政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
對于新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)之我見
【論文摘要】在近年來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，普遍存在課程不受歡迎，學(xué)生興趣不大的現(xiàn)象。許多政經(jīng)教師也紛紛選擇了別的課程教學(xué)。如何改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)及我國改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，使之成為令我國高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟(jì)理論，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。本文分析了政經(jīng)課程不受學(xué)生歡迎的主觀及客觀原因，并提出關(guān)于改進(jìn)政經(jīng)教學(xué)的一些看法。【論文關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實(shí)際近年來在高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過時(shí)論”和“無用論”的影響。許多學(xué)生都認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)已無指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無用處又無趣味。加上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在大一開課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語、數(shù)學(xué)兩門基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語書、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊。改革開放后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的涌入，西
2012-04-20
關(guān)于奧巴馬的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
奧巴馬把總統(tǒng)競選當(dāng)作生意一樣運(yùn)作。 借助一架全新的政治運(yùn)作機(jī)器，奧巴馬最終成為美國歷史上有望沖擊總統(tǒng)寶座的黑人政治家。他的成功，源自一套成功的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從最底層做起 2007年1月，奧巴馬宣布他將組織團(tuán)隊(duì)參加大選，他為自己的選戰(zhàn)列出最基本的原則:從最底層做起。奧巴馬說:“我們的競選要像做生意一樣運(yùn)作。”而做生意，就是要把“顧客”當(dāng)作上帝。在競選活動早期，奧巴馬就推出了他的“客戶服務(wù)中心”，任何一個(gè)打進(jìn)電話的支持者，無論是白天還是夜里，都可以得到接線員的接待，而決不是冷冰冰的錄音回復(fù)。 在每個(gè)州，奧巴馬的競選總部把通常被視為至寶的選民名單發(fā)放給志愿者，讓他們利用筆記本電腦和大量的手機(jī)話費(fèi)優(yōu)惠時(shí)段，跟名單上的每一位選民與政治團(tuán)體取得聯(lián)系。“工具就擺在眼前，他們只是善于利用。”喬?崔皮說。他曾是前總統(tǒng)競選人霍華德?迪安的顧問，迪安因?yàn)槔没ヂ?lián)網(wǎng)而在2004年的競選中表現(xiàn)不俗，“我們可以這么說，如果把當(dāng)年迪安的競選比作(發(fā)明飛機(jī)的)萊特兄弟，那4年后的現(xiàn)在，我們正在見證阿波羅登月計(jì)劃”。甚至奧巴馬本人也沒有預(yù)料到網(wǎng)絡(luò)會成為他的親密戰(zhàn)友。“通過利用互聯(lián)網(wǎng)，無論是組織活
2012-01-23
關(guān)于中國應(yīng)對全球化的政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略
摘要全球化是對今天國際體系的寫照，以全球生產(chǎn)體系、貿(mào)易體系和金融體系為依托的經(jīng)濟(jì)全球化將世界緊緊的聯(lián)系為一個(gè)整體。本文的思維將集中于全球化時(shí)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)應(yīng)對戰(zhàn)略，以對社會思維形成共鳴。 關(guān)鍵詞全球化 生產(chǎn)體系 貿(mào)易體系 金融體系全球化時(shí)代國際社會仍然盛行現(xiàn)實(shí)主義的邏輯，各個(gè)國家行為體要積極應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。中國自然亦當(dāng)如此。 一、政治戰(zhàn)略 中國已經(jīng)是世界重要的經(jīng)濟(jì)大國，目前中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)位居世界第二位。但，自新中國成立以來，中國就是世界上主要的政治大國。中國擁有世界上最多的人口，廣闊的疆域，豐富的資源等等，這些都是中國成為世界政治大國的資本積累。同時(shí)，中國是主要的社會主義國家，特別是在蘇東劇變，兩德統(tǒng)一，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，中國的紅色政權(quán)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，一心一意抓生產(chǎn)，搞建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)取得了偉大的成就，堪稱引領(lǐng)社會主義的一面旗幟。并且，中國在廣大發(fā)展中國家中擁有重大的影響和話語權(quán)。因此，作為如此重要的政治大國，其所采取的政治戰(zhàn)略要十分慎重。 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國的政治戰(zhàn)略要著眼于時(shí)代背景，要著眼于中國實(shí)際，要即顧及世界穩(wěn)定與繁榮又關(guān)切
2011-12-24
關(guān)于新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向
[摘要]從經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和起源上看，涵蓋工程學(xué)和倫理學(xué)兩方面內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其恰當(dāng)名稱；但是，自新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將其研究對象局限于稀缺性資源配置的私人領(lǐng)域，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞就被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”取代了。不過，隨著20世紀(jì)70年代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓寬，傳統(tǒng)的抽象思維越來越不適應(yīng)新的要求，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸，重新關(guān)注公共領(lǐng)域的問題，重新關(guān)注人的行為以及社會制度。特別是，當(dāng)前國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)問題的癥結(jié)在公共領(lǐng)域，中國人的社會認(rèn)知和行為機(jī)理與西方也存在很大差異。因而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式更需要借鑒古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [關(guān)鍵詞]新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國經(jīng)濟(jì)學(xué)；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；倫理學(xué)；工程學(xué)一、前言 從詞源學(xué)意義上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究公共領(lǐng)域的學(xué)科，它不僅研究財(cái)富的創(chuàng)造和分配，更關(guān)注整個(gè)社會的福利增長；而且，人類社會的一切行為和現(xiàn)象根本上都屬于涉及人與人之間關(guān)系的公共領(lǐng)域，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的更合適名稱。但不幸的是，長期以來人們卻往往把冠以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”之名的經(jīng)濟(jì)學(xué)等于同國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，用“國家或政府行為”來理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”一詞，從而導(dǎo)致了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的窄化。正
2011-12-21
關(guān)于大國崛起的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論述評
內(nèi)容摘要：國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)新興大國的崛起，必然會影響甚至打破現(xiàn)有的國際均勢格局，從而導(dǎo)致國際局勢不穩(wěn)定甚至沖突。新自由主義學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義理論不適用于中美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該將崛起中的中國納入以美國為主導(dǎo)的世界體系。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)崛起的大國也需要與其他國家建立積極的認(rèn)同關(guān)系并被國際社會所接受。為此，一套較完整的大國崛起的國際關(guān)系理論思想體系已經(jīng)形成。關(guān)鍵詞：大國崛起 國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 現(xiàn)實(shí)主義 新自由主義 建構(gòu)主義國際關(guān)系理論思想體系（一）現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的大國崛起理論芝加哥大學(xué)教授漢斯?摩根索（Hans Morgenthau）是西方國際關(guān)系理論“奠基之父”，也是“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義之父”。他在其著作《國家間政治—為權(quán)利與和平而斗爭》（1948）中精確地定義了國際關(guān)系范疇，宣告了美國二戰(zhàn)后外交思想范式轉(zhuǎn)型的開始。在國際社會中，國家的行為是由對權(quán)利的追求驅(qū)使的，國家利益只有通過權(quán)利才能得以實(shí)現(xiàn)。國際政治的動因就是對權(quán)利的追求。因此，權(quán)利之爭是“世界政治的核心內(nèi)容”。隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2011-12-21
淺議國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的國際貿(mào)易
[摘 要]傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論認(rèn)為，按照比較優(yōu)勢進(jìn)行國際分工的自由貿(mào)易能最大限度地增加全世界的福利，而一國的單邊貿(mào)易自由化也能最大限度地增加其自身的福利。但這種解釋存在誤區(qū)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，上述基于效率的原則并未成為引導(dǎo)政府進(jìn)行貿(mào)易政策制定的既定方針，相反，在國際貿(mào)易發(fā)展史上，貿(mào)易保護(hù)主義的浪潮此起彼伏，貿(mào)易保護(hù)的手段層出不窮。從國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，各國都有其國家整體利益，各國政府則是這種利益的保證。政府像理性的個(gè)人按自身利益行事一樣，按國家利益行事。貿(mào)易政策是由政治和市場決定的，而非“仁慈的政府”為實(shí)現(xiàn)社會福利最大化的產(chǎn)物。貿(mào)易政策實(shí)際上是不同利益集團(tuán)與貿(mào)易政策制定者或立法者多重博弈的結(jié)果。 ［關(guān)鍵詞］國際貿(mào)易；政治；國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，與貿(mào)易相關(guān)的各種理論比其他問題的理論更加眾說紛紜，每種理論深受各自支持者對效率、公平、自治和安全等不同價(jià)值觀念孰輕孰重的看法的影響，對實(shí)際情況的解釋反映了不同學(xué)說對假設(shè)情況的闡述。與此同時(shí)，在貿(mào)易問題上的大多數(shù)理論似乎與事實(shí)更加脫節(jié)，因?yàn)樵谑澜缃?jīng)濟(jì)中，貿(mào)易關(guān)系的實(shí)際變化與各種理論假設(shè)有很大的差異：國際貿(mào)易的交換不只受
2011-12-10
試析******論建立公正合理的“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”
摘要：維護(hù)和平與促進(jìn)發(fā)展是中國外交的首要目標(biāo)，中國的和平發(fā)展需要相應(yīng)的國際環(huán)境。繼鄧小平在20世紀(jì)80年代提出建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的命題后，******在擔(dān)任中共中央總書記期間，在率團(tuán)出訪及一些重大的多邊外交場合，多次講到建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”問題，并從基礎(chǔ)、核心、途徑、亮點(diǎn)、主力軍的多個(gè)角度，對這一思想進(jìn)行了全方位、深層次的闡述和分析。他的論述是對“中國威脅論”輿論的最好回應(yīng)，昭示了中國決心走和平發(fā)展道路、致力于建設(shè)和諧世界的理念，是新形勢下中國獨(dú)立自主和平外交思想的新發(fā)展，是對國際政治國際關(guān)系理論的重大貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：******；國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；國際關(guān)系 一、建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”命題的含義 所謂國際秩序是指某一時(shí)期國際社會中的國際行為主體(主要是主權(quán)國家)之間，圍繞著一定的目標(biāo)，在某種利益基礎(chǔ)上相互作用、相互斗爭而確立的國際行為規(guī)則和相應(yīng)的保障機(jī)制。對任何一個(gè)國家來說，國際秩序?qū)嶋H上是其生存和發(fā)展的基本外部環(huán)境。在舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序下，殖民主義、帝國主義國家和超級大國憑借其軍事、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力壟斷國際事務(wù)，侵略、壓迫和掠奪第三世界國家和人民，導(dǎo)致國際
2011-12-07
關(guān)于中國證券市場的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察
進(jìn)行市場化改革的國家，其改革目標(biāo)總是為了發(fā)揮市場功能來推動其整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。但市場功能并不會簡單地由于市場化改革而得到確立和貫徹，市場功能將隨改革的具體實(shí)施而體現(xiàn)并起作用，且市場功能的具體體現(xiàn)和作用的發(fā)揮要受到所實(shí)施改革的規(guī)定。Merton在《金融中介功能觀》中認(rèn)為，功能是穩(wěn)定的，機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)會隨時(shí)間和國家的不同而變化。這一觀點(diǎn)實(shí)際上典型地體現(xiàn)了西方學(xué)者視自身制度安排為一般制度安排的傾向。中國在市場化改革過程中，當(dāng)各種參照市場化模式的規(guī)范化努力一次又一次被打了折扣之后，我們不禁要提出這樣的問題，即中國金融制度的改革，應(yīng)該不僅僅是一個(gè)簡單的向市場化模式轉(zhuǎn)軌的過程，它更大程度上是一個(gè)基于自身的制度背景而發(fā)生的自我改造過程。因此，中國的市場化改革實(shí)際上表明，市場的功能并不是一成不變的，市場功能會隨所進(jìn)行的市場化改革的不同而發(fā)生變化。西方國家市場制度的建立與演進(jìn)，本身是在市場化的過程中進(jìn)行的，市場本身推進(jìn)著市場制度的調(diào)整與演進(jìn)，也就是說，其市場制度所依據(jù)的立憲層面的規(guī)則，就是市場本身。而非市場國家的市場化過程，不可避免地存在著一個(gè)其市場化改革依據(jù)什么規(guī)則來進(jìn)行的問題，這就是
2011-10-31
關(guān)于碳減排中的國際政治經(jīng)濟(jì)博弈
摘要：從《京都議定書》生效之路的波折到碳關(guān)稅的提出，在環(huán)保之余，滲透著各國的政治經(jīng)濟(jì)利益，蘊(yùn)含了復(fù)雜的國家間的博弈，預(yù)示著未來應(yīng)對氣候變化的國際爭議將更為激烈，氣候談判甚至可能引發(fā)未來較為嚴(yán)重的國際貿(mào)易爭端。本文通過引入博弈模型，分析了各國在這一過程中的政策抉擇，以期為未來的氣候談判博弈和減排機(jī)制設(shè)計(jì)提供幫助。關(guān)鍵詞：碳減排 博弈 碳關(guān)稅長期以來，世界各國都圍繞碳排放進(jìn)行著緊鑼密鼓的政治經(jīng)濟(jì)協(xié)商和討價(jià)還價(jià)，《京都議定書》一期承諾即將到期，而2009年哥本哈根《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第15次締約方大會上簽署的《哥本哈根臨時(shí)協(xié)議》又未能解決實(shí)質(zhì)性的問題。如今，碳減排也早已不再局限于環(huán)保領(lǐng)域，而成為一場激烈的政治經(jīng)濟(jì)博弈，無論結(jié)果如何，“碳政治”與“碳經(jīng)濟(jì)”將會成為未來幾十年世界各國發(fā)展戰(zhàn)略中的重要主題。 碳關(guān)稅最早由法國提出，希望歐盟國家針對未遵守《京都議定書》的國家課征商品進(jìn)口稅，以避免在碳排放交易機(jī)制運(yùn)行后歐盟國家的產(chǎn)品遭受不公平競爭，當(dāng)時(shí)由于美國恰是未簽署《議定書》的國家之一，堅(jiān)決反對法國的此提議。而就在2009年6月22日，美國《
2011-10-19
關(guān)于國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的國際貿(mào)易
[摘 要]傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論認(rèn)為，按照比較優(yōu)勢進(jìn)行國際分工的自由貿(mào)易能最大限度地增加全世界的福利，而一國的單邊貿(mào)易自由化也能最大限度地增加其自身的福利。但這種解釋存在誤區(qū)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，上述基于效率的原則并未成為引導(dǎo)政府進(jìn)行貿(mào)易政策制定的既定方針，相反，在國際貿(mào)易發(fā)展史上，貿(mào)易保護(hù)主義的浪潮此起彼伏，貿(mào)易保護(hù)的手段層出不窮。從國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，各國都有其國家整體利益，各國政府則是這種利益的保證。政府像理性的個(gè)人按自身利益行事一樣，按國家利益行事。貿(mào)易政策是由政治和市場決定的，而非“仁慈的政府”為實(shí)現(xiàn)社會福利最大化的產(chǎn)物。貿(mào)易政策實(shí)際上是不同利益集團(tuán)與貿(mào)易政策制定者或立法者多重博弈的結(jié)果。 ［關(guān)鍵詞］國際貿(mào)易；政治；國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，與貿(mào)易相關(guān)的各種理論比其他問題的理論更加眾說紛紜，每種理論深受各自支持者對效率、公平、自治和安全等不同價(jià)值觀念孰輕孰重的看法的影響，對實(shí)際情況的解釋反映了不同學(xué)說對假設(shè)情況的闡述。與此同時(shí)，在貿(mào)易問題上的大多數(shù)理論似乎與事實(shí)更加脫節(jié)，因?yàn)樵谑澜缃?jīng)濟(jì)中，貿(mào)易關(guān)系的實(shí)際變化與各種理論假設(shè)有很大的差異：國際貿(mào)易的交換不只
2011-10-17
關(guān)于江澤民論建立公正合理的“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”
摘要：維護(hù)和平與促進(jìn)發(fā)展是中國外交的首要目標(biāo)，中國的和平發(fā)展需要相應(yīng)的國際環(huán)境。繼鄧小平在20世紀(jì)80年代提出建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的命題后，江澤民在擔(dān)任中共中央總書記期間，在率團(tuán)出訪及一些重大的多邊外交場合，多次講到建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”問題，并從基礎(chǔ)、核心、途徑、亮點(diǎn)、主力軍的多個(gè)角度，對這一思想進(jìn)行了全方位、深層次的闡述和分析。他的論述是對“中國威脅論”輿論的最好回應(yīng)，昭示了中國決心走和平發(fā)展道路、致力于建設(shè)和諧世界的理念，是新形勢下中國獨(dú)立自主和平外交思想的新發(fā)展，是對國際政治國際關(guān)系理論的重大貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：江澤民；國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；國際關(guān)系 一、建立“國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”命題的含義 所謂國際秩序是指某一時(shí)期國際社會中的國際行為主體(主要是主權(quán)國家)之間，圍繞著一定的目標(biāo)，在某種利益基礎(chǔ)上相互作用、相互斗爭而確立的國際行為規(guī)則和相應(yīng)的保障機(jī)制。對任何一個(gè)國家來說，國際秩序?qū)嶋H上是其生存和發(fā)展的基本外部環(huán)境。在舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序下，殖民主義、帝國主義國家和超級大國憑借其軍事、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力壟斷國際事務(wù)，侵略、壓迫和掠奪第三世界國家和人民，導(dǎo)致國際局勢動蕩不安
2011-10-10
關(guān)于對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考與建議
摘要：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類高校一門重要的基礎(chǔ)理論課程。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨被邊緣化的傾向。作為高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師對此深感憂慮。本文對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、教材、教法等方面存在的問題作了分析。并從教學(xué)指導(dǎo)思想、編寫一本體系合理內(nèi)容精煉的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足課堂教學(xué)等方面提出了提高教學(xué)質(zhì)量的思考與建議。關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 建議政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類高校一門重要的基礎(chǔ)理論課程。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨被邊緣化的傾向。作為高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師對此深感憂慮。本文是筆者在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中遇到問題提出的看法與觀點(diǎn)，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考與建議。一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題當(dāng)前，各種版本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程多達(dá)上百種。教材內(nèi)容和體系改革的主要模式有：改良模式、嫁接模式、混合模式。目前我們使用的是由逄錦聚等主編的面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材（第四版），這一教材雖然經(jīng)過了多次修改，但在內(nèi)容和體系上依然有不妥之處。1、目前使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書存在的問題。首先從教材的內(nèi)容來看
2011-09-24
對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)基本理論問題的商討
[摘要]生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之問的矛盾與私人勞動和社會勞動之間的矛盾同時(shí)并存于資本主義社會，二者之間不存在一種替代的關(guān)系： 私人勞動和社會勞動之間的矛盾，存在于一切商品經(jīng)濟(jì)社會，是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，而不僅僅存在于以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會，不僅僅是私有制商品經(jīng)濟(jì)的 基本矛盾。 [關(guān)鍵詞]私人勞動；社會勞動；商品經(jīng)濟(jì) 關(guān)于私人勞動與社會勞動之間的矛盾這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論問題，目前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍流行這樣一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為私人勞動和社會勞動 之間的矛盾僅存在于私有制商品經(jīng)濟(jì)社會，是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，并認(rèn)為到了資本主義社會，這一矛盾便發(fā)展成為生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主 義私人占有形式之間的矛盾，即資本主義基本矛盾。如作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，由中共中央宣傳部、國家教育部聯(lián)合組織編寫的全國高校思想 政治理論課系列教材之一《馬克思主義基本原理概論》一書認(rèn)為：“私人勞動和社會勞動之間的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn) 一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)
2011-07-13
資源配置:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象新論
摘要:研究對象問題既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題，又是創(chuàng)新構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本問題。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，是闡明人類社會中支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)的客觀規(guī)律的科學(xué)。但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，其研究對象絕不能僅僅局限于生產(chǎn)關(guān)系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上要求研究資源配置問題，將資源配置納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象，是體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的重要標(biāo)志。 關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對象；生產(chǎn)關(guān)系；資源配置 研究對象問題既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題，又是創(chuàng)新構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本問題。盡管其是學(xué)術(shù)界長期爭論不休的問題，但學(xué)術(shù)的爭鳴不僅沒有削弱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的地位，而且還進(jìn)一步促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨時(shí)代發(fā)展需求而創(chuàng)新和發(fā)展。但畢竟馬克思恩格斯創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時(shí)代與當(dāng)代全球化經(jīng)濟(jì)推動下的歷史時(shí)代存在著明顯差異，馬克思主義辯證法思想所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展性必然要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史發(fā)展而不斷地創(chuàng)新和完善，在此條件下，筆者認(rèn)為為了更好地發(fā)揮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，有可能也有必要對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象進(jìn)行拓展和延伸。 一、馬克思恩格斯對政治經(jīng)
2011-03-09
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑 培養(yǎng)人樹立正確價(jià)值觀的途徑有許多，其中通過尋求解決利益不公、實(shí)現(xiàn)全社會利益平衡的機(jī)制或制度，是其根本途徑。因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為，人們思想觀念上的對立、價(jià)值觀方面的沖突，實(shí)際上是人們之間的利益尤其是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益對立、沖突的反映和回聲畢竟物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，談?wù)搩r(jià)值觀必須要聯(lián)系處理人們之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的方式來談?wù)摗７駝t，就是沒有多大效果的空談。同樣，教育學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀也必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)中人們的利益關(guān)系來進(jìn)行科學(xué)的理論分析，從而也才能以理服人，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀我們之所以認(rèn)為現(xiàn)在許多學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)的一個(gè)原因，是和高校弱化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有關(guān)。而弱化的表現(xiàn)，就是被邊緣化而壓縮了授課的范圍，許多院校不僅藝術(shù)類專業(yè)、理工科專業(yè)不開設(shè)這門課，而且像管理類專業(yè)也不開設(shè)究其被弱化的原因有許多，但其中一點(diǎn)，那就是我們中的許多人并沒有深刻領(lǐng)會馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的豐富的、極具影響力的人文精神，沒有認(rèn)識到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要途徑事實(shí)上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)
2011-02-17
“普法運(yùn)動”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) （二）
三、政治不見成長是的，由此一來，各種雅不欲發(fā)生的后果終究還是出現(xiàn)了。它們并非源自“普法”，毋寧，深存于轉(zhuǎn)型期社會政治的結(jié)構(gòu)性矛盾之中，藉由“普法”所激起的社會運(yùn)動，所揭示的現(xiàn)代法理，所啟示的公民意識，而昭昭于世罷了。舉其要者包括：法制未能進(jìn)境于法治;政制腐敗遍于國中，而國民的腐化如影隨形，二者惡性互動;浮世繁華為千年所未見，卻始終不見政治成長，社會萎縮，而不是別的，正是政制成型與政治成熟，以及道義精進(jìn)和倫理圓善，它們共涵于一個(gè)有機(jī)的社會之中，才是總結(jié)和標(biāo)明170年來的中國社會文化轉(zhuǎn)型臻達(dá)成功的最高善果。一日不見其成，則一日有待繼續(xù)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代法權(quán)意識的養(yǎng)育及其現(xiàn)實(shí)化，自在題中。法制未能臻境于法治關(guān)于法制和法治的觀念史分辨及其法理意義，表明至少在理念層面上，國家理性意識到法制不恪其用，而需更上一層啟動法治進(jìn)程，因而，有“法制建設(shè)”向“建設(shè)法治國家”的標(biāo)示性轉(zhuǎn)向。事實(shí)上，對于法制和法治的區(qū)別，也是“普法”所要闡釋的內(nèi)容。[21]不過，也正是在此，如果我們認(rèn)同這一分辨的話，那么，一個(gè)愈益顯明而廣受認(rèn)同的體認(rèn)是，就中國當(dāng)下具體語境而言，法治以民主
2011-01-28
“普法運(yùn)動”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) （一）
晚近二十多年的“普法運(yùn)動”，推導(dǎo)自官方，流行于社會，蔚為一種政治動員與社會動員，似乎也是一種新型生活方式的涵育過程，而恰成一場“運(yùn)動”，一種不同于二十世紀(jì)中國人記憶深處任何“政治運(yùn)動”的社會政治運(yùn)動。今天回頭來看，因有將近三十年的縱深，使得我們能夠?qū)λ鞒鲭A段性評判。總括來看，這場“運(yùn)動”的本意在于灌輸選擇性的法制意識，以守法公民作為最終期待產(chǎn)品，旨在營建穩(wěn)定的社會政治秩序，而忽略了對于法律本身的政治正義追問，也無遑就生活方式及其正當(dāng)性考量做出切實(shí)回應(yīng)，特別是著意回避了有關(guān)政制與政體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考。因而，對于本予回應(yīng)的重大問題，便采取了選擇性回答，或者，懸置起來，不去觸碰，訴諸“延遲戰(zhàn)略”。在此，僅就“守法”一項(xiàng)舉例而言，則大致的追問包括：為何需要“守法”?遵守的究竟是什么樣的法律?這樣的法律是否可能、應(yīng)當(dāng)和值得遵守?以及，法律本身是否存在合法性?法律的合法性與正當(dāng)性究屬何種關(guān)系，又有何層面與境界之別?進(jìn)而，公民是否具有不服從乃至于積極反抗的權(quán)利?等等，等等。但是，即便如此，不經(jīng)意間，“普法運(yùn)動”卻在一般社會階層，特別是普羅大眾中間，引領(lǐng)出一種自然法式的法權(quán)意識，催生出全體國
2011-01-28
試析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究
論文摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)像其它理論一樣是不斷發(fā)展的。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值是以知識、科技為核心的生產(chǎn)要素創(chuàng)造的。應(yīng)從市場經(jīng)濟(jì)共性的角度看待失業(yè)、兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、勞動力商品等。論文關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 勞動價(jià)值論 市場經(jīng)濟(jì) 失業(yè) 經(jīng)濟(jì)危機(jī) 兩極分化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它來自于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又應(yīng)該能解釋和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。但在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，如何用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在著不少令人困惑的地方。其實(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)像其它任何理論一樣都是不斷發(fā)展的理論，馬克思沒有，也不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。列寧認(rèn)為馬克思的理論“只是總的指導(dǎo)原理”，“因此我們愿意在我們的報(bào)紙上登載有關(guān)的理論問題的文章，請全體同志來公開討論爭論之點(diǎn)”“鐾于此，筆者對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些重要問題和觀點(diǎn)談點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識。1．價(jià)值理論：是堅(jiān)持勞動價(jià)值一元論還是堅(jiān)持以知識、科學(xué)技術(shù)為核心的生產(chǎn)要素價(jià)值多元論?馬克思通過勞動價(jià)值理論揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，指出了“剝奪剝奪者”的合理性。于是，勞動價(jià)值一元論被
2010-12-16
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材創(chuàng)新建議
論文關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材；市場經(jīng)濟(jì)；勞動價(jià)值論；與時(shí)俱進(jìn)；創(chuàng)新論文摘要：刪除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動價(jià)值論和在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上建立的相關(guān)理論，把現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分與經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐相結(jié)合，重新建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。這是一個(gè)大膽的徹底進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的建議，是我們隨著改革開放正在做，也必須做好的事情。全國普遍高等學(xué)校“兩課”示范教材，《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(高等教育出版社，2003年8月第l版)是一本最新出版的比較優(yōu)秀的馬克思主義理論課教材。優(yōu)秀就優(yōu)秀在教材的內(nèi)容組織、表述方式等方面，“作了較大的改革和創(chuàng)新”。這些都體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。筆者不再詳細(xì)分析教材的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而是立足于個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐和對有關(guān)理論的學(xué)習(xí)體會，對“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”提出創(chuàng)新建議，刪除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動價(jià)值論和在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上建立的相關(guān)理論，把現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分與經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐相結(jié)合，重新建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。這是一個(gè)大膽的徹底進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的建議，是我們隨著改革開放正在做，也必須做好的事情。這將讓教材更具“針對性、實(shí)效性和吸引
2010-12-10
關(guān)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式分析
論文關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；勞動價(jià)值論；科學(xué)綱領(lǐng)；硬核；保護(hù)帶論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟(jì)具有了許多新特點(diǎn)，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實(shí)的材料和史實(shí)的基礎(chǔ)上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟(jì)制度，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個(gè)無產(chǎn)階
2010-12-07
試論社會主義市場經(jīng)濟(jì)的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式
論文關(guān)鍵詞:勞動過程勞動價(jià)值論社會主義市場經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引論論文摘要:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要從“問題”中升華出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最高理論”—馬克思主義總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須以這一科學(xué)范式作為明確的理論指導(dǎo)，其主體內(nèi)涵是通過勞動過程整體歷史(演化)觀，重建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體分析框架:勞動過程一價(jià)值一資本一市場經(jīng)濟(jì)，從而使社會主義市場經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)生于歷史邏輯過程。這一范式并不意味著對于勞動價(jià)值論的任何的放棄，而是著眼于將勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上的具體經(jīng)濟(jì)理論邏輯及現(xiàn)實(shí)邏輯作為分析范式中的重點(diǎn)。一、引論恩格斯指出:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料;它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。其表述的涵義有二:其一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有“一門”，就是總體表達(dá)唯物史觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段特征沒有也不可能掩蓋其總體性，而只會是顯露出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隨歷史研究對象的發(fā)展而發(fā)展的特性;其二，廣義體系
2010-12-08
試論主觀價(jià)值論的政治經(jīng)濟(jì)根源
論文關(guān)鍵詞:主觀價(jià)值論政治經(jīng)濟(jì)根源勞動價(jià)值論論文摘要:主觀價(jià)值理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，其產(chǎn)生與發(fā)展有著重要的政治、經(jīng)濟(jì)根源—反馬克思主義和微觀經(jīng)濟(jì)管理的需要。本文還對主觀價(jià)值理論的產(chǎn)生發(fā)展歷程和理論缺陷進(jìn)行了簡要的探討，并提出應(yīng)該批判與借鑒主觀價(jià)值論，為我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。一、主觀價(jià)值理論的發(fā)展歷程(一)主觀價(jià)值理論的理論淵源主觀價(jià)值觀念，即效用價(jià)值的思想早已有之，在近代大致與勞動價(jià)值思想同時(shí)出現(xiàn)。邊沁的功利原理和自利原理，是主觀價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)。17世紀(jì)英國的巴爾本就認(rèn)為商品價(jià)值是由效用決定。18世紀(jì)中葉，瑞士數(shù)學(xué)家伯努里提出邊際效用和邊際效用遞減的思想。意大利著名思想家加里安尼于1750年在《商業(yè)與管理》中，從物品的稀缺性論述效用，他認(rèn)為效用隨物品的稀缺性而變化，稀缺的物品往往具有最大的效用，為邊際分析開了先河。西尼爾則從供求關(guān)系的角度來考察效用，把效用歸結(jié)為人的主觀感受，效用的大小取決于商品供求關(guān)系，效用隨供給的增加而減少。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家孔迪亞克在1778年出版的《談商業(yè)與政府關(guān)系》一書中，就提出了效用價(jià)值觀
2010-12-08
馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩個(gè)層面——簡析馬克思主義對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)
[論文關(guān)鍵詞]馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動價(jià)值論；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)[論文摘要]馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有兩個(gè)層面，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)理論體系。在堅(jiān)持馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于經(jīng)濟(jì)自由主義批判的前提下，以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，完全可以實(shí)現(xiàn)其對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體融合，進(jìn)而決定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的建設(shè)。一、問題的提出目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)逐漸占據(jù)國內(nèi)大學(xué)講壇的半壁河山，并有喧賓奪主之勢，這已是不爭的事實(shí)。對這個(gè)事實(shí)的解釋有多種版本，夾雜著各種“理論偏好”。問題的關(guān)鍵不在于解釋本身，而在于真正能夠著手改造這個(gè)事實(shí)。因此從問題意識和導(dǎo)向出發(fā)，適時(shí)提出具有與時(shí)俱進(jìn)性質(zhì)的馬克思經(jīng)濟(jì)理論研究綱領(lǐng)和范式，以捍衛(wèi)馬克思主義十分必要。1.馬克思主義的指導(dǎo)作用應(yīng)首先體現(xiàn)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)之中。盧卡奇喜歡引用馬克思“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”的觀點(diǎn)，來強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)合，并以列寧為例鼓吹它的必要性。盧卡奇說:“只有當(dāng)意識同現(xiàn)實(shí)有了這樣一種關(guān)系時(shí)，才有可能做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一……這種局面實(shí)際上隨著無產(chǎn)階級進(jìn)入歷史而出現(xiàn)了。由此，在盧卡奇這里
2010-12-09
英國法對自殺者的懲罰與寬宥——福柯刑罰政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)擴(kuò)展
關(guān)鍵詞: 自殺/英國法/刑罰政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容提要: 福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中指出，一部刑罰史就是一部國家權(quán)力對個(gè)體征服、控制和利用的歷史。英國法對自殺者的懲罰和寬宥，一方面可以用福柯的刑罰政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，另一方面又?jǐn)U展了刑罰政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。英國法的歷史表明，從中世紀(jì)到資本主義興起時(shí)期，國家權(quán)力通過懲罰或?qū)掑蹲詺⒄叨鴮钪膫€(gè)體進(jìn)行威懾、控制和利用，與此同時(shí)權(quán)力也自我調(diào)整，從而使個(gè)體的存在和發(fā)展與國家權(quán)力的轉(zhuǎn)型和發(fā)展相契合。 一、福柯的刑罰政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 對于人類社會中刑罰方式的變遷，許多人都樂于將其概括為一個(gè)“從野蠻走向文明”的過程，并由此而贊美“啟蒙和人性發(fā)現(xiàn)”的偉大。但對于以冷酷思想和銳利思維而著稱的福柯(Michel Foucault)來說，這種溫情脈脈、似是而非的人道主義論調(diào)顯然是不夠深刻的。因?yàn)閾?jù)他考證，在歐洲近代刑罰史上，從酷刑轉(zhuǎn)向監(jiān)禁的過程相當(dāng)短暫。雖然公開的酷刑在17世紀(jì)還非常盛行，但進(jìn)入18世紀(jì)特別是中期以后，往昔熱鬧非凡的公開處決幾乎都銷聲匿跡了，那種慘烈壯觀的斷頭臺場景再也難覓蹤影。為什么在短短的幾十年間，刑罰會發(fā)生如此
2010-12-04
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