浪漫主義
關(guān)于回歸與超越：論三十年代浪漫主義思潮的雙重特征
摘 要：現(xiàn)代浪漫主義思潮在三十年代并未消失，而是處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期。本文以廢名、沈從文、郁達(dá)夫三十年代的小說創(chuàng)作為例，三十年代浪漫主義思潮呈現(xiàn)出在詩性傳統(tǒng)飛揚(yáng)中的回歸與現(xiàn)代性追求中超越的雙重特征。關(guān)鍵詞：詩性傳統(tǒng) 浪漫主義思潮 回歸 超越中國現(xiàn)代浪漫主義思潮在五四時(shí)期形成高潮，到三十年代在民族解放革命斗爭的時(shí)代主題下而逐漸消退，左翼文學(xué)成為文壇主流。但浪漫主義并未消失，而是處于流變中的轉(zhuǎn)型階段。三十年代的浪漫主義思潮凸顯傳統(tǒng)文化詩學(xué)元素，尤其是以廢名、沈從文、郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作最為典型，呈現(xiàn)出詩性傳統(tǒng)的飛揚(yáng)與現(xiàn)代性追求的雙重特征。一、回歸：詩性傳統(tǒng)的飛揚(yáng)中國現(xiàn)代浪漫主義思潮發(fā)端于20世紀(jì)初，隨著西方浪漫主義文學(xué)作品的譯介，浪漫主義在五四時(shí)期形成一股創(chuàng)作潮流，早期浪漫主義作家的作品多受到西方雪萊、濟(jì)慈、華滋華斯等西方浪漫主義作家影響，帶有濃郁的傷感與抒情色彩。“中國現(xiàn)代文學(xué)田園浪漫主義在承認(rèn)其受到了西方浪漫主義自然觀念影響的前提下，它更多的是對于中國古典文學(xué)甚至哲學(xué)傳統(tǒng)的回歸——在中國的文學(xué)傳統(tǒng)中，有著豐厚的關(guān)于自然、田園和文學(xué)的積
2012-11-09
關(guān)于浪漫主義在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展
摘 要：現(xiàn)代浪漫主義思潮是自由精神普遍深入到情感領(lǐng)域的產(chǎn)物。本文主要從理論和創(chuàng)作上論述了浪漫主義文學(xué)思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)中發(fā)生發(fā)展的軌跡，并對魯迅、郭沫若等人在創(chuàng)作實(shí)踐等方面所受的影響做了具體揭示。 關(guān)鍵詞：浪漫主義；文學(xué)思潮；理論模式；原因從美學(xué)范疇看，中國的浪漫主義是古已有之的，莊子、屈原、李白，一脈相承，創(chuàng)造了偉大的不朽的浪漫主義詩篇，“五四”浪漫主義文學(xué)，從精神實(shí)質(zhì)說，無疑是這種深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。然而，在文學(xué)史上作為文學(xué)思潮看，中國浪漫主義文學(xué)思潮，卻來自西方，受西方浪漫主義的影響。現(xiàn)代浪漫主義思潮是自由精神普遍深入到情感領(lǐng)域的產(chǎn)物，它在本質(zhì)上崇尚文學(xué)上的自由主義，主張理想主義，希翼擺脫和否定現(xiàn)實(shí)；在創(chuàng)作上重視主觀而輕視客觀，高揚(yáng)天才而貶抑理智；在藝術(shù)上大量使用夸張、比喻、想象和聯(lián)想等變現(xiàn)手法 中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)思潮萌芽于20世紀(jì)初，中國現(xiàn)代浪漫主義思潮深受西方的影響，并且有一個(gè)與西方相似的文化背景，這就是本世紀(jì)初發(fā)端的思想啟蒙運(yùn)動。以梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派在變法維新失敗后，開始在思想領(lǐng)域進(jìn)行啟蒙宣傳，在世紀(jì)初出國的留學(xué)生群體中，出現(xiàn)了比改良派
2012-01-09
歐洲古典家具淺談——文藝復(fù)興與浪漫主義時(shí)期
［摘 要］歐洲古典家具，一般是指文藝復(fù)興時(shí)期到工業(yè)革命之前這一歷史時(shí)期改變?nèi)粘Ｉ铒L(fēng)格、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的家具及裝飾的仿古復(fù)制品。這種家具精益求精，通常以實(shí)木為材料，既有相當(dāng)?shù)挠捕龋Y(jié)實(shí)耐用，又具很好的柔韌性、舒適性。裝飾圖案生動形象，精致華美。濃厚的文化氣息使其超越了“流行”的概念，成為經(jīng)典，成為一種品位的象征。 ［關(guān)鍵詞］文藝復(fù)興；洛可可；巴洛克；浪漫主義1 文藝復(fù)興時(shí)期的家具 文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲封建社會向資本主義社會過渡的歷史變革時(shí)期，最早發(fā)源于14世紀(jì)末的意大利，其原意為“重新發(fā)現(xiàn)古代”。但是它卻絕非單純的復(fù)古，實(shí)質(zhì)上是通過學(xué)習(xí)古典的途徑創(chuàng)造新的文化和新的藝術(shù)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期主要的社會思潮為人文主義。它的核心是肯定人性和道德，要求把人們從宗教束縛中解放出來。體現(xiàn)在歐洲文藝復(fù)興家具上的文化藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用與美觀相結(jié)合，以人為本，追求舒適和安樂，賦予家具更多的理性和人情味，形成了實(shí)用、和諧、精致、平衡、華美的風(fēng)格特征。 歐洲文藝復(fù)興家具在古代希臘古羅馬家具的古典文化基礎(chǔ)上，吸收了東方中國家具文化，并結(jié)合各國不同的歷史背景、不同的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)以及不同的民族特性，形成了
2011-09-05
關(guān)于從浪漫主義的源頭看李白的浪漫主義
任何文學(xué)創(chuàng)作，都離不開對前人文化的繼承，作為浪漫主義最偉大的詩仙李白，對屈原、莊子又是如何繼承的呢？一、從積極浪漫主義屈原方面來看李白的浪漫主義屈原在楚地原始神話和巫覡、工祝有關(guān)宗教活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”，他的詩歌《九歌》、《招魂》、《離騷》、《天問》等篇，無一不帶著鮮明的神話意識，而在李白的詩歌中，隨處可見神話，即或不是神話，卻也把它當(dāng)作神話來描寫的情景。比如《古風(fēng)十九》中寫華山就把華山人格化、神化：“素手把芙蓉，虛步躡太清，霓裳曳廣帶，飄拂升天行”，好一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。“邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿”，政治上不得志，信奉道教，長期過著游山玩水、修道煉丹的生活以及對浪漫主義的傳承，使李白經(jīng)常把道教的神仙傳說融入詩中，神話構(gòu)成了李白詩歌離奇瑰麗的浪漫色彩。我們進(jìn)一步研究屈原的浪漫神話。例如《九歌》中詩人敘寫了一系列靈光飛揚(yáng)的自然神形象，因相愛而不得相聚的湘江之神，充滿失意而悲哀的“山鬼”，因不能長久地與“美人”聚合而煩惱的河伯……顯然這一系列的自然神中隱含著一個(gè)重要的文化心理，即“萬物有靈”。既然萬物是有靈的，大自然是有靈的，人生的
2011-05-11
19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期歐洲女性鋼琴家的介紹
【摘要】浪漫主義把器樂音樂帶到了出眾的地位，鋼琴是最能表達(dá)浪漫主義理念的樂器。作為鋼琴家，女性音樂家的表演藝術(shù)和教學(xué)都對后輩的鋼琴家產(chǎn)生了深刻而直接的影響;本文旨在探索為整個(gè)西方浪漫主義音樂時(shí)期做出突出貢獻(xiàn)的歐洲女性音樂家們。【關(guān)鍵詞】19世紀(jì);浪漫主義;歐洲;女性鋼琴演奏家到了1830年，鋼琴已經(jīng)演化到比之前的任何鍵盤樂器都寬廣的音域、更加響亮的聲音、更加有力度的表現(xiàn)力、并且它能表達(dá)更加細(xì)膩的感情。幾乎所有為鋼琴而作曲的作曲家同時(shí)也都是成功的鋼琴演奏家，她們是:1、Maria (Wolowska)Szymanowska(1789-1831)是第一位在歐洲贏得聲譽(yù)的波蘭鋼琴家。盡管她的雙親沒有一位是音樂家，但是兒時(shí)，她卻受到了當(dāng)時(shí)華沙最好的音樂教育。在1810年開始的時(shí)候，她游歷了整個(gè)歐洲大陸和英格蘭。她在1810年結(jié)婚，但是她的丈夫?qū)λ氖聵I(yè)并不是很感興趣，她在1820年帶著三個(gè)孩子離開了他。Szymanowska通過音樂會演奏、作曲和教學(xué)支撐著自己和整個(gè)家。在1828年，她定居在了圣彼得堡，她在那得到了一個(gè)為沙皇皇后專職演奏的宮廷鋼琴
2011-03-15
基于浪漫主義情懷的古典藝術(shù)
內(nèi)容提要：勃拉姆斯是浪漫主義時(shí)期具有反潮流傾向的音樂家，正像他的生活中充滿矛盾和沖突一樣，在他的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中也有著相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，即在古典的精致形式中飽含浪漫主義情懷。本文即以此為視角，對他的藝術(shù)歌曲做全面的分析和論述。 關(guān)鍵詞：勃拉姆斯 藝術(shù)歌曲 古典主義 浪漫主義 勃拉姆斯雖然生活在浪漫主義的繁榮時(shí)期，卻執(zhí)著地延伸古典主義，反對瓦格納等人的大膽瘋狂的音樂改革，延續(xù)德奧傳統(tǒng)音樂，他繼承和發(fā)展了古典主義的風(fēng)格，創(chuàng)作了許多偉大的古典音樂作品，是德國音樂史上最后一個(gè)有重大影響的古典作曲家，被視為19世紀(jì)浪漫主義音樂時(shí)期的“復(fù)古”者。他一生創(chuàng)作了大量的音樂作品，包括鋼琴曲、交響樂、合唱曲等，創(chuàng)作歌曲近400首（200余首獨(dú)唱歌曲、大量的二聲部、三聲部、四聲部歌曲，以及民歌改編曲），絕大多數(shù)屬于藝術(shù)歌曲，這在他的創(chuàng)作中占有重要地位。總的來說，勃拉姆斯的藝術(shù)歌曲雖然比較排斥當(dāng)時(shí)的浪漫主義色彩，但是我們從其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作里，仍然可以窺視到一些浪漫主義帶給他的影響，他喜歡的愛情、大自然和死亡等主題都是典型的浪漫主義。另外，他的性格十分奇怪，“不受拘束，舉止隨意”，他時(shí)而怪僻的性格，使得除了克拉
2011-02-21
試論《山海經(jīng)》的神話思維對浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響
論文關(guān)鍵詞：山海經(jīng)；神話思維；浪漫主義；文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)論文摘要：《山海經(jīng)》作為我國重要的典籍之一，具有多學(xué)科的價(jià)值，而其巨大的文學(xué)價(jià)值則為很多學(xué)者所忽視。本文試從神話思維對浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響這一視角從三個(gè)方面來解讀和探究其文學(xué)價(jià)值：豐富的直觀想象力和巨大的想象空間對浪漫主義文學(xué)作品創(chuàng)作的影響；包含豐富神話思維的神話傳說經(jīng)常成為浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作素材；神話思維的原始生命觀對浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作具有深層影響。《山海經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值是豐富多樣的，我們可以從多方面進(jìn)行探究。我們至少可以從神話思維(即原始思維)對浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響、原始邏輯的表述方式、人文關(guān)懷中豐富的情感體驗(yàn)和實(shí)用主義的審美判斷等視角對《山海經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值予以解讀和探究。本文僅試從第一個(gè)視角從三個(gè)方面來解讀和探究其文學(xué)價(jià)值，爭取起到拋磚引玉之效，以引起學(xué)界對《山海經(jīng)》文學(xué)價(jià)值更多的關(guān)注和進(jìn)一步探索。《山海經(jīng)》中包含著豐富的神話思維，它對浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)有巨大而深遠(yuǎn)的影響。深入地研究神話思維并揭示這種影響，不僅有利于從源頭上來探討浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)形成的深層次影響因素，而且對于弄清各
2010-11-11
論析19世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)大師瓦格納的創(chuàng)作特征與思想影響
論文關(guān)鍵詞：瓦格納；創(chuàng)作特征；思想影響論文摘要：由于瓦格納在19世紀(jì)后期歐洲音樂史上的地位，被人們稱為浪漫主義音樂在19世紀(jì)的終結(jié)者。他間接地影響了20世紀(jì)的文藝創(chuàng)作與思想的發(fā)展。瓦格納是19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期最富盛名的作曲家，戲劇家，文藝批評家及思想家，他在19世紀(jì)后期歐洲音樂史上的地位，不亞于貝多芬在19世紀(jì)初浪漫主義前期的地位。可以說，如果貝多芬是浪漫主義音樂的開創(chuàng)者，那么瓦格納可以說是浪漫主義音樂在19世紀(jì)的終結(jié)者。瓦格納的主要作品包括十多部自撰腳本的歌(樂)劇、交響樂、管弦樂、聲樂、鋼琴作品以及數(shù)以百萬字計(jì)算的關(guān)于藝術(shù)思想的論述。他的思想影響了包括尼采在內(nèi)的幾代人。由于瓦格納在音樂史中承上啟下的地位，使他對20世紀(jì)文藝與音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。可以說，瓦格納間接的影響了20世紀(jì)的文藝創(chuàng)作與思想的發(fā)展。20世紀(jì)后期浪漫派的大師—里查·斯特勞斯，沃爾夫，馬勒等無一不受到他的影響。而且，“他對音樂調(diào)式調(diào)性方面的嘗試雖然是對古典原則的違反，但卻走出傳統(tǒng)和聲體系的第一步，為20世紀(jì)音樂的發(fā)展提供了新的思路。一
2010-10-27
試析浪漫主義時(shí)期鋼琴藝術(shù)的兩度高吟—肖邦與李斯特的創(chuàng)甲乍特節(jié)盛各比較
論文關(guān)鍵詞:肖邦李斯特鋼琴藝術(shù)民族性詩意性論文摘要:肖邦與李斯特是音樂史上兩位杰出鋼琴藝術(shù)大師，他們的創(chuàng)作共同體現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期的音樂美學(xué)特征，本文主要從民族性與詩意性方面對二者進(jìn)行比較，旨在反映他們的不同創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特征。鋼琴藝術(shù)作為浪漫主義時(shí)期最具特色的器樂形式之一，由波蘭的肖邦和匈牙利的李斯特將其推向了巔峰。肖邦是一位具有詩意夢幻氣質(zhì)的音樂家，20歲那年祖國波蘭的淪陷迫使他離開家鄉(xiāng)來到巴黎，成了名流沙龍的崇拜偶像和上流社會趨之若鶩的鋼琴教師，在眾多浪漫主義作曲家中，只有肖邦專事于鋼琴創(chuàng)作領(lǐng)域，主要體裁有波洛涅茲舞曲、瑪祖卡、圓舞曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、前奏曲、練習(xí)曲、夜曲等，詩意雅致的個(gè)性化風(fēng)格使他博得了“音樂詩人”的美譽(yù)。李斯特可謂是一位集鋼琴家、作曲家、指揮家、評論家、教育家于一身的“全才”，以其演奏的炫技性和交響性被人們稱為“鋼琴之王”。他的創(chuàng)作面廣泛，并首創(chuàng)了“交響詩”這一體裁，還曾熱情慷慨地幫助過來自世界各地的音樂家，其創(chuàng)作、演奏、教學(xué)和美學(xué)思想深深影響著19世紀(jì)中、后葉歐洲音樂的發(fā)展。生活在同一時(shí)代的肖邦與李斯特的鋼琴創(chuàng)作共同反映了浪漫
2010-10-27
試析英國浪漫主義的自然觀
摘 要:文章通過分析華茲華斯的詩作，試圖從認(rèn)知方式的角度研究英國浪漫主義，我們認(rèn)為浪漫主義有其審美追求，更重要的是，英國浪漫主義作為一場認(rèn)知方式革命，具有重要的哲學(xué)意義。 關(guān)鍵詞:認(rèn)知革命;浪漫主義;自然 Abstract:This paper attempts to analyze the poems by William Wordsworth， in order to reveal the significance of Romanticism in England. We suggest that the English Romanticism movement have its philosophical and epistemological implications besides its aesthetic value. Key words:revolution in epistemology; romanticism;nature 對于英國浪漫主義時(shí)期詩作的分析，我國學(xué)者有的從其發(fā)端和源流進(jìn)行研究(劉保安，2003)等，有的從其審美取向進(jìn)行探討(張婷
2010-06-22
現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在現(xiàn)代中國命運(yùn)的比較分析
論文關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 命運(yùn)比較論文摘要： 在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，現(xiàn)實(shí)主義繁盛，浪漫主義式微。造成這種情形的原因主要有三點(diǎn)：實(shí)用理性傳統(tǒng)的支配 充滿劇烈社會斗爭的現(xiàn)實(shí)制約 社會主義現(xiàn)實(shí)主義概念影響過大，遮蔽乃至吞沒了浪漫主義文學(xué)觀念。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義文學(xué)觀在近代西方文學(xué)界是兩個(gè)聲勢顯赫同時(shí)并行的文學(xué)觀念 ，這兩種文學(xué)觀念被引入中國后，其命運(yùn)卻有如天壤之別。20世紀(jì) 40年代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀成為一個(gè)位列榜首的文學(xué)觀念，它雖然在現(xiàn)代中國文壇上引起爭議最多，它對當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的影響卻是最大的。當(dāng)時(shí)蔡儀談及創(chuàng)作方法時(shí)甚至說，在支配作家創(chuàng)作的諸種方法之中，現(xiàn)實(shí)主義以外 “其它的創(chuàng)作方法”“不是正確的創(chuàng)作方法，而現(xiàn)實(shí)主義才是正確的創(chuàng)作方法”。因此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念在中國現(xiàn)代文學(xué)理論界得到的探討和分析比較多，形成的成果也比較扎實(shí)充裕。浪漫主義文學(xué)觀念在當(dāng)時(shí)卻成發(fā)文學(xué)理論領(lǐng)域里的灰姑娘，不再被人們所提及，即使在談到它時(shí)，也常常是把它作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的陪襯物來用的。兩個(gè)幾乎同時(shí)傳入中國的兩個(gè)外來觀念，一衰一榮，地位懸殊，國人為何厚此而薄彼?文學(xué)觀念的淘汰
2010-01-14
《無名書》和神圣浪漫主義創(chuàng)作
摘要：《無名書》的主題可以概括為以天命審視生命，以生命印證天命。不像傳統(tǒng)浪漫主義文學(xué)那樣，強(qiáng)調(diào)本能和非理性的情感、直覺、熱情和想象，而是追求一種極高的“理性”來提升本能，凈化情感。這種浪漫主義旨在人類生存的根本問題上艱苦探索，對個(gè)體生命和人類終極命運(yùn)進(jìn)行深入思考，因此，我稱之為“神圣浪漫主義”。關(guān)鍵詞：無名氏；天命；神圣浪漫主義一般的文學(xué)史和文學(xué)理論著作的論述是：西方浪漫主義是肇端于18世紀(jì)中葉的一股反對啟蒙理性主義的運(yùn)動。浪漫主義總的特征“是用審美的標(biāo)準(zhǔn)代替功利標(biāo)準(zhǔn)”[1]，或者說，它的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)情感、意志等非理性因素的重要性，激烈反對啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)的普遍理性和任何一種普遍性。我們的文學(xué)史和哲學(xué)史家大都把盧梭視為浪漫主義的先驅(qū)。然而正如劉小楓先生所論述，直到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，德國浪漫派哲學(xué)的出現(xiàn)，才真正把浪漫精神作為一種哲學(xué)形態(tài)確定下來。德國浪漫派自其誕生之日起，就有著自己獨(dú)特的氣質(zhì)和稟賦。他們的旨趣始終在于：個(gè)體生命如何獲得生存的價(jià)值和意義，如何超越有限與無限的對立去把握超時(shí)間的永恒。德國浪漫派的詩人和哲人們大都為法國大革命的勝利激動過，但隨之而
2009-11-06
晚明浪漫主義書風(fēng)的形成原因及其入清后的發(fā)展情況
【摘 要】 晚明是中國書法史上極其重要的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期形成的浪漫主義書風(fēng)對中國書法的發(fā)展起到了十分重要的作用。本文試從不同角度對晚明浪漫主義書風(fēng)的形成原因及其入清后的發(fā)展情況作簡要闡釋，以還原歷史的本來面目。【關(guān)鍵詞】 童心說；書法本體論；崇古邁今；臺閣體在中國書法史上，晚明社會突然出現(xiàn)了一大批風(fēng)格相近并且具有濃重改革精神的書法家，他們的創(chuàng)作思潮被稱為晚明浪漫主義書風(fēng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是有其歷史原因的，下面我們將從不同的角度對這一問題作簡要闡釋，以還原歷史的本來面目。從宏觀上講，晚明出現(xiàn)重大社會變革從而導(dǎo)致思想大變革是晚明浪漫主義書風(fēng)形成的主要原因。明中葉以后，江南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，而且明王朝的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融入到全球經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展中，在江南的部分城市出現(xiàn)了資本主義或者說是商品經(jīng)濟(jì)的萌芽。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了市民階層，一條鞭法改革使他們?nèi)チ松畹暮箢欀畱n，可以放心大膽地進(jìn)行消費(fèi)和享樂，他們開始有了自己的藝術(shù)需求，藝術(shù)家作為社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者必須在一定程度上滿足他們的要求；同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，在一些城市開始出現(xiàn)了藝術(shù)市場。在這樣的情
2008-11-11
談浪漫主義音樂與肖邦夜曲
內(nèi)容摘要：肖邦專注于鋼琴音樂并開創(chuàng)了內(nèi)容豐富的浪漫主義鋼琴音樂。肖邦夜曲是肖邦浪漫主義音樂風(fēng)格與個(gè)性特征的標(biāo)志，是肖邦“鋼琴詩人”的內(nèi)心獨(dú)白。 關(guān) 鍵 詞：浪漫主義 鋼琴音樂 肖邦 夜曲 浪漫主義藝術(shù)源自于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初歐洲的浪漫主義運(yùn)動，它突破古典傳統(tǒng)形式，強(qiáng)調(diào)用個(gè)性化語言表達(dá)個(gè)人的思想感情和藝術(shù)感受。音樂是最富于浪漫主義精神的藝術(shù)形式之一，作為浪漫主義運(yùn)動中的重要組成部分，西方浪漫主義音樂貫穿整個(gè)19世紀(jì)并延續(xù)到20世紀(jì)初，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我表現(xiàn)，是一種個(gè)性化、理想化，富于詩意的音樂。浪漫主義藝術(shù)滋生了諸多浪漫樂派音樂家，他們根據(jù)自己的興趣和愛好，專注于一種或幾種音樂體裁的寫作，由此催生了豐富多彩、不拘一格的音樂形式，如藝術(shù)歌曲、特性曲、各種標(biāo)題音樂等。浪漫主義音樂家當(dāng)中，肖邦是唯一專注于鋼琴音樂并通過它傳達(dá)自己的詩意情感的作曲家和演奏家，他開創(chuàng)了獨(dú)具個(gè)性的多樣化的浪漫主義音樂——肖邦鋼琴音樂。特別是他的夜曲，從旋律到富于色彩的和聲都徹底的鋼琴化，內(nèi)容豐富并具有其他樂器無法表達(dá)的神韻，是肖邦“鋼琴詩人”的重要標(biāo)志。 肖邦，1831年出生并成長于波蘭華沙，曾在華沙音樂學(xué)
2009-01-12
浪漫主義音樂的特性
[摘要]古典主義的音樂作品都具有一定的宗教、皇家色彩。浪漫主義作品除了具有一定的移情性、炫技性、標(biāo)題性之外，有些作品還具有沙龍性。 [關(guān)鍵詞]浪漫主義音樂 沙龍 炫技性 人們通常將19世紀(jì)的歐洲音樂稱為浪漫主義音樂。浪漫主義音樂思潮產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初資產(chǎn)階級革命的動蕩時(shí)期。當(dāng)時(shí)歐洲流行德國古典哲學(xué)和空想社會主義學(xué)說，對浪漫主義的興起也有直接的關(guān)系。德國古典哲學(xué)夸大主觀精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人作用，宣揚(yáng)神秘主義為浪漫主義提供了理論基礎(chǔ)；空想社會主義對資本主義制度的揭露和批評，對人人平等，人人幸福的理想社會的幻想也從積極方面影響了浪漫主義思潮。浪漫主義音樂也是隨著浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。浪漫主義時(shí)期的音樂與文學(xué)有著密切的關(guān)系。音樂所具有的特征，幾乎都可以在浪漫主義文學(xué)中找到對應(yīng)的一面。浪漫主義音樂家強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)，自我表現(xiàn)。在創(chuàng)作中突出而深刻地加以渲染的，是他們內(nèi)心的激情；他們把個(gè)人的命運(yùn)和感受視為最重要的內(nèi)容，作品常有自傳的性質(zhì)。在浪漫主義音樂中，感情統(tǒng)御著一切。它不受嚴(yán)格形式的控制，盡管在外貌上還保持著古典形式的框架，卻已不再受其束縛。18世紀(jì)末的法國大革命雖以封建復(fù)辟告終，但它
2009-01-05
淺談浪漫主義時(shí)期鋼琴的音樂風(fēng)格
內(nèi)容摘要：文章通過對浪漫主義時(shí)期風(fēng)格的分析，力圖較為寬泛地對這一重要時(shí)期的鋼琴音樂有一個(gè)概括性的認(rèn)識，對今后的鋼琴教學(xué)中如何更好地認(rèn)識和理解浪漫主義時(shí)期鋼琴音樂的創(chuàng)作具有重要意義。關(guān) 鍵 詞：浪漫主義時(shí)期 鋼琴音樂 風(fēng)格特征在中外藝術(shù)史上，凡是杰出的藝術(shù)家都有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格體現(xiàn)在其全部創(chuàng)作之中，體現(xiàn)在其作品的內(nèi)容與形式等各方面，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同是德國音樂家，巴赫的風(fēng)格與貝多芬的風(fēng)格截然不同，同是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家拉斐爾的畫風(fēng)與達(dá)·芬奇的畫風(fēng)的迥異可以說是一目了然。藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)流派則體現(xiàn)出風(fēng)格相似或相近的藝術(shù)家們的共性。在近代文藝史上有過重大影響的流派主要有古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等。下面筆者談一談浪漫主義時(shí)期鋼琴音樂的風(fēng)格特色。19世紀(jì)（1830—1900年）的音樂，常被稱作浪漫主義音樂。這個(gè)世紀(jì)是情感宣泄、多愁善感的世紀(jì)；是和聲極度多樣發(fā)展的世紀(jì)，是曲式結(jié)構(gòu)大膽創(chuàng)新的世紀(jì)；也是音樂大師層出不窮、鋼琴音樂發(fā)展到巔峰的世紀(jì)。在19世紀(jì)初，鋼琴
2009-01-07
浪漫主義與民族主義的交融
摘要：肖邦，波蘭作曲家，浪漫主義音樂的代表人物之一。其作品細(xì)膩而富有色彩，更兼民族主義風(fēng)格，形成了獨(dú)特的肖邦音樂語言。本文通過分析《降A(chǔ)大調(diào)波洛乃茲》及《c小調(diào)敘事曲》，從創(chuàng)作風(fēng)格方面，闡述了肖邦音樂的這一特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：肖邦；浪漫主義民族主義；《降A(chǔ)大調(diào)波洛乃茲》；《c小調(diào)敘事曲》。肖邦，波蘭作曲家、鋼琴家。作品以波蘭民間歌舞為基礎(chǔ)，同時(shí)又深受貝多芬、巴赫等作曲家的影響，多以鋼琴曲為主，體裁多樣、內(nèi)容豐富、題材緊扣波蘭人民的生活，曲調(diào)熱情奔放、和聲豐富多彩、結(jié)構(gòu)靈活自如。他的練習(xí)曲作品訓(xùn)練目的明確，藝術(shù)形象鮮明；他的圓舞曲作品，賦予溫柔抒情的情感；他的前奏曲作品，可將風(fēng)格迥異的個(gè)曲，自由結(jié)合為組曲；他的諧謔曲成為獨(dú)立的作品感情激動、富裕戲劇性；他的馬祖卡舞曲作品，曲調(diào)單純、和聲簡樸、明朗歡快；他的夜曲作品，充滿幻想、情調(diào)深沉。就是這樣一個(gè)愛國的肖邦，使他的作品有浪漫主義和民族主義最完美的交融！肖邦的創(chuàng)作可分為4個(gè)時(shí)期，即華沙時(shí)期、華沙起義時(shí)期、在巴黎的全盛時(shí)期、晚期。華沙時(shí)期的創(chuàng)作除少數(shù)作品外，在肖邦的整個(gè)創(chuàng)作中不占很重要的
2009-04-16
淺論浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的人文演繹
【論文關(guān)鍵詞】人文演繹 藝術(shù)歌曲 美學(xué)特征 【論文摘要】藝術(shù)歌曲在浪漫主義時(shí)期發(fā)展到顛峰，本文通過對浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的背景分析、詞曲關(guān)系、鋼琴伴奏、二度創(chuàng)造等方面，論述了浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲演繹過程。 研究音樂作品的人文演繹，首先要對“人文”的觀念有明晰的界定。“人文”這個(gè)詞有三種指稱：第一，指對最高價(jià)值、終極關(guān)懷的一種訴求；第二，指把人作為最高價(jià)值的所謂“唯人主義”（人道主義、人本主義等）；第三，指文史哲藝這些人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。而在音樂作品中，這三個(gè)指稱是三合一的。音樂作品以對最高價(jià)值和終極關(guān)懷為訴求，以人道人本主義為核心，通過音樂作品的表現(xiàn)和演奏促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。 一、浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生背景 十九世紀(jì)初，歐洲文學(xué)藝術(shù)形成了一種新的潮流、新的風(fēng)格，即“浪漫主義”。浪漫主義的產(chǎn)生，雖可追溯到十八世紀(jì)，但是它形成于法國資產(chǎn)階級革命及拿破侖專政時(shí)期。而對它起決定作用的則是后來資產(chǎn)階級革命的失敗和封建勢力的復(fù)辟。在浪漫主義文學(xué)藝術(shù)中，反映了當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的知識分子的思想感情和對社會生活的態(tài)度。 十九世紀(jì)歐洲各國反對拿破侖的民族解放運(yùn)
2009-06-09
普遍主義的高度、浪漫主義的深度、人本主義的限度
只有在事情似乎要出現(xiàn)分裂的時(shí)候，就是說，只有在長期持有的和普遍關(guān)心的信念受到威脅的時(shí)候，哲學(xué)在文化中才占據(jù)了重要地位。在這種階段，知識分子用一種想象的未來去重新解釋過去。他們在“去其糟粕，取其精華”上提出了許多看法，其中一些人的看法產(chǎn)生了很大的影響，因此贏得了在“偉大哲學(xué)家”行列中的地位。例如，當(dāng)祈禱者和神職人員開始被受到懷疑時(shí)，柏拉圖和亞里士多德就使我們能夠得到這樣的觀念，認(rèn)為人類與腐朽的野獸是不同的，他們與宇宙的支配力量之間有一種特別的關(guān)系。當(dāng)哥白尼和伽利略終止了使阿奎納和但丁感到滿意的世界圖象的時(shí)候，斯賓諾沙和康德就教導(dǎo)歐洲人，如何用熱愛真理代替熱愛上帝，如何用純粹的道德代替對神圣意志的服從。當(dāng)民主革命和工業(yè)化迫使我們重新思考社會關(guān)系的性質(zhì)的時(shí)候，馬克思和密爾就進(jìn)一步提出了有用的看法。在20世紀(jì)的進(jìn)程中，沒有出現(xiàn)要求新的哲學(xué)觀念的危機(jī)時(shí)刻。沒有任何思想爭論在程度上可以比擬萊基（Lecky）對科學(xué)與神學(xué)之間的戰(zhàn)爭所做的著名描述，也沒有任何的社會動亂會使密爾的或馬克思的看法產(chǎn)生作用。隨著高等文化完全變得越來越世俗化，歐美的受教育階層在理解事物運(yùn)作方式上也變得老于世
2006-05-28
五四文學(xué)：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義還是啟蒙主義
關(guān)于五四文學(xué)的性質(zhì)，似乎早已蓋棺論定：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，而以現(xiàn)實(shí)主義為主流。但是近來出現(xiàn)了對五四浪漫主義的質(zhì)疑，如俞兆平先生的新作《寫實(shí)與浪漫》[1]一書，就從科學(xué)主義霸權(quán)的角度論證了五四浪漫主義之不可能發(fā)生。但是，到現(xiàn)在為止，學(xué)術(shù)界對五四文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)仍給以肯定。事實(shí)上，五四文學(xué)思潮的性質(zhì)的問題才剛剛提出，遠(yuǎn)沒有得到展開和解決，還有許多問題有待于探討。這些問題包括：五四“浪漫主義”之不可能存在，除了科學(xué)主義的原因之外，是否還有更深層的歷史的、美學(xué)的原因？五四文學(xué)是否具有現(xiàn)實(shí)主義的性質(zhì)？如果五四現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義都不可能存在的話，那么五四文學(xué)屬于什么思潮？我認(rèn)為，這些問題的解決，必須選擇文學(xué)現(xiàn)代性的視角，重新界定現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義以及引進(jìn)啟蒙主義等基本感念，進(jìn)而對五四文學(xué)思潮的性質(zhì)進(jìn)行考察。要確定五四文學(xué)的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)首先考察諸如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等概念的內(nèi)涵，因?yàn)檫@些概念的含混往往導(dǎo)致對文學(xué)現(xiàn)象判斷的失誤。在蘇聯(lián)文學(xué)理論體系中，諸如現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義等是作為“創(chuàng)作方法”而存在的。“創(chuàng)作方法”源于蘇聯(lián)早期“拉普派”的“辨證唯物主義創(chuàng)作方法”的理論。后來，“辨證唯
2008-08-06
古代文學(xué)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義問題的討論述略
建國以后，學(xué)術(shù)界對古代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義問題進(jìn)行了熱烈的討論。這些問題的討論，直接關(guān)乎對中國文學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、特征、藝術(shù)傳統(tǒng)以及中國古代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律等問題的認(rèn)識，具有極為重要的意義。研究者們的態(tài)度是認(rèn)真的，取得了一些重要的成果。但是，由于問題本身的復(fù)雜性，由于左的干擾，還有待于學(xué)者們做進(jìn)一步深入、細(xì)致的探討，才能得到好的成績。茲就討論中涉及到的一些主要問題，略述如下：一、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問題1952年第14期《文藝報(bào)》發(fā)表了馮雪峰同志的長篇論文《中國文學(xué)中從古典現(xiàn)實(shí)主義到無產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的一個(gè)輪廓》，它是建國后第一篇全面而系統(tǒng)地論述現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展史的文章：，文章對我國古代文學(xué)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)生、發(fā)展的歷史特點(diǎn)，提出了系統(tǒng)的觀點(diǎn)。對于這篇文章中的一些觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界并未展開爭鳴與討論。四年之后，1956年第16期《文藝報(bào)》發(fā)表了劉大杰同志的《中國古典文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義問題》，接著第21期《文藝報(bào)》發(fā)表了姚雪垠同志與之爭鳴的文章《現(xiàn)實(shí)主義討論中的一點(diǎn)質(zhì)疑》之后，遂引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。1956年蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》發(fā)表了雅·艾
2008-08-01
論莊子散文的浪漫主義特色
在先秦諸子散文中，研究莊子的學(xué)者，無不認(rèn)為莊子的散文寫得最生動、最優(yōu)美、最有個(gè)性化特征，因而歷來也最深受人們的喜聞樂見。莊子散文之所以特別受到人們的青睞，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，這與莊子其人具有“洸洋自恣”1的氣質(zhì)及其散文富有濃厚浪漫主義的特色，是密切相關(guān)的。在中國文學(xué)史上，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，是中國文學(xué)的兩種比較突出的不同的藝術(shù)流派。莊子散文可當(dāng)之無愧地是中國最早浪漫主義文學(xué)的杰作，哺育了中國浪漫主義文學(xué)的成長和發(fā)展。郭沫若認(rèn)為，大半個(gè)中國文學(xué)史都受到莊子的影響，此話并非言過其實(shí)。值得在這里說明的是，過去我在研究莊子散文的浪漫主義時(shí)，曾根據(jù)高爾基對積極浪漫主義和消極浪漫主義的看法，認(rèn)為莊子散文是消極浪漫主義。現(xiàn)在看來，這種看法未必是正確的。基于此種考慮，本文擬從下面四個(gè)方面，對莊子散文的浪漫主義問題，予以新的研究和探討，即：雄奇怪誕的藝術(shù)意境；新人耳目的寓言故事；熾熱動人的詩人氣質(zhì)；出乎尋常的夸張比喻手法。雄奇怪誕的藝術(shù)意境先秦諸子散文是中國文學(xué)的源頭，一般說來，它的文字大都寫得古樸篤實(shí)、簡潔省凈，其中也不乏驚人的奇妙的結(jié)構(gòu)。但是，它的驚人奇妙之處，若
2008-08-18
道家文化與中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)觀
創(chuàng)作方法上的浪漫主義在中外文學(xué)史上早就有人運(yùn)用，而作為文學(xué)思潮的浪漫主義卻是人類文化史的特定階段的產(chǎn)物。它發(fā)端于18世紀(jì)末的西歐，在西歐各國流行了近半個(gè)世紀(jì)以后，又影響到包括中國在內(nèi)的世界其它地方。而作為文學(xué)觀念形態(tài)上的現(xiàn)代浪漫主義，則是二者的融合。道家文化與中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)觀之間的關(guān)系，相當(dāng)復(fù)雜。一方面，浪漫主義詩學(xué)對自由的張揚(yáng)、對個(gè)體的關(guān)注、對自然的歸依、對異化的敵視等與道家詩學(xué)發(fā)生著遙遠(yuǎn)的呼應(yīng);另一方面，現(xiàn)代浪漫主義堅(jiān)決反對“不攖人心”，它在個(gè)體與社眾之間所保持的緊張戰(zhàn)斗姿態(tài)與決絕反叛精神尤其是主體的焦灼感又完全不符合道家主張。(一)魯迅的浪漫主義文學(xué)觀與西方浪漫主義和中國傳統(tǒng)文化資源都有密切關(guān)聯(lián)，他既以面向西方思潮大幅度的開放姿態(tài)出現(xiàn)，又深深植根于本民族的現(xiàn)實(shí)與時(shí)代需求，顯示出世紀(jì)初一代文化巨子面對現(xiàn)代世界文化時(shí)的從容寬闊心胸及其從本土現(xiàn)實(shí)出發(fā)的積極建構(gòu)心態(tài)。現(xiàn)代化與民族化是魯迅構(gòu)建浪漫主義文學(xué)觀的雙重方向。代表魯迅浪漫主義文學(xué)觀的論著計(jì)有《摩羅詩力說》、《文化偏至論》、《破惡聲論》及《擬播布美術(shù)意見書》等等。魯迅浪漫主義文學(xué)
2008-02-28
沈從文·浪漫主義·生態(tài)批評
筆者曾從心態(tài)的角度解讀了沈從文自我標(biāo)榜的“最后一個(gè)浪漫派”所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征以及這一心態(tài)與創(chuàng)作生態(tài)景觀之間的關(guān)聯(lián)①。余尤未盡，本文想進(jìn)一步從浪漫主義思潮演變史的角度再來看看沈從文關(guān)于“最后一個(gè)浪漫派”的美學(xué)意義，以及浪漫主義與大自然，與生態(tài)之間的關(guān)聯(lián)。一、浪漫主義在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的運(yùn)演作為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端的五四“文學(xué)革命”，被公認(rèn)為是在外國文學(xué)潮流的推動下發(fā)生的，由于中國現(xiàn)代化啟蒙的需要，也由于現(xiàn)實(shí)斗爭功利性的束縛，再加上傳統(tǒng)儒家經(jīng)世致用的積淀，在實(shí)行“拿來主義”，“別求新聲于異邦”的開放氛圍之中，現(xiàn)實(shí)主義是倍受青睞，一直是現(xiàn)代文學(xué)史上的主潮，他們對浪漫主義不以為然，認(rèn)為浪漫派慣于用冥想意繪的種種不確切的方法，作心靈的幻想與逍遙，不敢面對現(xiàn)實(shí)，其共同傾向是“浪漫主義對客觀現(xiàn)實(shí)的拒絕”(霍依德)。盡管如此，依然抵擋不了浪漫主義作為一種現(xiàn)代世界性的文學(xué)潮流對中國文壇的誘人呼喚，首先在五四這個(gè)大變革、大動蕩、大沖撞的浪漫時(shí)代中神采飛揚(yáng)，大放光彩。第一階段，以郭沫若的《女神》與郁達(dá)夫的《沉淪》為代表，樹立起了浪漫主義在中國運(yùn)演的兩種不同的范式，劉增杰教授將這
2008-07-23
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