)形式，并影響和感染聽(tīng)眾，在這一過(guò)程中情感起著重要的紐帶作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，同樣一首作品由不同的演唱者演唱，可能會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形象，出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，有的演唱者能準(zhǔn)確地把握歌曲的情感和意境，使聲與情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；有的演唱者則過(guò)多地強(qiáng)調(diào)演唱技巧，忽視了作品所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵，在演唱過(guò)程中缺乏情感和韻味，失
2012-07-17
關(guān)于情感藝術(shù)教學(xué)在英語(yǔ)課堂中的作用分析
【摘要】著名教育家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“Educationisnotthefillingofavessel，butthekindlingofaflame.”（教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。）作為英語(yǔ)教師，在課堂這個(gè)平臺(tái)上，應(yīng)著重優(yōu)化學(xué)生心理，充分利用一切教學(xué)手段、教學(xué)方法，從各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)入手，充分點(diǎn)燃學(xué)生的情感之源，發(fā)現(xiàn)、激起、掌控、提升學(xué)生的情感素質(zhì)，開(kāi)啟學(xué)生情感的閘門(mén)，從內(nèi)部誘發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的求知欲，使之主動(dòng)參與、配合教學(xué)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變主動(dòng)為被動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能在充沛的情感中快樂(lè)地獲取知識(shí)。 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Moulton曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“Teachthelanguage，notaboutthelanguage.”我們可以理解為“教語(yǔ)言本身，而非語(yǔ)言的知識(shí)”。具體而言，就是說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)不是語(yǔ)法規(guī)則和特例，而是運(yùn)用語(yǔ)言的能力。作為英語(yǔ)教師，要教授給學(xué)生的本身不是一種知識(shí)，而是傳授給他們一種交際工具、一種技能。而這種語(yǔ)言能力形成的基礎(chǔ)是語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、情感素質(zhì)（EmotionQuality）、學(xué)習(xí)策略及跨文化交際意識(shí)等方面的綜合發(fā)展。教育心理
2012-01-19
關(guān)于室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)與情感
： 摘要：隨著城市化的進(jìn)程室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)早已融入到人們的生活當(dāng)中，在如今這個(gè)體驗(yàn)至上、注重精神需求和情感交流的時(shí)代，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)情感化、人性化的趨向日益明顯。重視體驗(yàn)、文化與情感，并極力尋求新的、更多可能的交流方式，將是傳遞我們思想和感情的有效語(yǔ)言表現(xiàn)。本文展開(kāi)分析情感在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，希望能夠在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起設(shè)計(jì)師們對(duì)情感化的廣泛關(guān)注，對(duì)實(shí)際的設(shè)計(jì)活動(dòng)起到一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，從而更好的利用情感因素的優(yōu)勢(shì)來(lái)優(yōu)化我們的生活質(zhì)量。關(guān)鍵詞：室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)；情感當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的不斷穩(wěn)定和提高，人們對(duì)生活的需求已從過(guò)去的為了滿(mǎn)足生存需求而單純追求功能，向追求獲得精神滿(mǎn)足的心理轉(zhuǎn)變。生活的目的不再是簡(jiǎn)單的生存問(wèn)題解決，而是以產(chǎn)生愉悅感覺(jué)與情感體驗(yàn)為更高目的追求，隨著社會(huì)物質(zhì)的富足和對(duì)主體精神重視的復(fù)活，精神需要的凸顯在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上并超出單純使用的層面，把設(shè)計(jì)焦點(diǎn)從物轉(zhuǎn)向了人，從“形式追隨功能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶问阶冯S情感”。工作節(jié)奏的加速，各種壓力的積淀，同樣使人們需要通過(guò)各種途徑釋放精神壓力，追求完美無(wú)缺的精神享受和情感滿(mǎn)足是人生之終
2011-12-02
淺議書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在精神與主體情感
摘要：對(duì)書(shū)法美的追求，既是追求筆法、章法和精神，筆法和章法屬于有形方面，即面貌。面貌是淺的，外在的，而精神是深的，內(nèi)在的。看不見(jiàn)的內(nèi)在精神必須憑借外在的面貌而出現(xiàn)。書(shū)家以文字的抽象線條，直接體現(xiàn)內(nèi)心的境界。書(shū)法之所以有生氣，都因是主體生命力的外現(xiàn)；書(shū)法之所以給人以生機(jī)盎然的審美感受，是因?yàn)橹黧w情感精神得到審美升華而與欣賞者的審美情趣相契合。書(shū)法能在有限的空間中，批露出無(wú)限的生命力。作品的內(nèi)質(zhì)與作者對(duì)生命體驗(yàn)和個(gè)性意志得到了有機(jī)的結(jié)合。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；個(gè)性創(chuàng)造；雅化精神；主體情感任何一種藝術(shù)皆在表現(xiàn)和傳達(dá)人們的情感和思想。藝術(shù)的創(chuàng)造就是人們把自己感受和理解的東西通過(guò)某種形式表現(xiàn)出來(lái)。作為中國(guó)古老藝術(shù)形式之一的書(shū)法是以漢字為表現(xiàn)媒體的藝術(shù)。也同樣充分體現(xiàn)了主體人的思想、情感與精神。確切的說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)漢字的線條變化對(duì)主體精神情感充分外現(xiàn)的藝術(shù)。古人云：“書(shū)者，心之跡也。”歷代書(shū)法理論家對(duì)于書(shū)法表達(dá)書(shū)家的思想、感情、性格和氣質(zhì)多有論述。明代四杰之一的祝枝山說(shuō)的較為具體，他說(shuō)“情之喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)：喜則氣和而字疏，怒則字粗而氣險(xiǎn)，哀則氣郁
2011-09-13
淺談?wù)Z文教學(xué)情感教育藝術(shù)
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)情感 教育藝術(shù)論文摘要：“感人心者， 莫先乎情”。詩(shī)文典籍， 皆有情之物。語(yǔ)文具有人文學(xué)科所獨(dú)有的藝術(shù)魅力， 有著濃郁的情感色彩。語(yǔ)文教學(xué)中， 師生的情感信息交流往往比認(rèn)知交流更為重要。因此， 教師要善于尋找最佳契機(jī)， 讓課堂教學(xué)的情境與學(xué)生的感受融會(huì)貫通。成熟的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是語(yǔ)法知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練過(guò)程， 更是教師的教學(xué)情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感以及作品的表現(xiàn)情感三者溝通融合的過(guò)程。南朝劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭法， 觀文者披文以人情， 沿波討源， 雖幽必顯。” 教語(yǔ)文就是要讓學(xué)生“披文以人情”， 在這種情的熏陶融合之中， 使讀者身臨其境， 方能“沿波討源”， 達(dá)到“其言若出于吾之口， 其意皆處于吾之心” 的境地。用語(yǔ)文獨(dú)特的人性美之魅力， 去豐富和發(fā)展語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程， 收到讓學(xué)生喜怒哀樂(lè)， 達(dá)到“忘我” 的效果。一、發(fā)掘情感之源以蓄情優(yōu)秀的文學(xué)作品皆作家情感的凝聚與升華， 均蘊(yùn)含著火一樣的熱情。正如托爾斯泰所說(shuō)：“真正的藝術(shù)產(chǎn)生的原因， 是那想表達(dá)日積月累的感情的內(nèi)心要求。” 中學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美， 蘊(yùn)
2011-09-07
聲樂(lè)———情感藝術(shù)
摘要：情感貫穿在聲樂(lè)藝術(shù)中，是聲樂(lè)的主宰者，是聲樂(lè)的靈魂，維系著聲樂(lè)藝術(shù)的全過(guò)程。聲樂(lè)的創(chuàng)作、表演和欣賞，都脫離不了情感。 關(guān)鍵詞：聲樂(lè)；情感藝術(shù) 說(shuō)到聲樂(lè)，人們首先會(huì)想到聲樂(lè)的演唱方法。不錯(cuò)，聲樂(lè)作為歌唱的藝術(shù)，其演唱方法和技能技巧是不容忽視的。然而，不能在強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)的演唱方法和技能技巧的同時(shí)，忽略了聲樂(lè)中一個(gè)更為重要的因素，那就是情感。 “凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。”這是我國(guó)先秦典集《樂(lè)記》中的一段話(huà)，闡述了音樂(lè)是情感藝術(shù)的觀點(diǎn)。就此看來(lái)，如果音樂(lè)是情感藝術(shù)，那么作為音樂(lè)的重要組成部分的聲樂(lè)必然也是情感藝術(shù)。這就是說(shuō)聲樂(lè)作為音樂(lè)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其作品的創(chuàng)作、表演和欣賞，都脫離不了情感。 一、聲樂(lè)作品源于情感，每一部聲樂(lè)作品都蘊(yùn)含著情感 1.聲樂(lè)作品源于情感，是情感的產(chǎn)物 穆索爾斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有觸及內(nèi)心，就不可能有音樂(lè)。”是的，音樂(lè)是情感的產(chǎn)物，是人類(lèi)情感作用的結(jié)果。為了能夠更貼切地表達(dá)人類(lèi)內(nèi)心情感，這個(gè)世界上誕生了一種新的語(yǔ)言，那就是音樂(lè)。圣桑說(shuō)的好：“音樂(lè)始于詞盡之處”。“音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能
2011-03-18
把握師生情感交融藝術(shù)
摘要:在教學(xué)實(shí)踐中，有不少教師雖對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，卻未被學(xué)生所感受、領(lǐng)情，結(jié)果師生人間情感關(guān)系還是沒(méi)有融洽。其原因可能是多方面的，但教師沒(méi)有抓住師生情感交融的關(guān)鍵則是根本的一條。根據(jù)情感心理學(xué)的原理，其關(guān)鍵是教師要將自己的愛(ài)生之情化為滿(mǎn)足學(xué)生合理需要的行為，只有將愛(ài)生之情在教學(xué)過(guò)程中巧妙地施于學(xué)生身上，才能產(chǎn)生極大的愛(ài)的滲透力、持續(xù)力、爆發(fā)力和震撼力。 關(guān)鍵詞:情緒 情感 情感交流 人際關(guān)系 我們說(shuō)融洽師生情感關(guān)系也是一門(mén)藝術(shù)，而且可以說(shuō)，這是教書(shū)育人藝術(shù)中的精髓。那么怎樣才能把握這門(mén)藝術(shù)呢?那就只有充分運(yùn)用情感規(guī)律于一系列具體操作之中，將愛(ài)生之情在教學(xué)過(guò)程中巧妙施于學(xué)生身上，才能產(chǎn)生極大的滲透力、持續(xù)力、爆發(fā)力和震撼力。 一、施愛(ài)于細(xì)微之處 情感心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的某種情感深厚，這種情感越會(huì)在他的行為舉止的細(xì)枝末節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。因此，要知道一個(gè)人對(duì)某事或某人的情感究竟是深還是淺，最有效而最簡(jiǎn)便的方法是觀其行為表現(xiàn)的細(xì)微之處，即所謂“細(xì)微之處見(jiàn)真情”。而另一方面，學(xué)生對(duì)教師的觀察也是感受到不同的意味。因此，教師在與學(xué)生交往中，就要善于將愛(ài)生之情流露于師生接觸的細(xì)微之處，讓學(xué)生從
2010-12-01
關(guān)于舒伯特藝術(shù)歌曲中調(diào)性安排與情感表達(dá)的關(guān)系
弗朗茲·舒伯特，偉大的奧地利作曲家，1897年生于奧地利首都維也納，1828年卒于當(dāng)?shù)亍Ｔ谄湟簧潭痰娜荒曛校麆?chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，總計(jì)達(dá)到了一千多件。包括了從室內(nèi)樂(lè)到交響樂(lè)，從藝術(shù)歌曲到歌劇的幾乎所有的音樂(lè)體裁。然而，其中最有影響力也最具代表性的還是他一生中所創(chuàng)作的大約600多首藝術(shù)歌曲。這些歌曲不僅數(shù)量龐大，而且藝術(shù)性也達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最高峰，對(duì)后世的影響極大，可以說(shuō)是開(kāi)一代先河的音樂(lè)大師。舒伯特在藝術(shù)歌曲領(lǐng)域的杰出的成就而被贊譽(yù)為“藝術(shù)歌曲之王”，這是毫不為過(guò)的。舒伯特藝術(shù)歌曲的題材廣泛。其中既有大詩(shī)人歌德的詩(shī)作，也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的業(yè)余詩(shī)人的小品；既有像 《搖籃曲》這樣旋律優(yōu)美 ，聽(tīng)來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)而又易于讓人理解 的聲樂(lè)小品 ；又有像佟 之旅》這樣聽(tīng)起來(lái)陰暗晦澀，而又意境深邃得讓人難以理解的大部頭作品，而且這樣的作品在舒伯特 600多首藝術(shù)歌曲中還是占有相當(dāng)?shù)谋戎氐摹＿@就對(duì)演唱者的演唱構(gòu)成了相當(dāng)程度的困難 。再加上語(yǔ)言上的障礙，對(duì)舒伯特藝術(shù)歌曲的理解就顯得更加困難了。有沒(méi)有能打開(kāi)理解舒伯特藝術(shù)歌曲之門(mén)的鑰匙呢?對(duì)舒伯特藝術(shù)歌曲中調(diào)性安排的分析與理
2010-03-03
聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的情感把握與表達(dá)
【摘 要】音樂(lè)是人類(lèi)用以表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種手法。聲樂(lè)演唱者只有在對(duì)作品本身內(nèi)在底蘊(yùn)充分透徹的把握，并在演唱的過(guò)程中將作品的內(nèi)在情感充分的表達(dá)出來(lái)，才能使演唱富于表現(xiàn)力，從而更好更精準(zhǔn)地將聲樂(lè)意境詮釋與表達(dá)出來(lái)，收到應(yīng)有的演唱效果。【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱 情感把握 情感表達(dá)一、情感對(duì)音樂(lè)的重要性情感是人對(duì)客觀與現(xiàn)實(shí)態(tài)度的體驗(yàn)，它反映的是客觀事物與個(gè)體主觀之間的某種關(guān)系。情感有兩種主要的類(lèi)型：一種是從生活中直接感受到的情感體驗(yàn)；另一種是從藝術(shù)作品等其它渠道間接接受和感受到的情感體驗(yàn)，稱(chēng)為“審美情感”。在聲樂(lè)演唱中我們更多的是依靠審美情感。個(gè)人的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷是有限的，而音樂(lè)所表現(xiàn)的情感世界是無(wú)限的，演唱者不可能親身體驗(yàn)每首歌曲所表達(dá)的情感。如果演唱者在生活中沒(méi)有這種情感的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在這種情況下，就需要演唱者依靠從其它藝術(shù)作品或通過(guò)其它渠道來(lái)獲得情感審美體驗(yàn)，以此來(lái)感染自己，并通過(guò)聲樂(lè)來(lái)表達(dá)這種情緒，把它變?yōu)樽约貉莩獣r(shí)的情感體驗(yàn)。在情感的作用下，人的生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美藝術(shù)形象并強(qiáng)烈要求呈現(xiàn)出來(lái)，聲樂(lè)演唱就是呈現(xiàn)的主要方式之一。音樂(lè)情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)
2009-12-18
情感藝術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
摘要：本文論述了英語(yǔ)教學(xué)中情感藝術(shù)所具有的不可低估的作用。 關(guān)鍵詞：情感藝術(shù)；情感交流；情感因素傳統(tǒng)教學(xué)往往存在以學(xué)科為本位———重認(rèn)知輕情感的傾向，教師更多關(guān)注的是如何使教學(xué)內(nèi)容能夠?yàn)閷W(xué)生接受，而往往忽略了學(xué)生接受時(shí)的情感狀態(tài)如何。 新課程對(duì)過(guò)去30年的教學(xué)進(jìn)行了深刻反思，呼吁教師關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注他們學(xué)的方式和學(xué)的過(guò)程，關(guān)注他們的情緒生活和情感體驗(yàn)。 普通高中《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將英語(yǔ)學(xué)科的課程的目標(biāo)和內(nèi)容明確地定位于五個(gè)部分：語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)。為此，新課程倡導(dǎo)優(yōu)化師生關(guān)系，建立溫馨、真誠(chéng)、和諧的情感氛圍，為教學(xué)活動(dòng)提供動(dòng)力源泉。 十三、四歲的初中生，幼稚天真，好奇心強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)興趣，并且喜歡聯(lián)想，反感成人式的說(shuō)教，厭倦呆板、枯燥的生活。在英語(yǔ)教學(xué)中，筆者依據(jù)學(xué)生的生理和心理特性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，使枯燥、抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)、有趣。經(jīng)過(guò)十年來(lái)的教學(xué)磨練，在周?chē)處煹狞c(diǎn)撥指導(dǎo)下，筆者認(rèn)識(shí)到情感藝術(shù)在初中英語(yǔ)教學(xué)中具有不可低估的作用。 一、凝神聚氣理內(nèi)功，觀六路亦聽(tīng)八方 教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的、圍繞著教
2009-10-29
音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)與民族情感教育
內(nèi)容摘要：音樂(lè)是最善于表達(dá)情感和激發(fā)情感的藝術(shù)，從美學(xué)的角度和音樂(lè)的表現(xiàn)形式上看，音樂(lè)情感的表達(dá)與一定的藝術(shù)形式往往是密切相關(guān)的，而民族情感正是音樂(lè)教育所必須具備的基本內(nèi)容，也是確立音樂(lè)教育發(fā)展的精神支柱。加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，把民族情感教育放在音樂(lè)教育的中心。關(guān) 鍵 詞：音樂(lè)音樂(lè)教育音樂(lè)情感民族情感教育 在藝術(shù)王國(guó)里，音樂(lè)是最善于表達(dá)情感和激發(fā)情感的藝術(shù)。由于音樂(lè)音律的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與人的情感運(yùn)動(dòng)形態(tài)有著一定的同構(gòu)、對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以，在情感的抒發(fā)、表現(xiàn)方面，音樂(lè)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)是其他姊妹藝術(shù)所不能與之相比的。 從美學(xué)的角度看，音樂(lè)不是情感，可它卻是情感的最佳載體；音樂(lè)不能揭示情感產(chǎn)生的原因，卻可以把情感抒發(fā)得淋漓盡致；音樂(lè)所表達(dá)的情感存在著主體感受的個(gè)性差異性，正是這種主體性的審美感受賦予了人們以充分自由的想象和幻想……以上觀點(diǎn)不是對(duì)情感論和音樂(lè)學(xué)的簡(jiǎn)單認(rèn)同，它客觀說(shuō)明了音樂(lè)與情感的辯證依存關(guān)系，也概括了音樂(lè)的某些基本屬性。 從音樂(lè)的表現(xiàn)形式看，情感帶有一定的先天性遺傳因素，喜怒哀樂(lè)無(wú)須傳授，人皆有之。但是自從人類(lèi)社會(huì)形成之后，人就有了雙重的品質(zhì)，人類(lèi)才有可能使音樂(lè)升華為既源于生
2009-01-22
語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性
在應(yīng)試教育思想的嚴(yán)重干擾下，許多老師感慨：語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì)教了。為此，我們開(kāi)展了《構(gòu)建“三化”高中語(yǔ)文教學(xué)模式》課題（市級(jí)）的研究。本文就“藝術(shù)化”方面的探索作了一些思考總結(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，把握《大綱》精神，再聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是指能激發(fā)學(xué)生興趣、激活思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學(xué)活動(dòng)。其核心是情感性、創(chuàng)造性。經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐探索，我們認(rèn)為知識(shí)的充實(shí)、思維的快樂(lè)、情感的陶冶、成功的激勵(lì)，較好地體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容。教學(xué)中圍繞情感性、創(chuàng)造性把這四個(gè)方面作有機(jī)的整合，將形成提高語(yǔ)文教學(xué)效益的合力，學(xué)生將在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展，成為可持續(xù)發(fā)展的人才。教學(xué)現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育思想的嚴(yán)重干擾下，高中語(yǔ)文教學(xué)大量采用了條分縷析的“科學(xué)化”方法。做練習(xí)，講練習(xí)，似乎成了語(yǔ)文教學(xué)的“主旋律”。語(yǔ)文教學(xué)完全喪失了人文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)也難以得到較好的培養(yǎng)和提高。我們作了部分畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，一些學(xué)生在回顧高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“圍繞練習(xí)講授課文最沒(méi)勁”；“高三時(shí)整天做練習(xí)，煩透了
2007-02-05
論鋼琴藝術(shù)的情感體驗(yàn)
內(nèi)容摘要：情感體驗(yàn)是鋼琴藝術(shù)的首要，然而，在當(dāng)下鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，不少人走入了“技巧至上”的極端，與藝術(shù)本質(zhì)相悖，嚴(yán)重地影響了鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。文章提出通過(guò)化技為情、觀察積情、感物動(dòng)情、自作移情、得法生情五種方式，使情感體驗(yàn)回歸到鋼琴藝術(shù)之中，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的健康發(fā)展。關(guān) 鍵 詞：鋼琴 情感 體驗(yàn) 鋼琴藝術(shù)和一切音樂(lè)藝術(shù)一樣，除某些特定的音樂(lè)內(nèi)容外，表現(xiàn)人的情感和情緒應(yīng)該是首要的，不可或缺的，無(wú)情則無(wú)樂(lè)。然而，在“技巧至上”的觀念指導(dǎo)下，許多鋼琴演奏者往往過(guò)于突出技巧表現(xiàn)，特別關(guān)注手指運(yùn)動(dòng)的流暢性和力量運(yùn)用的松緊性，對(duì)作品的情感內(nèi)蘊(yùn)和自身演奏時(shí)的情感體驗(yàn)關(guān)注較少。本文試圖通過(guò)化技為情、觀察積情、感物動(dòng)情、自作移情、得法生情五個(gè)方面闡述鋼琴藝術(shù)的情感體驗(yàn)，以此求教于同道者。 化技為情 鋼琴藝術(shù)的情感體驗(yàn)從何而來(lái)？筆者認(rèn)為情感體驗(yàn)應(yīng)該從轉(zhuǎn)化中來(lái)。是鋼琴演奏者體驗(yàn)將“技巧”轉(zhuǎn)化為情感的過(guò)程，即“化技為情”的體驗(yàn)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是鋼琴演奏技術(shù)發(fā)展、深化和升華的過(guò)程。“以情帶聲，聲情并茂”①的審美要求，不但適用于聲樂(lè)，對(duì)鋼琴藝術(shù)而言也是恰如其分的。因?yàn)殇撉購(gòu)椬喑龅摹扒俾?/p>
2009-01-22
論聲樂(lè)藝術(shù)的情感特征
內(nèi)容摘要：聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱家在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，并使這種情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是傳達(dá)思想、表達(dá)情感。無(wú)論哪一門(mén)藝術(shù)都是運(yùn)用各種手段，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代和人的情感的。關(guān)鍵詞：情感選擇 情感理解 情感基調(diào) 一、歌唱情感的心理特點(diǎn) 情感是人類(lèi)許多心理現(xiàn)象中不可缺少的一個(gè)方面，是基本的心理過(guò)程。《樂(lè)記》記載：“凡音之起，由人心生也。人心所動(dòng)，物使之然也。”這里的“心”就是“感受”，而這種感受又是受“物”即外在事物的影響。情感是對(duì)客觀世界內(nèi)部感受的反映，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，隨著各種各樣的態(tài)度不斷出現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的體驗(yàn)，所有這一切構(gòu)成人類(lèi)豐富的情感世界。歌唱藝術(shù)是歌唱家把情感呈現(xiàn)給觀眾，使情感轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到、看得見(jiàn)的藝術(shù)形式，歌唱家是運(yùn)用聲音把比較抽象的藝術(shù)情感轉(zhuǎn)化為人們可感知的東西。 1.歌唱情感與人們的日常生活有著密切的關(guān)系 歌唱情感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐，也就是說(shuō)情感的產(chǎn)生受外部世界的影響。老一輩聲樂(lè)教育家周小燕先生在談到她演唱《長(zhǎng)城謠》時(shí)說(shuō)：“我們國(guó)家在日本侵略者的奴役下，人民遭受著苦難，這激發(fā)了我高度的愛(ài)國(guó)
2009-01-22
情感表現(xiàn)在合唱藝術(shù)中的重要性
內(nèi)容摘要 ：合唱的“統(tǒng)一”就是聲音的統(tǒng)一，情感的統(tǒng)一。情感是歌唱藝術(shù)的靈魂。在排練過(guò)程中，指揮要運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，多方位啟發(fā)合唱隊(duì)員深刻理解音樂(lè)的內(nèi)涵，力求準(zhǔn)確地把握每首歌曲的不同情感特征，做到聲情并茂。關(guān) 鍵 詞 ：合唱藝術(shù) 情感表現(xiàn) 聲情并茂 合唱藝術(shù)是聲樂(lè)的最高形式。在人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展史上，合唱以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式被人們所接受，是普及性最強(qiáng)、參與面最廣的高雅藝術(shù)品種之一。通過(guò)合唱這種藝術(shù)實(shí)踐，能夠使人真正感受到藝術(shù)的美、和諧的美、生活的美、健康人格的美。由于合唱藝術(shù)是集體演唱的形式，故在合唱訓(xùn)練中，大多強(qiáng)調(diào)的是合唱的共性因素，如：力度的統(tǒng)一、聲音的統(tǒng)一、表情的統(tǒng)一等，以形成集體歌唱的合力。但在強(qiáng)調(diào)共性特征的同時(shí)，往往忽略了音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要問(wèn)題：即情感表現(xiàn)。這就使得原本應(yīng)該很優(yōu)美的、很有思想內(nèi)涵的聲音缺乏神韻和藝術(shù)感染力。那么，在集體性的合唱藝術(shù)中，怎么才能達(dá)到既要追求聲音的共性，又能很好地表現(xiàn)音樂(lè)情感和作品的個(gè)性特征呢？下面試從幾方面談起。 一、音樂(lè)是感情的藝術(shù) 音樂(lè)是人的思想與情感的真實(shí)反映，情感性是音樂(lè)的基本屬性。再高超的演唱技巧，如果忽
2009-01-23
藝術(shù)家的情感因素與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系
人的情感創(chuàng)造了藝術(shù)，反過(guò)來(lái)，藝術(shù)又創(chuàng)造了人的情感。兩者是互動(dòng)的關(guān)系，或者說(shuō)，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作豐富了人的生活，細(xì)膩、升華了人的情感。藝術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)。古羅馬的美學(xué)家朗吉弩斯在著名的《論崇高》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“那些巨大的激烈情感，如果沒(méi)有理智的控制而任其為自己盲目、輕率的沖動(dòng)所操縱，那就會(huì)像一直沒(méi)有了壓倉(cāng)石而漂流不定的船那樣陷入危險(xiǎn)。它們每每需要鞭子，但也需要韁繩。”確實(shí)，情感(尤其是激情)一方面構(gòu)成了美術(shù)的真正中心，而另一方面美術(shù)創(chuàng)作中所選定的視覺(jué)對(duì)象必須不僅僅是美術(shù)家自己所意識(shí)到的和受感動(dòng)的，而且還必須對(duì)其內(nèi)在的意味加以自己徹底的情感體會(huì)。因?yàn)榍榫w的膚淺往往導(dǎo)致作品的空洞無(wú)物，而理想的畫(huà)面則應(yīng)該是一種情感的凝縮。所以，也只有那些真正使創(chuàng)作者本身也甚為所動(dòng)的情感體驗(yàn)，才能成為震撼或撫慰觀者心靈的內(nèi)在力量。正如貝多芬的名言：只有發(fā)自?xún)?nèi)心才能進(jìn)入內(nèi)心，大致上說(shuō)，人類(lèi)感情除了大家所熟悉的喜怒哀樂(lè)之外，還有很多同藝術(shù)世界關(guān)系密切的情感，如：孤獨(dú)、惆悵、悲壯、壓抑、空曠、崇高、莊嚴(yán)、神圣、荒寒、淡遠(yuǎn)、寧?kù)o、凄清和敬畏等。
2009-05-07
情感藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐
一、在情感體驗(yàn)中練習(xí)歌唱《禮記·樂(lè)記》曰“歌者，上如抗。下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩。句中釣，累累呼。端如貫珠。故歌者之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之，言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”它講了歌唱和語(yǔ)言之間的異同。說(shuō)明聲樂(lè)中文學(xué)的、音樂(lè)的、表演的各種藝術(shù)體現(xiàn)，原本是一個(gè)不可分割的整體，它的語(yǔ)言性、歌唱性、動(dòng)作性是融在一個(gè)自然的創(chuàng)造體內(nèi)的。原始的歌唱藝術(shù)從它的實(shí)用性逐漸發(fā)展到審美欣賞的藝術(shù)演變過(guò)程中，它的藝術(shù)創(chuàng)造分工不斷日益精密。人們也在藝術(shù)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造著新的藝術(shù)綜合樣式，從單一到綜合的多樣變化調(diào)配中豐富了藝術(shù)的審美品種與表現(xiàn)力。凡是音，都是在人心中產(chǎn)生而成的。心，有感于物在動(dòng)，由聲表現(xiàn)出來(lái)，聲與聲相應(yīng)和，才發(fā)生變化，按照一定的方法、規(guī)律變化，歌聲上感動(dòng)人意，唱到興奮之處，則加以肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際之物，歌唱是人們?cè)谏钫Z(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言，是語(yǔ)言的升華。但在音樂(lè)世界里，音樂(lè)又是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)的情感產(chǎn)物。它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表達(dá)作品人物的內(nèi)心世界
2009-01-08
論聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂－情感
[論文關(guān)鍵詞]聲樂(lè) 情感 演唱 想象力 演唱風(fēng)格和特色[論文摘要]聲樂(lè)是人類(lèi)用以抒發(fā)情感、交流情感的一門(mén)特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有著自己的藝術(shù)特色。情乃歌之魂，情感在聲樂(lè)藝術(shù)中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。聲樂(lè)的“情感之功”不是一日形成的，它是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和探索的過(guò)程。聲樂(lè)是一門(mén)特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是人類(lèi)用以抒發(fā)情感、交流情感的一種自然而普遍的形式，它是一門(mén)音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)，通過(guò)悅耳的聲音和清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心豐富的感受。在聲樂(lè)藝術(shù)中起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的是情感，它是聲音的靈魂和砥柱。大詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先于情。”歌曲從創(chuàng)作、演唱到欣賞都離不開(kāi)感情，是詞曲作者動(dòng)心，演唱者唱心和觀眾感心的藝術(shù)加工過(guò)程。歌唱者通過(guò)歌唱及表演來(lái)將作品中的每一個(gè)音符表達(dá)出來(lái)，也是一個(gè)理解情感-獲得情感-表達(dá)情感的過(guò)程。在對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、旋律歌詞和內(nèi)容情感了解的基礎(chǔ)上，充分將自身的演唱個(gè)性發(fā)揮出來(lái)，使演唱更具感染力。《禮記·樂(lè)記》中記載“情動(dòng)于中，故形于聲”。情乃歌之魂，歌中有情，自成高格。古人云：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤重。”這說(shuō)明不但要具備好的聲音，更
2009-09-12
美就是美，丑就是丑━━化丑不能為美━━論美與丑的肯定及否定之情感結(jié)構(gòu)之于藝術(shù)的本質(zhì)
【內(nèi)容提要】 1?藝術(shù)大于美學(xué)，藝術(shù)包含有兩極，一是美的，一是丑的——2?美與丑的界定：丑，否定性情感期待的符號(hào)對(duì)象及其對(duì)象化特征；美：肯定性情感期待的符號(hào)對(duì)象及其對(duì)象化特征——3?人的情感中有肯定的需求；也有否定的需求，——4?藝術(shù)快感：既有對(duì)美的肯定，也有對(duì)丑的否定，快感不只是美感，還包括由對(duì)丑惡的否定而來(lái)的快感，即痛快感。這種快感不是由于它變美了，而是由于它使人的否定性情感期待得到了滿(mǎn)足——5?藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)局限的超越是藝術(shù)本質(zhì)的重要特征，這其中情感的否定性是其根本的保證。 【關(guān)鍵詞】 肯定性情感 否定性情感 快感 美 丑 丑陋的生活現(xiàn)象何以能在藝術(shù)作品中給人以美感呢？這個(gè)問(wèn)題的提出最少可以追溯到亞里斯多德（盡管它是對(duì)亞里斯多德原意的引伸，后詳），但幾千年來(lái)人們?nèi)匀粵](méi)有得出一個(gè)比較一致的看法，也仍然沒(méi)有超出亞里斯多德當(dāng)年所討論的范圍。 從橫向上來(lái)看，一是關(guān)于丑的藝術(shù)或藝術(shù)中的丑的表現(xiàn)的研究；二是關(guān)于丑的美學(xué)，或者稱(chēng)之為丑的哲學(xué)的研究。 從縱向上來(lái)看，丑及其丑學(xué)的獨(dú)立突現(xiàn)是由19世紀(jì)中后期開(kāi)始的，即隨著西方現(xiàn)代派藝術(shù)的興起，丑在藝術(shù)中開(kāi)始取代美而占據(jù)了主角的位置，
2008-08-13
托爾斯泰藝術(shù)情感說(shuō)的中國(guó)文化闡釋
內(nèi)容提要 列夫·托爾斯泰的“藝術(shù)情感說(shuō)”屢遭詬病，而如從中國(guó)古典文化思想出發(fā)，就能洞解托爾斯泰藝術(shù)情感說(shuō)的真諦。他認(rèn)為，情感是人性最本真的體現(xiàn)，思想只有轉(zhuǎn)化為情感才能溝通人、聯(lián)合人，而“推動(dòng)情感”才是藝術(shù)的獨(dú)特功能。 關(guān)鍵詞 列夫·托爾斯泰 藝術(shù)情感說(shuō) 中國(guó)古典文化 音樂(lè) 心靈融合 盡管列夫·托爾斯泰的藝術(shù)成就舉世公認(rèn)，但是他對(duì)藝術(shù)的定義卻屢遭諸多學(xué)者詬病——托爾斯泰把藝術(shù)定義為：“一個(gè)人有意識(shí)地利用某些外在的符號(hào)把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。”① 蘇聯(lián)文藝學(xué)家?jiàn)W夫相尼科夫指出：“托爾斯泰的定義也有明顯的不足之處，在他的定義里，藝術(shù)被限制在了人們的感情領(lǐng)域。”不過(guò)奧夫相尼科夫又替托爾斯泰辯護(hù)說(shuō)：“如果以為這位‘思想的藝術(shù)家’會(huì)把藝術(shù)的作用歸結(jié)為僅僅傳達(dá)感情，那就太天真了”。② 普列漢諾夫則直截了當(dāng)?shù)刂赋鐾袪査固?duì)藝術(shù)的定義“不對(duì)”，說(shuō)是藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，“是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)”思想③。 劉寧等著的《俄蘇文學(xué)批評(píng)史》也指出，托爾斯泰“在一定程度上把藝術(shù)中的情和理割裂和對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)只表現(xiàn)人們的感情，而不表現(xiàn)他們的
2008-09-29
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